RESUMEN El presenta artículo propone una relectura de la epistemología de la historia desarrollada por Paul Ricoeur en La memoria, la historia, el olvido a partir de la ontología social de Maurizio Ferraris. Para ello, revisa la comprensión del concepto de huella en Ricoeur y el vínculo que establece con las categorías de indicio, testimonio y documentos. Pese al valor operativo de esta distinción y la demanda de un “realismo crítico” que exceda los procedimientos retóricos de la representación narrativa del discurso histórico, el compromiso de Ricoeur con la tradición hermenéutica deja de lado la historicidad de los documentos y su rol como actores claves en la articulación del mundo real. En ese sentido, el artículo nutre esta demanda con la teoría de la documentalidad del filósofo italiano Maurizio Ferraris. Su lectura de los objetos sociales como actos inscritos permite hilar fino en el lugar social de los documentos y su condición de testigo, distinguiendo “documentos fuertes” y “débiles”. Este llamado de atención habilita revisitar tanto el rol de la explosión documental de la primera modernidad y la documedialidad en curso como mediaciones necesarias de considerar en la “fase documental” de nuestras operaciones historiográficas.

ABSTRACT This article proposes a rereading of the epistemology of history developed by Paul Ricoeur in Memory, History, Oblivion based on the social ontology of Maurizio Ferraris. To do this, it reviews Ricoeur's understanding of the concept of trace and the link he establishes with the categories of evidence, testimony, and documents. Despite the operational value of this distinction and the demand for a “critical realism” that exceeds the rhetorical procedures of the narrative representation of historical discourse, Ricoeur's commitment to the hermeneutic tradition leaves aside the historicity of the documents and their role as actors. keys in the articulation of the real world. In that sense, the article nourishes this demand with the theory of documentary nature of the Italian philosopher Maurizio Ferraris. His reading of social objects as inscribed acts allows us to fine-tune the social place of the documents and their status as witnesses, distinguishing “strong” and “weak” documents. This call for attention makes it possible to revisit both the role of the documentary explosion of early modernity and the ongoing documediality as necessary mediations to consider in the “documentary phase” of our historiographic operations.

Resumen: A pesar de que Paul Ricoeur no ha escrito una obra sobre Spinoza, muchos autores han señalado la relevancia del pensamiento del filósofo holandés, y sobre todo de su Ética, en la obra de aquel. Este trabajo busca evidenciar la importancia de la noción spinoziana de conatus en la propuesta hermenéutica y ontológica del filósofo francés, analizando de modo específico un importante nodo conceptual del último estudio de Sí mismo como otro. El análisis tendrá particularmente en cuenta los pasajes de la obra de Spinoza que cita, buscando ampliar su comprensión en el contexto en que se encuentran, para ver si, de esta manera, se puede confirmar la mencionada relevancia de la filosofía de Spinoza en la filosofía de Ricoeur.

Abstract: Even though Paul Ricoeur did not write an entire work about Spinoza, many interpreters have pointed out the relevance of the thought of the Dutch philosopher-and specially of his Ethics-to Ricoeur’s oeuvre. This paper seeks to show the significance of Spinoza’s notion of conatus in the hermeneutical and ontological approach of the French philosopher. Specifically, it analyses an important conceptual node in the last Study of Oneself as Another. The analysis mainly considers those passages of Spinoza’s works that are quoted. It tries to expand the understanding of them considering the context in which they appear, in order to see if this allows to confirm the abovementioned relevance of Spinoza in Ricoeur’s philosophy.

Abstract: Analize the specificity of historical knowledge inTemps et Récitlinked to the continental or European philosophical current, andAnalytical Philosophy of Historyby Arthur C. Danto. We propose that, based on the notion of narration, spaces have opened allowing dialogue between both currents, insofar as narration plays an essential role in historical knowledge, since it is through it that history becomes intelligible.

Resumen: Este artículo busca analizar el problema de la especificidad del conocimiento histórico a partir del texto de Temps et Récit de Paul Ricoeur, vinculado a la corriente filosófica continental o europea y Analytical Philosophy of History de Arthur C. Danto y la filosofía analítica. Proponemos que, a partir de la noción de narración, se han ido abriendo espacios que permiten el diálogo entre ambas corrientes, en la medida que la narración ocupa un papel esencial en la naturaleza del conocimiento histórico, pues es a través de ella que la Historia se hace inteligible.

Resumen: En este artículo, se presentan y se comparan las concepciones del lenguaje que subyacen a la fenomenología de la experiencia literaria de Paul Ricœur y Michel Henry. Por un lado, mientras que la teoría de la recepción de Ricœur responde a la noción de correferencia que vincula el lenguaje con el mundo, Henry se concentra en el acto de creación basado en el proceso de coimpresión, en virtud del cual una palabra es vista y simultáneamente resuena de modo invisible en el escritor según determinadas tonalidades afectivas. Por otro lado, si el núcleo de la hermenéutica ricœuriana radica en que el seguimiento de la intriga narrativa configura la identidad del lector y relanza su acción en el mundo, la fenomenología henriana de la vida sostiene que toda comprensión de uno mismo y toda relación con el otro están precedidas por la equivalencia más radical entre narración, pathos del sufrimiento y pathos del gozo. Este recorrido conceptual tiene como objetivo proponer, en la conclusión del artículo, una «hermenéutica de la vida» en cuanto marco teórico para el análisis de textos literarios cuyas figuras del afecto y de la fuerza vitales superan el modelo tradicional de la representación.

Abstract: In this paper, the conceptions of language underlying Paul Ricœur’s and Michel Henry’s phenomenology of literary experience are discussed and compared. On the one hand, while Ricœur’s theory of reception responds to the notion of co-reference that links language to the world, Henry concentrates on the act of creation based on the process of co-impression, by virtue of which a word is seen and resonates in the writer invisibly according to certain affective tonalities. On the other hand, if the core of Ricœurian hermeneutics lies in the fact that the follow-up of the narrative intrigue shapes the reader’s identity and relaunches his action in the world, the Henrician phenomenology of life argues that every understanding of oneself and every relationship with the other is preceded by the most radical equivalence between narration, pathos of suffering and pathos of joy. In the paper’s conclusion, this conceptual journey aims at proposing a «hermeneutics of life» as a theoretical framework for the analysis of literary texts whose figures of vital affect and force go beyond the traditional model of representation.

Résumé: Dans cet article, nous présentons et comparons les conceptions du langage sous-jacentes à la phénoménologie de l’expérience littéraire de Paul Ricœur et Michel Henry. D’un côté, tandis que la théorie de la réception de Ricœur répond à la notion de co-référence liant le langage au monde, Henry se concentre sur l’acte de création fondé sur le processus de co-impression, en vertu duquel un mot est vu et résonne simultanément de façon invisible chez l’écrivain selon certaines tonalités affectives. D’un autre côté, si le noyau de l’herméneutique de Ricœur réside en ce que suivre l’intrigue narrative structure l’identité de lecteur et relance son action dans le monde, le phénoménologie henryenne de la vie soutient que toute compréhension de soi-même et tout rapport à l’autre sont précédés par l’équivalence plus radicale entre narration, pathos de la souffrance et pathos de la jouissance. Ce parcours conceptuel a pour but de proposer, en conclusion de l’article, une « herméneutique de la vie », en tant que cadre théorique pour l’analyse de textes littéraires dont les figures de l’affect et la force vitaux surpassent le modèle traditionnel de la représentation.

RESUMEN Este texto es un ensayo para dilucidar algunos aspectos del significado de “hermenéutica” en el pensamiento de Paul Ricoeur. La pregunta admite diferentes aproximaciones, ya sea que nos centremos en las primeras obras del autor o en sus obras de la época más madura. Otra complicación es que la tarea hermenéutica configurada por Schleiermacher y posteriormente por Dithey quedó completamente olvidada y la recuperación recién se produjo en el siglo XX con Heidegger, Gadamer y Ricoeur cuando la fenomenología tomó una impronta hermenéutica en estos filósofos. Para Ricoeur, la forma paradigmática de la hermenéutica es la hermenéutica de los textos. Podemos decir que la hermenéutica entrelaza la interpretación de si mismo con la interpretación del mundo-de-la-vida mediada en textos que correlacionan el mundo del texto con el mundo del lector. La hermenéutica es, pues, una práctica dialógica con el texto que pasa por la fenomenología, apuntando genéticamente al significado a partir de nuestra experiencia vivida y original.

RESUMO Este texto é um ensaio de elucidação de alguns aspectos do significado de “hermenêutica” no pensamento de Paul Ricoeur. A pergunta admite respostas diferentes se visamos os primeiros trabalhos do autor ou suas obras do período mais maduro. Outro complicador está em que a tarefa hermenêutica configurada por Schleiermacher e depois por Dithey ficou completamente esquecida e a recuperação só aconteceu no século XX com Heidegger, Gadamer e Ricoeur quando a fenomenologia assume nesses filósofos uma forma hermenêutica. Para Ricoeur a forma paradigmática é a hermenêutica de textos. Podemos dizer que a hermenêutica entrelaça a interpretação de si mesmo com a interpretação do mundo-da-vida mediada em textos que correlacionam o mundo do texto com o mundo do leitor. A hermenêutica é assim uma prática dialógica com o texto passando pela fenomenologia ao visar o sentido geneticamente desde nossa experiência vivida e originária.

ABSTRACT This text is an essay to elucidate the meaning of “hermeneutics” in the thought of Paul Ricoeur. The question admits different approaches whether we aim at the author’s early works or his works from the more mature period. Another complication is that the hermeneutical task configured by Schleiermacher and later by Dithey was completely forgotten and a recovery only occurred in the 20th century with Heidegger, Gadamer and Ricoeur when phenomenology took on a hermeneutic method in these philosophers. For Ricoeur, the paradigmatic form is the hermeneutics of texts. We can say that hermeneutics intertwines the interpretation of oneself with the interpretation of the life-world mediated in texts that correlate the world of the text with the world of the reader. Hermeneutics is thus a dialogical practice with the text passing through phenomenology by targeting meaning genetically from the living original experience.

This paper reflects on the formation processes of personal and ethnic-cultural identity within the framework of biographical-narrative research. From Ricoeur's hermeneutic phenomenology and the notion of self, the notion of identity coined in the social sciences is problematized from a paradigm based on an ontology of substance that has nurtured and delimited disciplinary fields and theoretical perspectives. It is proposed that there would be existential structures constituting the self -personal identity- that have been excluded and/or obscured as they are considered to be typical of individual (intra-psychic) functioning. Based on the context of the biographical-narrative inquiry, they would have an epistemological status. Along these lines, it is argued that the existential structures proposed by Ricoeur, based on the narrative identity and on the ontology of the act and potency, allow us to deepen the understanding of the dynamics of internalization of meanings and cultural senses in people, whose trajectories are marked by the transit between different cultural worlds. In narrative biographical research and the process of co-construction of biographies, the participant has an active role in the examination of the self, ethnic-cultural identity as a particular dynamic of the composition of the self, and projects methodological approaches in the context of a life as a whole. This is with the final purpose of proposing and strengthening paths for recognizing one-self and others.

El presente trabajo reflexiona sobre los procesos de formación de la identidad personal y étnica-cultural en el marco de la investigación biográfica-narrativa. Desde la fenomenología hermenéutica de Ricoeur y la noción de sí mismo, se problematiza la noción de identidad acuñada en las ciencias sociales desde un paradigma fundamentado en la ontología de la sustancia que ha nutrido y delimitado campos disciplinarios, y perspectivas teóricas. Se plantea que habría estructuras existenciales constitutivas del sí mismo -identidad personal- que han sido excluidas u oscurecidas en tanto consideradas propias del funcionamiento individual (intrapsíquico). Se fundamenta que, en el contexto de la indagación biográfica-narrativa, aquellas estructuras tendrían un estatus epistemológico. En esta línea, se argumenta que las estructuras existenciales propuestas por Ricoeur, basadas en la identidad narrativa, y ontología del acto y de la potencia, permiten profundizar en la comprensión de dinámicas de internalización de significados y sentidos culturales en personas cuyas trayectorias están marcadas por el tránsito entre mundos culturales diferentes. En el marco de la investigación biográfica-narrativa y el proceso de co-construcción de biografías, donde el participante tiene un rol activo en el examen del sí mismo, la identidad étnica-cultural como dinámica específica de la composición del sí mismo proyecta vías metodológicas de abordaje en el contexto de una vida como totalidad. Ello, con el propósito último de proponer y fortalecer caminos para el reconocimiento del sí mismo y de los otros.

Resumo O emprego de histórias na educação em saúde não é novo, servindo basicamente para disseminar informações e influenciar comportamentos e hábitos, com foco em resultados clínicos, como o controle dos níveis de glicose no sangue. Da crítica às limitações do modo como têm sido exploradas quanto às finalidades a que têm servido, propõe-se incorporar abordagens narrativas na educação em saúde, no âmbito de processos pedagógicos críticos. Tomaram-se como referências a Pedagogia Crítica de Paulo Freire e a apreensão ontológica do pensador Paul Ricoeur acerca da narrativa, como possibilidade de conhecimento de si na relação com o outro. Considerando que o texto narrativo expressa uma apreensão de mundo, o mundo do texto, ressalta-se seu sentido existencial, ensejando a construção e a reconstrução de modos de ser-no-mundo. A linguagem assume papel de destaque para essa compreensão do mundo-texto pelo leitor-educando, que pode concordar ou discordar com os enredos, simpatizar ou não com os personagens, conformar-se ou estranhar as situações. As narrativas podem incitar a problematização do curso das tramas apresentadas e a reconfiguração das histórias e de suas próprias histórias, em suma, estimulando reflexões sobre vulnerabilidades e potencialidades no cuidado à saúde.

Abstract The use of stories in health education is not new and is basically meant to disseminate information and influence behaviors and habits focused on clinical results such as blood glucose control. Based on the criticisms to the limited ways in which stories have been explored in terms of the purposes they have served, it is therefore proposed that new narrative approaches be incorporated into health education, within the scope of critical pedagogical processes. References are made to Paulo Freire’s Critical Pedagogy and the ontological approach to the narrative developed by thinker Paul Ricoeur as a possibility of acquiring self-knowledge in the relationship with others. Considering that narrative texts express ways of understanding the world, the “world of the text”, then its existential meaning is highlighted, giving rise to the construction and reconstruction of diverse ways of being-in-the-world. Language plays a prominent role in this understanding of the text-world by the reader-student, who may agree or disagree with the plots, empathize or not with the characters, conform to the situations presented or find them strange. Narratives may end up problematizing the course of the storylines presented, as well as reconfiguring the stories, the others’ and their own, favoring reflections on vulnerabilities and potentialities in health care.

Abstract This article aims to analyze two works that have as protagonists children who, due to circumstances, were forced to leave their homeland, found themselves in the middle of war and had to fight for survival: Black Mamba Boy, by Nadifa Mohamed, and A Long Way Gone: Memoirs of a Boy Soldier, by Ishmael Beah. In both of them, the protagonists live the experience of refuge and become soldiers. Starting from the theoretical assumptions of Márcio Seligmann-Silva, Walter Benjamin, Paulo Ricoeur, Michael Pollak e Diego Antonello on the mnemonic operations in the testimony of trauma, the analysis will focus in particular the strategies used by the authors when narrating the impact of the war on the characters. who circumstances homeland survival Mohamed Gone Soldier Beah them soldiers SeligmannSilva, SeligmannSilva Seligmann Silva, Silva Seligmann-Silva Benjamin Ricoeur trauma characters

Resumo Este artigo tem por objetivo analisar duas obras que têm como protagonistas crianças que, por força das circunstâncias, foram obrigadas a deixar a terra natal, se viram em meio à guerra e tiveram de lutar pela sobrevivência: Menino mamba-negra, de Nadifa Mohamed, e Muito longe de casa: memórias de um menino-soldado, de Ishmael Beah. A primeira é uma narrativa semiautobiográfica e a segunda um memoir. Em ambas, os protagonistas vivem a experiência do refúgio e se tornam soldados. Partindo dos pressupostos teóricos de Márcio Seligmann-Silva, Walter Benjamin, Paulo Ricoeur, Michael Pollak e Diego Antonello em relação às operações da memória no testemunho do trauma, a análise focalizará em particular as estratégias utilizadas pelos autores ao narrar o impacto da guerra sobre as personagens. circunstâncias natal sobrevivência mambanegra, mambanegra mamba negra, negra mamba-negra Mohamed casa meninosoldado, meninosoldado menino soldado, soldado menino-soldado Beah memoir ambas soldados SeligmannSilva, SeligmannSilva Seligmann Silva, Silva Seligmann-Silva Benjamin Ricoeur trauma personagens

RESUMEN: Los resultados de una investigación realizada con pedagogos actuantes en la educación básica en escuelas estaduales, municipales y privadas del municipio de Curitiba y región metropolitana, por medio de un programa de formación continuada, llevaron al objetivo de este artículo que es reconocer en la historia de vida de pedagogos escolares la construcción de su identidad profesional. El estudio, de enfoque fenomenológico hermenéutico (Ricoeur, 2013), analizó las historias de vida de 16 pedagogos. Se observó experiencias y aprendizajes que, a lo largo de la trayectoria, en los diferentes espacios de socialización, desde la educación básica, pasando por la formación académica y, principalmente, actuación profesional, contribuyeron para la profesionalidad del pedagogo escolar (Libâneo, 2010; Nóvoa, 2019). En los resultados, relatos indican que referencias familiares, vivencias de infancia, como juegos relacionados a la escuela, y el convivio con buenos profesores en la educación básica fueron importantes para la elección de la Pedagogía. Sin embargo, experiencias con los colegas en diferentes contextos de actuación profesional ejercieron influencia en el desarrollo de comportamientos, habilidades, actitudes y valores que definen maneras de ser y estar en la profesión. Se evidencia que los aprendizajes en el contexto familiar y profesional influyeron en la elección de carrera y en el modo como comprenden y ejercen la función actualmente, o sea, en los elementos que constituyen la identidad profesional. RESUMEN estaduales metropolitana continuada estudio Ricoeur, Ricoeur (Ricoeur 2013, 2013 , 2013) 1 trayectoria socialización principalmente Libâneo, Libâneo (Libâneo 2010 Nóvoa 2019. 2019 . 2019) familiares infancia escuela Pedagogía embargo comportamientos habilidades profesión actualmente sea 201 20 2

ABSTRACT: The results of a study conducted with pedagogues working in basic education in state, municipal, and private schools in the city of Curitiba and the metropolitan region, through a continuous training program, led to the objective of this article, which is to recognize the construction of their professional identity in the life stories of school pedagogues. The study, with a phenomenological hermeneutic approach (Ricoeur, 2013), analyzed the life stories of 16 pedagogues. It was observed that experiences and learnings throughout their journey, in different socialization spaces, from basic education through academic training and, primarily, professional practice, contributed to the professional identity of the school pedagogue (Libâneo, 2010; Nóvoa, 2019). The results indicate that family references, childhood experiences such as school-related play, and interactions with good teachers in basic education were important for choosing Pedagogy. In turn, experiences with colleagues in different professional contexts influenced the development of behaviors, skills, attitudes, and values that define ways of being in the profession. It is evident that learnings in both family and professional contexts influenced career choice and the way they understand and perform their roles today, that is, the elements that constitute professional identity. ABSTRACT state municipal region program article Ricoeur, Ricoeur (Ricoeur 2013, 2013 , 2013) 1 journey spaces primarily practice Libâneo, Libâneo (Libâneo 2010 Nóvoa 2019. 2019 . 2019) references schoolrelated related play Pedagogy turn behaviors skills attitudes profession today 201 20 2

RESUMO: Os resultados de uma pesquisa realizada com pedagogos atuantes na educação básica em escolas estaduais, municipais e privadas do município de Curitiba e região metropolitana, por meio de um programa de formação continuada, levaram ao objetivo deste artigo que é reconhecer na história de vida de pedagogos escolares a construção de sua identidade profissional. O estudo, de enfoque fenomenológico hermenêutico (Ricoeur, 2013), analisou as histórias de vida de 16 pedagogos. Observou-se experiências e aprendizagens que, ao longo da trajetória, nos diferentes espaços de socialização, desde a educação básica, passando pela formação acadêmica e, principalmente, atuação profissional, contribuíram para a profissionalidade do pedagogo escolar (Libâneo, 2010; Nóvoa, 2019). Nos resultados, relatos indicam que referências familiares, vivências da infância, como brincadeiras relacionadas à escola, e o convívio com bons professores na educação básica foram importantes para a escolha da Pedagogia. Por sua vez, experiências com os colegas em diferentes contextos de atuação profissional exerceram influência no desenvolvimento de comportamentos, habilidades, atitudes e valores que definem maneiras de ser e estar na profissão. Evidencia-se que as aprendizagens no contexto familiar e profissional influenciaram na escolha da carreira e no modo como compreendem e exercem a função atualmente, ou seja, nos elementos que constituem a identidade profissional. RESUMO estaduais metropolitana continuada estudo Ricoeur, Ricoeur (Ricoeur 2013, 2013 , 2013) 1 Observouse Observou se trajetória socialização principalmente Libâneo, Libâneo (Libâneo 2010 Nóvoa 2019. 2019 . 2019) familiares infância escola Pedagogia vez comportamentos habilidades profissão Evidenciase Evidencia atualmente seja 201 20 2

Resumen Un análisis de la situación de los Estudios Literarios en Brasil muestra que la riqueza de su diversificación no ha resultado en una convivencia pacífica de sus estudiosos. Al contrario de las explicaciones usualmente utilizadas, el artículo propone investigar las razones teóricas de esa polarización de los Estudios Literarios, a partir del deseo de asumir un problema teórico interno de la disciplina. En su aspecto paradójico, las teorías de la literatura, cualesquiera que sean, definen su objeto de estudio mediante un discurso normativo implícito o explícito. El artículo sugiere que este aspecto paradójico puede invertirse utilizando las herramientas de la hermenéutica: círculo, paradigma, conflicto. Por último, basándose en la idea del conflicto de interpretaciones, y con el apoyo de la hermenéutica crítica de Paul Ricœur, se concluye que es posible comprender mejor, y tal vez superar, la polarización actual de los Estudios Literarios. estudiosos utilizadas disciplina literatura sean explícito círculo paradigma último interpretaciones Ricœur mejor superar

Abstract An analysis of the situation of Literary Studies in Brazil shows that the richness of its diversification has not resulted in a peaceful coexistence of its scholars. Contrary to the explanations usually used, the article proposes to investigate the theoretical reasons for the polarization of Literary Studies, starting from the desire to take on a theoretical problem internal to the discipline. In their paradoxical aspect, theories of literature, whatever they may be, define their object of study through an implicit or explicit normative discourse. The article suggests that this paradoxical aspect can be reversed by using the tools of hermeneutics: circle, paradigm, conflict. Finally, based on the idea of the conflict of interpretations and with the support of Paul Ricœur's critical hermeneutics, it concludes that it is possible to better understand and perhaps overcome the current polarization of Literary Studies. scholars used discipline literature discourse hermeneutics circle paradigm Finally Ricœurs Ricœur s

Resumo Uma análise da situação dos Estudos Literários no Brasil evidencia que a riqueza de sua diversificação não tem resultado numa pacífica convivência de seus estudiosos. Na contramão das explicações habitualmente mobilizadas, este artigo propõe então investigar os motivos teóricos do fenômeno de polarização dos Estudos Literários partindo da vontade de assumir um problema teórico interno à disciplina. Em seu aspecto paradoxal, as teorias de literatura, quaisquer que sejam, definem seu objeto de estudo através de um discurso normativo implícito ou explícito. O artigo sugere que tal aspecto paradoxal pode ser revertido através do uso das ferramentas da hermenêutica: círculo, paradigma e conflito. Por fim, a partir da ideia de conflito das interpretações e com o apoio da hermenêutica crítica de Paul Ricœur, conclui-se pela possibilidade de compreender melhor, e talvez de ultrapassar a polarização atual dos Estudos Literários. estudiosos mobilizadas disciplina literatura sejam explícito círculo fim Ricœur concluise conclui se melhor

Resumen: En el contexto de la educación, la afectividad es parte integrante del desarrollo humano. Se considera premisa la posibilidad de recuperar el significado de la afectividad, que desempeña un papel fundamental en el desarrollo integral de la persona. El objetivo de este artículo es establecer una comprensión de la afectividad desde la perspectiva de Dietrich von Hildebrand en el contexto de la Filosofía de la Educación. La metodología utilizada es la interpretación hermenéutica según Ricoeur. El texto se divide en tres principales apartados en los que se analiza la idea de afectividad en filosofía y sus implicaciones para la educación: 1. Las ideas relativas a la afectividad en el contexto de la Filosofía de la Educación; 2. El papel de la afectividad en la educación integral; y 3. La naturaleza y el concepto de afectividad: implicaciones éticas para la educación. Se propone recuperar el concepto de afectividad en la formación humana y su función integradora en conexión con las dimensiones de razón y voluntad. Sostiene que la afectividad está relacionada con los elementos básicos del ser humano. Concluye que la afectividad necesita ser comprendida y trabajada en el contexto de la educación, ya que es una dimensión fundamental en la vida del ser humano, pues sin ella no sería posible la cognición, por lo que la inteligencia funcionaría deficientemente. Resumen humano persona Educación Ricoeur 1 2 3 voluntad cognición deficientemente

Abstract: In the educational context, affection is an essential part of human development. We consider the possibility of recovering the connotation of affection as a premise, which plays a fundamental role in the integral development of the person. The focus of this study is to establish an understanding of affection from Dietrich von Hildebrand's perspective in the context of the philosophy of education. Using Ricoeur's hermeneutic theory of interpretation as methodology, the text is divided into three main sections which analyze the idea of affection in philosophy and its educational implications: 1. Ideas regarding affection in the field of philosophy of education; 2. The role of affection in integral education; and 3. The nature and concept of affection: ethical implications for education. We propose a recovery of the concept of affection in human upbringing and its inclusive part in connecting with the dimensions of reason and will. It is argued that affection is related to the basic elements of a human being. The conclusion is that affection must be assimilated and worked within the context of education, insofar as it is an elementary dimension in the life of a human being, since cognition would not be possible, and intelligence would operate poorly without it. Abstract premise person Hildebrands Hildebrand s education Ricoeurs Ricoeur methodology 1 2 3 will being possible

Resumo: No contexto da educação, a afetividade é parte integrante no que se refere à formação humana. Considera-se como premissa a possibilidade de recuperação do significado de afetividade, que exerce um papel fundamental no desenvolvimento integral da pessoa. O objetivo deste artigo é estabelecer a compreensão da afetividade na perspectiva de Dietrich von Hildebrand no âmbito da filosofia da educação. A metodologia utilizada é a interpretação hermenêutica segundo Ricoeur. O texto está dividido em três seções principais, nas quais é analisada a ideia de afetividade na filosofia e suas implicações para a educação: 1) Ideias concernentes à afetividade no âmbito da filosofia da educação; 2) O papel da afetividade na educação integral; e 3) Natureza e conceito de afetividade: implicações éticas para a educação. Propõe-se a recuperação do conceito de afetividade na formação humana e sua função integradora em conexão com as dimensões da razão e da vontade. Argumenta-se que a afetividade se relaciona aos elementos básicos do ser humano. Conclui-se que a afetividade precisa ser compreendida e trabalhada no contexto da educação, na medida em que é uma dimensão fundamental na vida do ser humano, pois sem ela não seria possível a cognição, e a inteligência funcionaria de modo deficiente. Resumo Considerase Considera pessoa Ricoeur principais 1 2 3 Propõese Propõe vontade Argumentase Argumenta humano Concluise Conclui cognição deficiente

Abstract: This article aims to clarify the sharp contrast between the “short path” of Heideggerian ontology and the “long path” adopted by Ricoeur as a representation of the many necessary mediations in the constitution of his philosophical anthropology. Heidegger breaks into contemporary thought with the publication of his treatise “Being and Time” (1927) as a kind of direct settlement in the field of ontology. In contrast, Ricoeur is seen - and sees himself - as a thinker of conceptual mediations in his long itinerary, since adherence to Husserlian phenomenology and subsequent hermeneutic inflection, passing through confrontations with Freudian psychoanalysis, structuralism and analytical philosophy, to the creation of the book “Oneself as Another” (1990). However, the two philosophers built their works on the common horizon of hermeneutics; therefore, are there possible points of convergence between them? And how could we interpret the relevance of this possible interlocution? These questions cannot be answered without a thorough comparative reading. This text does not intend to answer them, but only to suggest elements for further investigations. Abstract short path anthropology Being Time 1927 (1927 itinerary inflection psychoanalysis philosophy Oneself Another 1990. 1990 . (1990) However hermeneutics therefore them interlocution reading investigations 192 (192 199 (1990 19 (19 (199 1 (1 (

Resumo: Este artigo objetiva matizar a taxativa contraposição entre a “via curta” da ontologia heideggeriana e a “via longa” adotada por Ricoeur, como representação das muitas mediações necessárias na constituição de sua antropologia filosófica. Heidegger irrompe no pensamento contemporâneo com a publicação de seu tratado Ser e tempo (1927), como uma espécie de instalação direta no terreno da ontologia. Em contraste, Ricoeur é visto - e ele mesmo se vê - como um pensador das mediações conceituais, em seu longo itinerário, desde a adesão à fenomenologia husserliana e posterior inflexão hermenêutica, passando por confrontações com a psicanálise freudiana, o estruturalismo e a filosofia analítica, até a formação do livro O si-mesmo como outro (1990). Contudo, os dois filósofos construíram suas obras no horizonte comum da hermenêutica; assim, há entre eles possíveis pontos de convergência? E como se poderia interpretar a relevância dessa possível interlocução? Esses questionamentos não podem ser respondidos sem uma minuciosa leitura comparativa. Este texto não pretende respondê-los, mas apenas sugerir elementos para posteriores investigações. Resumo via curta longa filosófica 1927, 1927 , (1927) contraste conceituais itinerário hermenêutica freudiana analítica simesmo si 1990. 1990 . (1990) Contudo assim convergência interlocução comparativa respondêlos, respondêlos respondê los, los respondê-los investigações 192 (1927 199 (1990 19 (192 (199 1 (19 (1 (

Abstract This essay aims to stress the metahistorical categories proposed by Koselleck (2014) as anthropological and universal and that would be central in the composition of historical time, confronting them with the thought of Ailton Krenak. In this path, we start from the elaboration by Koselleck, go through the appropriation that Ricoeur (2010) performs of the categories in the elaboration of a Hermeneutics of the historical conscience and we also present Hartog’s conception (2015) of regimes of historicity, where experience and expectation are also manifested . In a second moment, we work with the temporalities of non-historicized peoples and, therefore, excluded from the Eurocentric way of existing, in order to, in the end, dedicate ourselves to Krenak’s thought that we gleaned from the texts of the last four years and with which we confront the universalist proposition of Koselleck for space of experience and horizon of expectations 2014 (2014 time Krenak path 2010 (2010 Hartogs Hartog s 2015 (2015 historicity moment nonhistoricized non historicized therefore existing end Krenaks 201 (201 20 (20 2 (2 (

Resumo Este ensaio tem como objetivo tensionar as categorias meta-históricas propostas por Koselleck como antropológicas e universais, e que seriam centrais na composição do tempo histórico, e confrontá-las com o pensamento de Ailton Krenak. Nesse percurso, partimos da elaboração de Koselleck, passamos pela apropriação que realiza Ricoeur das categorias na proposição de uma Hermenêutica da consciência histórica e apresentamos ainda a concepção de Hartog de regimes de historicidade, na qual experiência e expectativa também se manifestam. Em um segundo momento, trabalhamos as temporalidades dos povos não historicizados e, portanto, excluídos do modo de existir eurocêntrico, para, ao final, nos dedicarmos ao pensamento de Krenak, que colhemos nos textos lançados nos últimos quatro anos e com o qual confrontamos a proposição universalista de Koselleck para espaço de experiência e horizonte de expectativas. metahistóricas meta históricas universais histórico confrontálas confrontá las Krenak percurso historicidade manifestam momento portanto eurocêntrico final expectativas