Este artigo se propôs a analisar comparativamente como dois movimentos neofascistas, que rivalizam pela legitimidade do legado integralista - a Frente Integralista Brasileira (FIB) e o Movimento Integralista e Linearista Brasileiro (MIL-B) - reconstituem a memória do integralismo histórico e do nazifascismo no ambiente digital. Como aporte teórico-metodológico, foram mobilizadas ferramentas de análise das áreas das ciências sociais, da filosofia estética e da política linguística para nos auxiliar na compreensão das expressões estéticas e político-discursivas dos grupos em plataformas digitais. Essa análise comparativa, tendo como recorte o problema da memória, revela compatibilidades e diferenças em relação às configurações ideológicas e às estratégias políticas dos movimentos neointegralistas. Sistematizamos a análise a partir de três temáticas: a) nostalgia do Chefe Integralista, b) simbologias e c) referências ao nazifascismo e ao antissemitismo. A evocação nostálgica da memória do líder integralista, Plínio Salgado, é fundamental para ambos os grupos, aproximando as mobilizações dos trabalhos de memória desses movimentos rivais. A disseminação de simbologias demarca uma das maiores diferenças entre os movimentos, isto é, a proposta conservadora da FIB versus a proposta original do MIL-B. A forma como os grupos reconstituem a memória do nazifascismo e do antissemitismo revela outra diferença crucial: enquanto a FIB recusa o nazifascismo e o antissemitismo pela via da reconstrução e do “esquecimento” da memória da corrente integralista antissemita liderada por Gustavo Barroso, o MIL-B admite o movimento como fascista e adere ao antissemitismo aproximando-se da corrente integralista antissemita barrosiana.  

This article aims to comparatively analyze how two neo-fascist movements that compete for the legitimacy of the integralist legacy - the Brazilian Integralist Front [Frente Integralista Brasileira (FIB)] and the Brazilian Integralist and Linearist Movement [Movimento Integralista e Linearista Brasileiro (MIL-B)] - reconstitute the memory of historical integralism and Nazi-fascism in the digital environment. As a theoretical-methodological contribution, analysis tools from the areas of social sciences, aesthetic philosophy and linguistic politics were mobilized to help us understand the aesthetic and political-discursive expressions of the groups on digital platforms. This comparative analysis, focusing on the problem of memory, reveals compatibilities and differences in relation to the ideological configurations and political strategies of the neointegralist movements. We systematized the analysis based on three themes: a) nostalgia for the Integralist Chief, b) symbologies and c) references to Nazifascism and anti-Semitism. The nostalgic evocation of the memory of the Integralist leader, Plínio Salgado, is fundamental for both groups, bringing the mobilizations closer to the memory work of these rival movements. The dissemination of symbologies marks one of the biggest differences between the movements, that is, the conservative proposal of the FIB versus the original proposal of MIL-B. The way the groups reconstitute the memory of Nazifascism and antisemitism reveals another crucial difference: while the FIB rejects Nazifascism and antisemitism by reconstructing and “forgetting” the memory of the antisemitic integralist current led by Gustavo Barroso, the MIL-B admits the movement as fascist and adheres to antisemitism by approaching the Barrosian antisemitic integralist current.

Este artículo se propuso analizar comparativamente cómo dos movimientos neofascistas que rivalizan por la legitimidad del legado integralista -el Frente Integralista Brasileño (FIB) y el Movimiento Integralista y Linealista Brasileño (MIL-B)- reconstituyen la memoria del integralismo histórico y del nazifascismo en el medio digital. Como contribución teórico-metodológica, se movilizaron herramientas de análisis de las ciencias sociales, de la filosofía estética y de la política lingüística para ayudarnos a comprender las expresiones estéticas y político-discursivas de los grupos en las plataformas digitales. Este análisis comparativo, centrado en el problema de la memoria, revela compatibilidades y diferencias en relación con las configuraciones ideológicas y las estrategias políticas de los movimientos neointegralistas. Sistematizamos el análisis a partir de tres temas: a) nostalgia del Jefe Integralista, b) simbolismo y c) referencias al nazifascismo y al antisemitismo. La evocación nostálgica de la memoria del líder integralista, Plínio Salgado, es fundamental para ambos grupos, acercando las movilizaciones al trabajo de memoria de estos movimientos rivales. La difusión de simbologías marca una de las mayores diferencias entre los movimientos, es decir, la propuesta conservadora del FIB frente a la propuesta original del MIL-B. La forma en que los grupos reconstituyen la memoria del nazifascismo y del antisemitismo revela otra diferencia crucial: mientras el FIB rechaza el nazifascismo y el antisemitismo reconstruyendo y «olvidando» la memoria de la corriente integralista antisemita liderada por Gustavo Barroso, el MIL-B admite el movimiento como fascista y adhiere al antisemitismo aproximándose a la corriente integralista antisemita barrosiana.

Resumen: El presente estudio aborda la participación de mujeres en los movimientos armados clandestinos mexicanos en la década de 1970, durante la llamada “Guerra Sucia”. Se estima la proporción de mujeres involucradas en las organizaciones clandestinas y se ofrecen puntos de comparación con otras experiencias del mismo periodo. Se establecen los orígenes geográficos y la escolaridad de las mujeres que optaron por la clandestinidad y la vía armada. Finalmente se presentan los números y proporciones de mujeres en las organizaciones armadas clandestinas más importantes. Los tres enfoques se acompañan de historias personales y la manera como éstas engarzan con los cálculos. Dos problemáticas son punto de partida del análisis: la discusión académica sobre la participación de mujeres en la violencia política moderna, y el impacto de la urbanización y aculturación acelerada en la creación de condiciones para esa violencia.

Abstract: This article addresses the participation of women in underground armed movements in the 1970s, during the so-called dirty war. It offers an estimate of the proportion of women involved in clandestine organizations and offers points of comparison with other experiences in this same period. It establishes the geographic origins and educational level of the women who took the path of the armed underground and presents the numbers and proportions of women in the most important clandestine organizations. These three approaches are accompanied by personal stories and the way in which they are linked to these calculations. Two problems involve the analytical starting point: the academic discussion on women’s participation in modern political violence and the impact of accelerated urbanization and acculturation on the creation of the conditions for this violence.

RESUMO Introdução: o salto e o agachamento são movimentos recorrentes nos processos de treinamento de um atleta, por isso é necessário compreender as variáveis que interagem no desenvolvimento dos objetivos de desempenho. Objetivo: determinar a relação entre a altura do salto e as variáveis mecânicas do agachamento. Materiais e métodos: a metodologia utilizada é do tipo correlacional quantitativa, com desenho transversal, onde 43 atletas juvenis (homens = 34, mulheres = 9) são avaliados nos testes de salto com contra-movimento (CMJ), agachamento médio. (SJ) e salto livre, juntamente com isso foram realizadas 6 repetições de agachamento em velocidade máxima, onde foi considerada a melhor repetição possível. Resultados: como principais resultados, obteve-se a relação significativa entre a velocidade propulsiva média e o CMJ (r=0,75, p: 0,00), SJ (r=0,69, p: 0,00) e livre (r=0,72, p: 0,00). Conclusões: por fim conclui-se que existe relação entre a capacidade de salto e a velocidade de execução do agachamento.

ABSTRACT Introduction: jumping and squatting are recurrent movements within the training processes of an athlete, which is why it is necessary to understand the variables that interact in the development of performance objectives. Objective: to determine the relationship between jump height and the mechanical variables of the squat. Materials and methods: the methodology used is of a quantitative correlational type, with a cross-sectional design, where 43 juvenile athletes (men = 34, women = 9) were evaluated in the counter-movement jump (CMJ), half squat jump (SJ) and free jump test, along with this, 6 repetitions of squats at maximum speed were performed, where the best possible repetition was considered. Results: the main results obtained were the significant relationship between the mean propulsive velocity and the CMJ (r =0.75, p: 0.00), SJ (r =0.69, p: 0.00) and free (r =0.72, p: 0.00). Conclusions: finally, it is concluded that there is a relationship between jumping capacity and the squat execution speed.

RESUMEN Introducción: el salto y la sentadilla son movimientos recurrentes dentro de los procesos de entrenamiento de un deportista, por lo cual, se hace necesario comprender las variables que interactúan en el desarrollo de los objetivos de rendimiento. Objetivo: determinar la relación de la altura del salto con las variables mecánicas de la sentadilla. Materiales y métodos: la metodología utilizada es de tipo cuantitativa correlacional, con un diseño transversal, donde se evalúan a 43 deportistas juveniles (hombres = 34, mujeres = 9), en las pruebas de salto en contra movimiento (CMJ), salto de media sentadilla (SJ) y salto libre, junto con esto, se ejecutaron 6 repeticiones de sentadillas a máxima velocidad, donde se consideró la mejor repetición posible. Resultados: se obtuvieron, como principales resultados, la relación significativa entre la velocidad media propulsiva y el CMJ (r=0.75, p: 0.00), SJ (r=0.69, p: 0.00) y libre (r=0.72, p: 0.00). Conclusiones: finalmente, se concluye que existe una relación entre la capacidad de salto y la velocidad de ejecución de la sentadilla.

RESUMEN La realidad mundial nos sitúa ante la idea de que la sociedad moderna y sus fundamentos están en crisis. La pandemia y sus efectos en la salud integral, la crisis económica y política de numerosos países, junto con los movimientos migratorios, el auge de los nacionalismos; unido a la fragilidad política y social provocada por la guerra de Ucrania, demandan no sólo saber cómo actuar en el presente, sino que hace imprescindible elevar la mirada y adelantarse a iluminar el futuro. Este estudio reflexiona acerca del rol de las universidades de confesión cristiana en la transformación social y su tarea en la reflexión crítica de la realidad. Los resultados de la propuesta surgen de la convergencia y diálogo entre el pensamiento de Benedicto XVI e Ignacio Ellacuría SJ. El propósito es poner el foco en la comprensión que estos grandes pensadores cristianos del siglo XX tuvieron acerca de la misión de la universidad y contribuir con ello en la reflexión a la que el Pacto Educativo Global convoca. integral países migratorios nacionalismos Ucrania presente futuro SJ convoca

ABSTRACT The world reality places us before the idea that modern society and its foundations are in crisis. The pandemic and its effects on the comprehensive health, economic crisis and political policy of numerous countries, along with migratory movements, the nationalisms bound, together with the political and social fragility caused by the war in Ukraine, demand not only to know how to act in the present, but also make it essential to raise our gaze and look ahead to illuminate the future. This study reflects on the role of Christian universities in social transformation and their task in the critical reflection of reality. The results of the proposal arise from the convergence and dialogue between the thought of Benedict XVI and Ignacio Ellacuría SJ. The purpose is to focus on the understanding that these great Christian thinkers of the 20th century had of the mission of the university and thus contribute to the reflection that the Global Education Compact calls for. health countries movements bound Ukraine present future SJ th for

RESUMEN En la Iglesia Católica, los Movimientos Eclesiales y las Nuevas Comunidades son una realidad plural. Constituyen un mosaico de carismas, con énfasis distintos y complementarios: conversión y fraternidad, obras de misericordia y promoción humana, renovación carismática y sacramental, espiritualidad ecuménica y unidad cristiana. El propósito de este artículo es analizar la comprensión conciliar del carisma laico y los énfasis del tema en el magisterio posterior, considerando los Movimientos y las Comunidades en la perspectiva de la vocación bautismal a la santidad y el apostolado. Los elementos teológicos y eclesiales subrayados afirman la misión de los laicos en la Iglesia-comunión (Vaticano II), con sus carismas abiertos a los signos de los tiempos (Pablo VI), con base en una espiritualidad y disciplina propias en vista del apostolado (Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI), por fin con el llamamiento a la misión en salida (Papa Francisco). El análisis concluye que hombres y mujeres laicos (o seglares) evangelizan en virtud del bautismo, según el carácter secular de su vocación en el mundo; y evalúa la contribución de cada pontífice para el liderazgo laico, en tiempos de reforma misionera de la Iglesia. Católica plural complementarios fraternidad humana sacramental cristiana posterior Iglesiacomunión comunión Vaticano II, , II) VI, VI VI) Papas XVI, XVI XVI) Papa Francisco. Francisco . Francisco) o seglares bautismo mundo

ABSTRACT In the Catholic Church, the Ecclesial Movements and the New Communities are a plural reality. They form a mosaic of charisms, with distinct and complementary emphases: conversion and fraternity, works of mercy and human promotion, charismatic and sacramental renewal, ecumenical spirituality, and unity of Christians. The purpose of this article is to analyze the II Vatican Council’s understanding of the lay charism and its emphasis in the later magisterium, considering the Movements and the Communities from the perspective of the baptismal vocation to holiness and apostolate. The theological and ecclesial elements underlined affirm the mission of the laity in the Church-communion (II Vatican Council), with their charisms open to the signs of the times (Paul VI), based on their own spirituality and discipline in view of the apostolate (John Paul II and Benedict XVI), and the recent call to the outgoing mission (Pope Francis). The analysis concludes that lay men and women (or laity) evangelize by virtue of baptism, according to the secular character of their vocation in the world; and assesses each pontiff’s emphasis on lay leadership in times of missionary reform of the Church. Church reality emphases fraternity promotion renewal Christians Councils Council s magisterium Churchcommunion communion Council, , Council) VI, VI VI) John XVI, XVI XVI) Pope Francis. Francis . Francis) or baptism world pontiffs pontiff

Resumen El fandom de K-pop es un fenómeno global que se ha identificado como un grupo que muestra preocupación y empatía por valores universales. En América Latina, incluyendo Chile, la participación del fandom de K-pop en movimientos sociopolíticos ha ido en aumento. Este artículo busca determinar la influencia del fandom de K-pop en el fortalecimiento de la ciudadanía global. La investigación se enfoca en la influencia del fandom en los movimientos sociopolíticos, destacando el activismo y el fandom participativo en América Latina a través del caso de Kpopers por Boric en Chile. Este artículo tiene dos objetivos. Por una parte, busca determinar de qué forma influyó el fandom de K-pop en los fanáticos para que asumieran un rol sociopolítico activo, es decir, determinar si la pertenencia al fandom influyó en los fans, fortaleciendo así el concepto de ciudadanía global. El segundo objetivo es analizar cómo los fans asumieron ese rol activo en Chile. Utilizamos una metodología cualitativa, empleando como herramientas un cuestionario y entrevistas en profundidad semiestructuradas. Se concluye que, gracias a los movimientos de su activismo participativo, el fandom de K-pop fortalece la ciudadanía global como consecuencia de la incorporación de sus elementos (dignidad humana y el respeto por los derechos humanos), conformando una K-global citizenship.

Abstract K-pop fandom is a global phenomenon that has been identified as a group that shows concern and empathy for universal values. In Latin America, including Chile, K-pop fandom’s participation in socio-political movements has been increasing. This article seeks to determine the influence of K-pop fandom in strengthening global citizenship. Specifically, this research focuses on the influence of fandom in socio-political movements, highlighting activism and participatory fandom in Latin America through the case of Kpopers for Boric in Chile. This article has two objectives. On the one hand, it seeks to determine how K-pop fandom influenced fans to take an active socio-political role, that is, to determine whether membership of the fandom influenced fans, thus strengthening the concept of global citizenship. The second objective is to analyze how fans assumed this active role in Chile. We used a qualitative methodology, employing a questionnaire and semistructured in-depth interviews as methodological tools. We conclude that thanks to its participatory activism movements, K-pop fandom strengthens global citizenship because of the incorporation of its elements (human dignity and respect for human rights), shaping a K-global citizenship.

Resumen: Se comentan el contenido y los alcances del libro Muerte y ritos funerarios en el islam. Estudio sobre las creencias religiosas y las prácticas sociales, de Manuel Enrique López Brenes y Roberto Marín Guzmán, publicado en 2021. Además, a partir de otras referencias sobre el tema, se critica la obra en alusión al islam clásico y contemporáneo, a los movimientos populares en el Egipto contemporáneo (2011-2014) y a aspectos relacionados con la muerte procedentes del Egipto antiguo.

Abstract: The text comments on the content and the scope of the book Muerte y ritos funerarios en el islam. Estudio sobre las creencias religiosas y las prácticas sociales, by Manuel Enrique López Brenes and Roberto Marín Guzmán, published in 2021. In addition, based on other references on the subject, the work it is criticized in relation to classical and contemporary Islam, to popular movements in contemporary Egypt (2011-2014), and to aspects related to death from ancient Egypt.

ABSTRACT This article focuses on the intersection between the field of study of collective memories with the field of social movements and political action that takes place in the context of various current activisms and social conflicts. In order to account for how the relationship between memory, social movements and activism is approached, a review of academic articles, books and book chapters published in recent years is presented, from which the main problems that this intersection of studies has addressed. At the same time, we propose the expression of political memories as a way of advancing in a conceptualization capable of picking up the particular character that memory work acquires in the framework of political actions carried out by social movements and activisms of various kinds. In this sense, we highlight the idea that these memories have the potential to become resources not only for the action of social movements and activism in general, but also as a way of historicizing these movements and registering them in broader time frames that allow the articulation of their struggles between past, present and future.

RESUMEN El presente artículo se enfoca en el cruce entre el campo de estudio de las memorias colectivas con el campo de los movimientos sociales y acción política que se desarrolla en el contexto de diversos activismos y conflictos sociales actuales Con el objetivo de dar cuenta de cómo se aborda la relación entre memoria, movimientos sociales y activismos, se presenta una revisión de artículos académicos, libros y capítulos de libros publicados en los últimos años, a partir de los cuales se distinguen y describen las principales problemáticas que esta intersección de estudios ha abordado. A la vez proponemos la expresión de memorias políticas como una forma de avanzar en una conceptualización capaz de recoger el carácter particular que adquiere el trabajo de memoria en el marco de acciones políticas llevadas adelante por movimientos sociales y activismos de diverso tipo. En este sentido, destacamos la idea de que estas memorias tienen la potencialidad de constituirse en recursos no solamente para la acción de los movimientos sociales y el activismo en general sino también en una forma de historizar estos movimientos e inscribirlos en marcos temporales más amplio que permiten la articulación de sus luchas entre pasado, presente y futuro.

ABSTRACT The concept of sovereignty occupies a central place within the problematizations of politics developed by modernity. By virtue of this relevance, it is critically reviewed from certain perspectives of contemporary political thought. These reviews are responsible for pointing out complexities, tensions and aporias that would be intrinsic to it. But in some cases, these approaches leave aside the ambivalence shown by the notion of sovereignty in its historical display, a character that allows it to legitimize warfare and colonialist structures, but also to support independentist currents and resistance movements against forms of oppression. This article intends to argue that, although it cannot be ignored that the blind reproduction of the logic of sovereignty entails great dangers, its rejection in toto is no less dangerous. For this, it is proposed to review the potentials contributions of Foucault's archaeo-genealogy and Derrida's deconstruction to the deployment of a critique of sovereignty that seeks to consider the risks involved not only in the uncritical appropriation of said notion, but also those that its weakening entails.

RESUMEN El concepto de soberanía ocupa un lugar central dentro de las problematizaciones de la política desarrolladas por la modernidad. En virtud de esa relevancia, es revisado críticamente desde ciertas vertientes del pensamiento político contemporáneo. Dichas revisiones se encargan de señalar complejidades, tensiones y aporías que le serían intrínsecas. Pero en algunos casos, estas aproximaciones dejan de lado la ambivalencia que muestra la noción de soberanía en su despliegue histórico, carácter que le permite legitimar enfrentamientos bélicos y estructuras colonialistas, pero también nutrir corrientes independentistas y movimientos de resistencia ante formas de opresión. El presente artículo se propone argumentar que, si bien no puede desconocerse que la reproducción ciega de la lógica de la soberanía acarrea grandes peligros, no menos peligroso resulta su rechazo in toto. Para ello se propone revisar los potenciales aportes de la arqueo-genealogía foucaultiana y de la deconstrucción derridiana al despliegue de una crítica de la soberanía que procure ponderar los riesgos que encierra no solo la apropiación acrítica de dicha noción sino, además, los que acarrea su debilitamiento.

Resumen Durante los últimos sesenta años, la clase social y el análisis de las clases sociales han sido un foco clave de la investigación educativa en muchos países y en diferentes contextos institucionales educativos, basándose en una variedad de enfoques teóricos como el weberiano, el marxista, el durkheimiano, etc. En particular, la investigación y la literatura han iluminado el poder de la educación para reproducir y perpetuar las desigualdades de clase. Históricamente, la clase se ha abordado de una manera diferente en la investigación y la práctica de la educación de adultos, con un mayor enfoque en la agencia y la experiencia vivida. Esto está relacionado con la influencia de la educación radical de adultos en la erudición y la pedagogía en algunos países, como la Workers Educational Association en el Reino Unido, el movimiento de escuelas secundarias populares en Escandinavia y la educación popular en América Latina, que estaban conectados con el movimiento obrero democrático y socialista, movimientos de clases que promovieron la solidaridad de clases y la transformación social (si bien entendidas de maneras muy variadas). En gran medida este horizonte ha desaparecido, o al menos se ha reconfigurado. Las investigaciones sobre la clase social también reconocen cada vez más que la clase no existe de forma aislada, sino que se cruza con otras formas de desigualdad, como el género y la raza. Igualmente importante, los estudios indican que aunque las relaciones de clase y la política están cambiando, las clases todavía importan. Sin embargo, si bien existe un conjunto de estudios sobre la experiencia de la clase trabajadora y un gran interés en cuestiones de desigualdad en la educación de adultos contemporánea, es sorprendente cuán rara vez la clase está en primer plano y hasta qué punto los estudios sobre educación de adultos están desconectados de los nuevos trabajos sobre la clase en el ámbito social. ciencia. Este número especial tiene como objetivo generar discusión y debate sobre este tema.

Resumo Ao longo dos últimos sessenta anos, as classes sociais e a análise das classes sociais têm merecido destaque na investigação em educação em muitos países e em diferentes contextos institucionais educativos. Nestas discussões recorreu-se a diversas abordagens teóricas, como a weberiana, a marxista, a durkheimeniana, etc. Estes debates abordaram questões de poder na educação na reprodução e perpetuação de desigualdades sociais ligadas a dimensões de classe. Historicamente, o conceito de classe social tem beneficiado de outras abordagens na investigação e na análise das práticas da educação de adultos, com maior enfoque atribuído à agência e à experiência vivida. Esta ligação decorre da influência da educação de adultos de cariz crítico e radical nas instituições e na pedagogia em alguns países, como no caso do Reino Unido e da Workers Educational Association (Associação Educacional dos Trabalhadores) e da Escandinávia, no caso do movimento das escolas superiores populares e , assim como da América Latina no caso da educação popular. Estes casos estiveram ligados aos movimentos sociais democráticos e socialistas, que promoveram a solidariedade e a transformação social (embora entendidas de formas muito variadas). Em grande medida, as preocupações destas abordagens desapareceram ou, pelo menos, foram reconfiguradas. A investigação sobre a classe social também reconhece cada vez mais que a classe não existe isoladamente, mas cruza-se com outras formas de desigualdade, como o género e a raça. Igualmente importante, diversos estudos indicam que, embora as relações de classe e a política estejam a mudar, as classes ainda são importantes. No entanto, embora possam ser encontrados estudos sobre a experiência da classe trabalhadora e outros sobre desigualdade na educação de adultos contemporânea, é impressionante como raramente a classe é colocada em primeiro plano. Complementarmente, os estudos sobre a educação de adultos estão desligados dos novas pesquisas sobre classe nas ciências sociais. Esta edição especial tem como objetivo fomentar a discussão e o debate acerca destes temas.

Abstract Over the past sixty years social class and social class analysis has been a key focus of educational research in many countries and in different educational institutional contexts and drawing on a range of theoretical approaches such as Weberian, Marxist, Durkheimian etc. In particular research and literature has illuminated the power of education to reproduce and perpetuate class inequalities. Historically class has been approached in a different way in adult education research and practice with a greater focus on agency and lived experience. This is connected to the influence of radical adult education on scholarship and pedagogy in some countries such as the Workers Educational Association in the UK, the folk high school movement in Scandinavia, and popular education in Latin America which were connected to democratic and socialist working-class movements which promoted class solidarity and social transformation (albeit understood in very varied ways). To a large extent this horizon has disappeared, or at least been reconfigured. Research on social class is also increasingly recognising that class does not exist in isolation but intersects with other forms of inequality such as gender and race. Just as importantly studies indicate that although class relations and politics are changing class still matters. However, while there is a body of studies on working class experience and a strong interest in questions of inequality in contemporary adult education it is striking how rarely class in foregrounded and the extent to which adult education scholarship is disconnected from new work on class in social science. This special issue aims to spark discussion and debate on this topic.

Resumen El doble filo crítico que caracteriza la posición de Silvia Rivera Cusicanqui ayuda a hacer un tratamiento de la modernidad hegemónica y sus expresiones por medio de dos movimientos reflexivos simultáneos: el epistemológico y el político. Silvia no realiza su trabajo de investigación a través de las categorías y las herramientas tradicionales, nacidas en la academia elitista que promueve la esterilización política de las reflexiones gracias a investigaciones hiperespecializadas, o realizadas bajo la lógica del mercado de saberes y que es la lógica imperante en las instituciones universitarias. La pensadora andina se dedica a usar instrumentos teóricos cuya base política sea ya de por sí crítica, es decir, no aborda al colonialismo o al patriarcado sólo como temas, sino que lo hace con posiciones anticolonialistas y antipatriarcales.

Abstract The critical thinking that characterizes Silvia Rivera Cusicanqui’s position helps to make a treatment of hegemonic modernity and its expressions through two simultaneous reflexive movements: the epistemological and the political. Silvia does not carry out her research work through traditional categories and tools, born in the elitist academy that promotes the political sterilization of reflections thanks to hyper-specialized research, or carried out under the logic of the market of knowledge and which is the prevailing logic in university institutions. The Andean thinker is dedicated to using theoretical instruments whose political basis is already critical in itself, that is, she does not approach colonialism or patriarchy only as issues but does so with anti-colonialist and anti-patriarchal positions.

Resumen: Las injusticias epistémicas son aquellas formas de trato injusto que se relacionan con la producción, trasmisión o utilización del conocimiento por parte de los sujetos. El encuadre ético-epistémico y socio-epistémico proporcionado por estas injusticias se vincula con temas que atraviesan las principales tradiciones filosóficas como el pragmatismo, la fenomenología y la teoría crítica. Estas injusticias se interrelacionan, además, con movimientos sociales e intelectuales como el feminismo, la teoría crítica de la raza, los estudios críticos de la discapacidad y las epistemologías decolonizadoras. Sin embargo, existe un cuestionamiento a que las personas con discapacidad no han sido suficientemente abordadas. El presente artículo se posiciona en los debates actuales sobre las injusticias epistémicas y la discapacidad, y tiene como propósito aportar el concepto de “injusticias epistémicas normalizadas”. Partiendo de la constatación de las formas en que se reconocen opresivamente los sujetos con discapacidad, como alejados de la “norma”, establece que existen injusticias epistémicas asociadas con esta identificación. Propone que las injusticias epistémicas normalizadas ocurren en la intersección de dos ámbitos: un sistema hermenéutico capacitista y una agencia epistémica restringida en la que se producen al menos tres tipos de configuraciones: no agencia, agencias epistémicas disminuidas y agencias epistémicas en resistencia. Pensar las injusticias epistémicas considerando el peso de la “normalidad” en la constitución como sujetos de las personas con discapacidad permite reconocer una situación crítica de exclusión epistémica para algunas personas, mientras que otras resisten y luchan por ser comprendidas en los recursos hermenéuticos colectivos.

Abstract: Epistemic injustices refer to those forms of unfair treatment that are related to the production, transmission, or use of knowledge by the subjects. The ethical-epistemic and socio-epistemic framework provided by these injustices is linked to themes that cross the main philosophical traditions such as pragmatism, phenomenology, and critical theory. These injustices are further intertwined with social and intellectual movements such as feminism, critical race theory, critical disability studies, and decolonizing epistemologies. However, there is a question that people with disabilities have not been sufficiently addressed. This article is positioned in the current debates on epistemic injustices and disability, and its purpose is to contribute the concept of "normalized epistemic injustices". Starting from the verification of the ways in which subjects with disabilities are oppressively recognized, as far from the "norm", it establishes that there are epistemic injustices associated with this identification. It proposes that normalized epistemic injustices occur at the intersection of two realms: a capacitist hermeneutic system and a constrained epistemic agency where at least three types of configurations are produced: non-agency; diminished epistemic agencies and epistemic agencies in resistance. Thinking about epistemic injustices considering the weight of "normality" in the constitution as subjects of people with disabilities allows us to recognize a critical situation of epistemic exclusion for some people, while others resist and fight to be understood in collective hermeneutical resources.

Resumo: As injustiças epistêmicas referem-se àquelas formas de tratamento injusto que estão relacionadas à produção, transmissão ou uso do conhecimento pelos sujeitos. O enquadramento ético-epistêmico e socioepistêmico proporcionado por essas injustiças está vinculado a temas que atravessam as principais tradições filosóficas como o pragmatismo, a fenomenologia e a teoria crítica. Essas injustiças estão ainda mais entrelaçadas com movimentos sociais e intelectuais como o feminismo, a teoria crítica da raça, os estudos críticos da deficiência e as epistemologias descolonizadoras. No entanto, há uma questão de que as pessoas com deficiência não foram suficientemente abordadas. Este artigo se posiciona nos debates atuais sobre injustiças epistêmicas e deficiência, e seu objetivo é contribuir com o conceito de "injustiças epistêmicas normalizadas". A partir da verificação das formas como os sujeitos com deficiência são opressivamente reconhecidos, como distantes da "norma", constata-se que existem injustiças epistêmicas associadas a essa identificação. Propõe que injustiças epistêmicas normalizadas ocorrem na interseção de dois domínios: um sistema hermenêutico capacitista e uma agência epistêmica restrita onde pelo menos três tipos de configurações são produzidas: não-agência; agências epistêmicas diminuídas e agências epistêmicas em resistência. Pensar as injustiças epistêmicas considerando o peso da "normalidade" na constituição como sujeitos das pessoas com deficiência permite reconhecer uma situação crítica de exclusão epistêmica para algumas pessoas, enquanto outras resistem e lutam para serem compreendidas em recursos hermenêuticos coletivos.

Abstract This article seeks to «condense» previous research regarding ways of reading the links between poetry and visual image. Betting on looking at constellations, it investigates a way of approaching figures and landscapes in Chilean poetry, through archives, concepts, borders and devices, which account for a mobile sedimentation of writing and visuality, establishing the possibilities of reading materials. and techniques in the history of imaginary taxonomies. The article thus follows two movements: first, a reflection from the constellated ways of reading; second, a brief look at the devices and techniques in Chilean poetry.

Resumen El presente artículo busca «condensar» investigaciones precedentes respecto de las formas de leer los vínculos entre poesía e imagen visual. Apostando por la mirada en constelaciones, indaga una manera de aproximarse a figuras y paisajes en la poesía chilena a través de archivos, conceptos, fronteras y aparatos que dan cuenta de una sedimentación móvil de escritura y visualidad, estableciendo las posibilidades de leer materiales y técnicas en la historia de taxonomías imaginarias. El artículo sigue así dos movimientos: primero, una reflexión a partir de las formas consteladas de leer; segundo, una breve mirada acerca de los aparatos y técnicas en la poesía chilena.

Abstract In the framework of a greater investigation about the duration in art, cinema and literature in Colombia, in this work we study a corpus made up of the video installation El caballero de la fe, by José Alejandro Restrepo (2011), and the filmic essays Pirotecnia (2019), by Federico Atehortúa, and Bicentenario, by Pablo Álvarez (2020). The hypothesis that we develop affirms that these contemporary Colombian audiovisual works, through a use of the available technical resources placed on the materiality of the visual, transform, rewrite, subvert and rebel the sense of the images. These are works that, on the one hand, dislocate the registered time of the images by intervening in their times, in the gradations of their intensity and in the movements of their elements, and in turn relocate them in the projected time as part of the uprising process of the picture.

Resumen En el marco de una investigación mayor acerca de la duración en el arte, el cine y la literatura en Colombia, en este trabajo realizamos un estudio de caso de un corpus conformado por la videoinstalación El caballero de la fe, de José Alejandro Restrepo (2011), y los ensayos fílmicos Pirotecnia (2019), de Federico Atehortúa, y Bicentenario, de Pablo Álvarez (2020). La hipótesis que desarrollamos afirma que estas piezas audiovisuales colombianas contemporáneas, mediante un uso de los recursos técnicos disponibles puestos sobre la materialidad de lo visual, transforman, reescriben, subvierten y sublevan el sentido de las imágenes. Son obras que, por un lado, dislocan el tiempo registrado de las imágenes al intervenir en sus tiempos, en las gradaciones de su intensidad y en los movimientos de sus elementos y, a su vez, los recolocan en el tiempo proyectado como parte del proceso de sublevación de la imagen.

Resumen: La filosofía de Enrique Dussel no puede entenderse sin la incorporación de conceptos extraídos de la narrativa semita, lo que llamaremos, parafraseando al propio Dussel, metáforas teológicas. Nuestro autor advierte que con tales conceptos es posible hacer una filosofía explícita, no una teología, recuperando la vitalidad del simbolismo del núcleo ético-mítico de las tradiciones populares. Eso le permite desarrollar una filosofía crítica desde la alteridad latinoamericana y de los pueblos del Sur, con lo cual elabora una filosofía original, ajena al colonialismo filosófico, promotora de la descolonización, lo cual le da un carácter disruptivo. Paralelamente, exhibe los límites helenocéntrico y eurocéntrico de la filosofía hegemónica en Occidente. La propia idea de liberación es recuperada de la mitología semita, con lo cual entendió la necesidad de construir un pensamiento incardinado a la realidad social y política de su tiempo, y de asumir el compromiso con los movimientos sociales como parte natural de su pensamiento filosófico.

Abstract: Enrique Dussel's philosophy cannot be understood without the incorporation of concepts extracted from Semitic narrative, what we will call, paraphrasing Dussel himself, theological metaphors. Our author warns that with such concepts it is possible to make an explicit philosophy, not a theology, recovering the vitality of the symbolism of the ethical-mythical core of popular traditions. This allows him to develop a critical philosophy from the Latin American otherness and the peoples of the South, with which he develops an original philosophy, foreign to philosophical colonialism, promoter of decolonization, which gives it a disruptive character. At the same time, it exhibits the Hellenocentric and Eurocentric limits of hegemonic philosophy in the West. The idea of liberation itself is recovered from Semitic mythology, with which he understood the need to build a thought incardinated with the social and political reality of his time, and to assume commitment to social movements as a natural part of his philosophical thinking.