Resumo En el mundo andino, la vida en comunidad es una de las manifestaciones culturales más importantes, donde la gratitud -dentro de su cosmovisión-es una práctica ancestral denominada “ayni”, esta expresa varias connotaciones, una de ellas es el “buen vivir” o “allin kawsay” que fueron inculcados desde el seno familiar, tal es el caso de los estudiantes de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno (UNA-Puno) que aún practican estas costumbres. El objetivo de estudio es analizar la gratitud hacia la familia como expresión del buen vivir de los estudiantes universitarios del ande peruano. Se recurre a la investigación de enfoque cualitativo, métodos fenomenológico y etnográfico, con diseño no experimental de corte transversal, se ejecutaron 339 entrevistas semiestructuradas a estudiantes provincianos de la UNA -Puno. Se aplicó el modelo de reducción de datos cualitativos (edición, categorización y codificación, registro y tabulación), permitiendo obtener diferentes versiones, testimonios y opiniones de gratitud de los universitarios hacia sus familias. Se concluye que la gratitud -como filosofía del buen vivir-está arraigada a la importancia de vivir en familia; el no decepcionar a sus padres es una motivación para salir adelante como reconocimiento al sacrificio y esfuerzo que reciben por brindarles mejores oportunidades de vida; que incluso a pesar de sus desaciertos reciben el apoyo incondicional, es por ello que expresan su admiración y agradecimiento, no sólo a sus padres sino a toda su familia (hermanos, abuelos, tíos y hasta padrinos). Finalmente, el hecho de terminar sus estudios superiores para ser buenos profesionales es un acto de reciprocidad hacia sus seres queridos y comunidad.

Abstract In the Andean world, community life is one of the most important cultural manifestations, where gratitude -within their cosmovision-is an ancestral practice called "ayni", this expresses several connotations, one of them is the "good living" or "allin kawsay" that were instilled from within the family, such is the case of the students of the National University of Altiplano Puno, who still practice these traditions. The aim of the study is to analyze gratitude towards the family as an expression of the good life of university students in the Peruvian Andes. The research is based on a qualitative approach, phenomenological and ethnographic methods, with a non-experimental cross-sectional design. 339 semi-structured interviews were conducted with students from the provinces of UNA-Puno. The qualitative data reduction model was applied (editing, categorization and coding, registration and tabulation), allowing to obtain different versions, testimonies and opinions of gratitude of university students towards their families. It is concluded that gratitude -as a philosophy of good living -is rooted in the importance of living as a family; not disappointing their parents is a motivation to move forward in recognition of the sacrifice and effort they receive for providing them with better life opportunities; that even in spite of their mistakes they receive unconditional support, which is why they express their admiration and gratitude, not only to their parents but to their entire family (brothers, grandparents, uncles and aunts, uncles and even godparents). Finally, the fact of finishing their higher education to become good professionals is an act of reciprocity towards their loved ones and community.

Resumen Los procesos de colonialidad ejercidos alrededor del mundo han lesionado valores y principios de herencia ancestral, incluyendo prácticas linguísticas, pues se han impuesto formas dominantes sobre las creencias y cosmovisiones de comunidades minoritarias. Dichosamente, luchas dadas por comunidades indígenas y afrodescendientes han constituido formas de resistencia contra esas fuerzas hegemónicas. Nos referimos al caso de la lengua criolla de base inglesa hablada por la comunidad afro-limonense en Costa Rica, el criollo limonense. Con base en datos obtenidos a través de metodologías cualitativas, encontramos que, a pesar del poder hegemónico ejercido por parte del español y del inglés sobre esta lengua vernácula y de su evidente debilitamiento, esta aún forma parte esencial de la identidad afro-limonense.

Abstract The coloniality processes that took place around the world have damaged values and principles of ancestral heritage, including linguistic practices since hegemonic forms have been imposed on the beliefs and worldviews of minority communities. Fortunately, struggles by indigenous and Afro-descendant communities have constituted forms of resistance against these hegemonic forces. We refer to the case of the English-based creole language spoken by the Afro-Limonese community in Costa Rica, Limonese Creole. Based on data obtained through qualitative methodologies, we find that, despite the hegemonic power exercised by the Spanish and English languages over this vernacular language and its evident weakening, Limonese Creole still forms an essential part of the Afro-Limonese identity.

Resumen En este texto se enumeran y analizan los objetivos de los estudios sobre la medicina tradicional mexicana, así como las diferentes formas de estudiarla entre finales de 1930 y la actualidad. Se establecen los objetivos de dichos estudios y los cambios generados en los mismos. Asimismo, se describen y analizan las principales características de las formas de estudiarla que, pese a los cambios, se han mantenido como las dominantes a través del lapso estudiado.

Abstract This text lists and analyzes the objectives of studies on Mexican traditional medicine and the different ways of studying it between the late 1930s and the present. The aims of said studies and the changes generated in them are established. In addition, the main characteristics of the ways of studying them are described and analyzed, which, despite the time, have remained the dominant ones throughout said period.

Abstract: An increase in the implementation of Payment for Ecosystem Services (PES) is currently expected in Colombia -a biocultural diverse country with deep inequalities. This research identifies factors that influenced the implementation of one of the first PES pilots developed in Colombia during 2009-2014: the Cali river watershed PES program. We used the social-ecological systems approach (SES), which has not yet widely used to analyze PES, as the analytical framework. Fifteen interviews were applied to experts and PES participants and secondary information related to the PES program was also reviewed. Through a content analysis, key factors that positively influenced PES implementation were identified: quality and importance of hydrological services; participation and leadership of non-governmental and community-based organizations; and the program convergence with local pro-environmental worldviews and values. Some of the factors identified that played a negative influence include: conflicts between community actors, national rules associated with land tenure, and the high opportunity costs that small land-holders face. The SSE framework contributes to analyzing multiple emergent results (ecological, social, economic and political) from PES development, which frequently are overlooked in PES designs focused on technical aspects.

Resumen: En Colombia –un país bioculturalmente diverso y con profundas inequidades– se proyecta ampliar el uso de pagos por servicios ambientales (PSA). Esta investigación identifica los factores que influenciaron la implementación de uno de los primeros PSA desarrollados en Colombia, durante 2009-2014, en la cuenca del río Cali. Se aplicó el marco de sistemas socioecológicos (SSE), un marco que ha sido escasamente aplicado al análisis de PSA. Se realizaron 15 entrevistas a expertos y participantes del PSA y se revisó información secundaria asociada al programa. A través de un análisis de contenido, se identificó que influenciaron positivamente la implementación del PSA: la calidad y la importancia atribuida a los servicios hídricos; la participación y liderazgo de organizaciones no gubernamentales y comunitarias; y la convergencia del programa con cosmovisiones y valores proambientales. Algunos factores con influencia negativa fueron: conflictos entre actores comunitarios; reglas nacionales asociadas a la tenencia de la tierra; y los altos costos de oportunidad asociados al uso del suelo que enfrentan pequeños propietarios. El marco de los SSE contribuye a analizar la multiplicidad de resultados emergentes –ecológicos, sociales, económicos y políticos– de la implementación del PSA, los cuales frecuentemente son omitidos en diseños con énfasis en aspectos técnicos.

ABSTRACT In this article, we focus on the recent revitalization, in the field of literacy, of the phonic method and seek to analytically elucidate the foundations of the method proposal, made public as “evidence-based”. Settled under the historical and dialectical materialism, we explicit the project of society for which a teaching methodology based on modern science reappears as the one that more adequately meets the precepts of productivism, depriving the field of literacy of the necessary teacher and student training through the most elaborated knowledge by humanity. Finally, we propose that the course of the initial years of schooling should also be a space for choices and elaborations by the collective of teachers based on the assumption of a political position, which is linked to the two possible social visions of the world at this historical moment, one allied to the maintenance of current social relations and the other to their transformation.

RESUMEN En este artículo, nos centramos en la reciente revitalización, en el ámbito de la alfabetización, del método fónico, y tratamos de dilucidar analíticamente los fundamentos de la propuesta del método, publicitado como “basado en la evidencia”. Partiendo del materialismo histórico y dialéctico, explicitamos el proyecto de sociedad para el que una metodología de enseñanza basada en la ciencia moderna reaparece como la que más adecuadamente cumple con los preceptos del productivismo, sacando del campo de la alfabetización la necesaria formación del profesor y del alumno mediante los conocimientos más elaborados por la humanidad. Por último, proponemos que el curso de los primeros años de escolarización sea también un espacio de elecciones y elaboraciones por parte del colectivo de profesores desde la asunción de una posición política, que se vincula a las dos cosmovisiones sociales posibles en este momento histórico: una aliada al mantenimiento de las relaciones sociales actuales y otra a su transformación.

RESUMO O artigo focaliza a recente revitalização, no campo da alfabetização, do método fônico e busca elucidar analiticamente os fundamentos da proposta do método, divulgado como “baseado em evidências”. Assentando-se sob o materialismo histórico e dialético, explicita-se o projeto de sociedade para o qual uma metodologia de ensino pautada na ciência moderna reaparece como a que mais adequadamente atende aos preceitos do produtivismo, destituindo-se do campo da alfabetização a necessária formação docente e discente por meio dos conhecimentos mais elaborados pela humanidade. Propõe-se, por fim, que também o percurso dos anos iniciais de escolarização deve ser espaço de escolhas e elaborações do coletivo de professores a partir da assunção de um posicionamento político, o qual está vinculado às duas visões sociais de mundo possíveis neste momento histórico, uma aliada à manutenção das relações sociais vigentes e a outra, à transformação delas.

Resumo Baseado nos pressupostos de Paulo Freire, o objetivo da presente pesquisa consiste em investigar de que forma é possível ouvir as crianças e qual o papel de suas visões de mundo na elaboração de programas escolares via Tema Geradores. Para isso, foi realizado um processo formativo de professores de uma escola de Educação Infantil localizada na cidade de Ilhéus, interior do estado da Bahia, Brasil, durante atividades relacionadas ao processo de obtenção e sistematização de Temas Geradores, consistindo em duas etapas: i) obtenção de desenhos realizados pelas crianças a partir de problemas locais; ii) elaboração da Rede Temática Complementar e da programação escolar, considerando os desenhos e as descrições das crianças. Essas informações foram analisadas mediante uma Análise Textual Discursiva, orientada pelas seguintes categorias: i) a visão de mundo das crianças expressa nos desenhos e ii) inserção da visão de mundo das crianças na programação escolar. Dentre os resultados, destaca-se a importância de garantir espaços de participação dos educandos, em especial das crianças pequenas na organização da programação escolar, uma vez que as suas visões de mundo podem ampliar, complementar e/ou legitimar as situações-limites da comunidade local, na procura de uma educação infantil mais humana e democrática.

Resumen A partir de los supuestos de Paulo Freire, el objetivo de este artículo dee investigación es investigar cómo es posible escuchar a los niños y cuál es el papel de sus cosmovisiones en el desarrollo de programas escolares a partir de Temas Generadores. Para ello, se llevó a cabo un proceso de capacitación a docentes de una escuela infantil ubicada en la ciudad de Ilhéus, Bahía, Brasil. Durante las actividades relacionadas con el proceso de obtención y sistematización de Temas Generadores, que constó de dos etapas: i) obtención de dibujos hechos por niños basados en problemas locales; ii) elaboración de la Red Temática Complementaria y programación escolar, considerando los dibujos y descripciones de los niños. Esta información fue analizada mediante Análisis Textual Discursivo, guiado por las siguientes categorías: i) la cosmovisión de los niños expresada en los dibujos y ii) la inclusión de la cosmovisión de los niños en la programación escolar. Entre los resultados, se destacó la importancia de asegurar espacios para la participación de los estudiantes, especialmente los niños pequeños en la organización de la programación escolar, ya que sus cosmovisiones pueden ampliar, complementar y/o legitimar las situaciones limitantes de las comunidades locales, en busca de una educación infantil más humana y democrática.

Abstract Based on Paulo Freire’s assumptions, the objective of this research is to investigate how it is possible to listen to children and what is the role of their worldviews in the development of school programs via Generating Themes. For this purpose, a training process was carried out for teachers from a kindergarten school located in the city of Ilhéus, in the interior of the state of Bahia, Brazil, during activities related to the process of obtaining and systematizing Generating Themes, consisting of two stages: i) obtaining drawings made by children based on local problems; ii) elaboration of the Complementary Thematic Network and school programming, considering the children’s drawings and descriptions. This information was analysed using Discursive Textual Analysis, guided by the following categories: i) the children’s worldview expressed in the drawings and ii) the inclusion of the children’s worldview in-school programming. Among the results, the importance of ensuring spaces for the participation of students, especially young children, in the organization of school programming stands out, since their views of the world can expand, complement and/or legitimize the limiting situations of the community in search of a more humane and democratic early childhood education.

Resumen Este trabajo tiene como sentido fundamental presentar las aproximaciones y cosmovisiones de las comunidades originarias en torno a la relacionalidad como elemento constitutivo de lo humano y sus posibilidades de operacionalización en una propuesta para la motricidad escolar. Los elementos de análisis se articulan desde la experiencia investigativa del grupo de investigación “Motricidades amazónicas” en comunidades originarias de los departamentos del Cauca y del Caquetá, Colombia, así como de estudios y aproximaciones documentales de la culturas originarias de Chile. Se comparten los lineamientos estructurantes de la teoría enactiva como un puente epistémico entre las culturas originarias y la cultura occidental a fin de visualizar operativamente las posibilidades educativas en la motricidad escolar. Al final se presenta un modelo de motricidad relacional en el contexto de una praxis educativa más pertinente e intercultural.

Abstract The current work will try to present the approaches and cosmovision of the original communities around relationality as a constitutive element and its possibilities of operationalization in a proposal for school motricity. The elements of analysis of this work are articulated from the investigative experience of the Amazon Motricities research group in native communities of the department of Cauca and the department of Caqueta, as well as documentary studies of the native cultures of Chile. Finally, the structural guidelines of the enactive theory are presented as an epistemic bridge between native cultures and Western culture in order to operationally visualize the educational possibilities in school motricity. It ends by presenting a model of relational motricity in the context of a more pertinent and intercultural educational praxis.

Resumen Objetivo. Analizar las cosmovisiones de la Pachamama, minga colectiva, religiosidad popular, cuento pastuso y Carnaval de Negros y Blancos en el contexto de los Pastos para consolidar la cultura de paz en el marco del acuerdo final para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera. Metodología. Se realizó una investigación con enfoque cualitativo y etnográfico con miras a la descripción del estilo de vida, comprensión e interpretación de la realidad humana y social, y sus implicaciones educativas en diversos escenarios. Se eligió a un selecto grupo de docentes para las entrevistas en profundidad, a personas campesinas e indígenas para las entrevistas informales, y la observación participante en municipios de ascendencia pastusa. La información se estructuró en cuatro categorías inductivas en el programa de análisis de datos cualitativos Atlas. Ti. Resultados. Los principales resultados indican que las cosmovisiones podrían ser referentes teórico-prácticos necesarios y pertinentes para la resolución y transformación de los conflictos y para la educación y consolidación de la cultura de paz. Conclusión. Los referentes conceptuales son importantes para valorar el colectivismo económico, social y cultural; conservar el equilibrio, la armonía, la reciprocidad y la complementariedad; promover el tejido social, la pervivencia y el buen vivir; y gestionar la fiesta, el buen humor y la felicidad. Se recomienda conocer los contextos étnico-culturales para ofrecer una educación integral, libertaria, emancipadora y contextualizada.

Resumo Objetivo. Analisar as cosmovisões da Pachamama, minga coletiva, religiosidade popular, conto Pastuso e Carnaval de Negros e Brancos no contexto de Los Pastos para consolidar a cultura de paz no marco do acordo final para o término do conflito e a construção do uma paz estável e durável. Metodologia. Realizou-se uma pesquisa qualitativa e etnográfica, com o objetivo de descrever o estilo de vida, a compreensão e a interpretação da realidade humana e social e suas implicações educacionais em diversos contextos. Um grupo seleto de professores foi escolhido para entrevistas em profundidade, camponeses e indígenas para entrevistas informais e observação participante em municípios de ascendência Pastusa. As informações foram estruturadas em quatro categorias indutivas no programa qualitativo de análise de dados Atlas. Ti. Resultados. Os principais resultados mostram que cosmovisões de mundo podem ser referências teórico-práticas necessárias e pertinentes para a resolução e transformação de conflitos e para a educação e consolidação da cultura de paz. Conclusão. Os referentes conceituais são importantes para valorizar o coletivismo econômico, social e cultural; preservar equilíbrio, harmonia, reciprocidade e complementaridade; promover o tecido social, a sobrevivência e o bem viver; e promover a festa, bom humor e felicidade. Recomenda-se conhecer os contextos étnico-culturais para oferecer uma educação integral, libertária, emancipatória e contextualizada.

Abstract Objective. To analyze the worldviews of the Pachamama, collective minga, popular religiosity, Pastuso’s tales, and Carnival of Blacks and Whites in the context of Los Pastos to consolidate the culture of peace within the framework of the final agreement for the termination of the conflict and the construction of a stable and lasting peace. Method. An investigation with a qualitative and ethnographic approach was conducted to describe the lifestyle, understanding, and interpretation of human and social reality and its educational implications in various settings. A select group of teachers was chosen for in-depth interviews, as well as peasants and indigenous people for informal interviews; besides, participant observation was implemented in municipalities of Pastuso descent. The information was structured in four inductive categories in the qualitative data analysis program Atlas.Ti. Results. The main results indicate that worldviews could be necessary and pertinent theoretical-practical references for the resolution and transformation of conflicts and the education and consolidation of the culture of peace. Conclusions. Conceptual references are important to value economic, social, and cultural collectivism; preserve balance, harmony, reciprocity, and complementarity; promote the social fabric, survival, and good living; and manage partying, good humor, and happiness. It is recommended to know the ethnic-cultural contexts to offer a comprehensive, libertarian, emancipatory, and contextualized education.

Resumen: La entrevista cualitativa permite la interpretación de la realidad social, los valores, las costumbres, las ideologías y las cosmovisiones que se construyen a partir de un discurso subjetivo donde el investigador asigna un sentido y un significado particular a la experiencia del otro. Desde la perspectiva de los Estudios Organizacionales, el uso de la metodología cualitativa y sus diferentes técnicas; y en este caso, la entrevista ha abierto la comprensión del mundo simbólico de las organizaciones para interpretar la dinámica organizacional. La entrevista es el medio que permite examinar cómo los textos orales o escritos funcionan dentro de la práctica sociocultural. En este contexto, el presente trabajo exhibe la importancia de focalizar la atención en el proceso de la entrevista y visualizar las implicaciones metodológicas para la recogida, el análisis y la interpretación de la información a partir de vincular el escenario, el entrevistado, el tema de investigación, el paradigma y al investigador. Para ello el presente se fundamenta dentro del ámbito de los Estudios Organizacionales presentando tres estudios de caso usando la entrevista y la observación participante/no participante. Los casos abordados presentan la aplicación de la entrevista y su operatividad. Dentro de los resultados principales se encontraron algunas líneas de acción para el acercamiento, vinculación e interpretación de la realidad de los sujetos. De tal forma, que se observa la diversidad de perspectivas que tienen cada uno de los sujetos y expresan sobre la dinámica organizacional y construcción de su entorno.

Abstract: The qualitative interview allows the interpretation of social reality, values, customs, ideologies, and worldviews that are built from a subjective discourse where the researcher assigns a sense and a particular meaning to the experience of the other. From the perspective of Organizational Studies, the use of qualitative methodology and its different techniques; and in this case, the interview has opened the understanding of the symbolic world of organizations to interpret the organizational dynamics. The interview is the means to examine how oral or written texts function within sociocultural practice. In this context, the present work shows the importance of focusing attention on the interview process and visualizing the methodological implications for the collection, analysis and interpretation of information from linking the scenario, the interviewee, the subject of research, the paradigm and the researcher. For this, the present is based within the scope of Organizational Studies presenting three case studies using the interview and participant/non-participant observation. The cases addressed present the application of the interview and its operation. Among the main results, some lines of action were found for the approach, connection and interpretation of the reality of the subjects. In such a way, that the diversity of perspectives that each of the subjects have and express about the organizational dynamics and construction of their environment is observed.

Resumo As representações sociais (RS) sobre educação ambiental (EA) revelam saberes, imaginários, cosmovisões e formas de ver e encarar processos educacionais em contextos caracterizados por dinâmicas naturais, sociais e culturais enquadradas num tempo e num espaço comum. Assim, este artigo analisa as RS sobre EA de dez professores de uma instituição de ensino rural. A metodologia é enquadrada no paradigma interpretativo e na abordagem qualitativa. Os resultados mostram que as RS sobre EA são naturalistas, globalizantes, antropocêntricas, ético-morais e resolutivas. Também foi observada uma relação direta entre a área de formação do professor e o tempo de interação com o contexto. Da mesma forma, como os professores só têm experiência em áreas disciplinares, eles não mobilizam ações interdisciplinares em favor de orientar uma EA pertinente, o que torna necessário estabelecer processos permanentes de formação de professores com uma visão práxica, crítica e emancipatória sobre a problemática ambiental local e a importância da EA nos contextos rurais.

Resumen Las representaciones sociales (RS) sobre educación ambiental (EA) revelan saberes, imaginarios, cosmovisiones y formas de ver y de afrontar procesos educativos en contextos caracterizados por dinámicas naturales, sociales y culturales enmarcadas en un tiempo y un espacio comunes. Así, el presente artículo analiza las RS sobre EA de diez docentes de una institución educativa rural. La metodología se enmarca en el paradigma interpretativo y el enfoque cualitativo. Como resultados se encuentran RS sobre EA naturalistas, globalizantes, antropocéntricas, ético-morales y resolutivas. También se ha observado una relación directa entre el área de formación del docente y el tiempo de interacción con el contexto. Así mismo, ya que los docentes tienen solamente experiencia en áreas disciplinares, no movilizan acciones interdisciplinarias en pro de orientar una EA pertinente, ante lo cual es necesario establecer procesos de formación permanente de docentes con una visión práxica, crítica y emancipadora sobre las problemáticas ambientales locales y la importancia de la EA en contextos rurales.

Abstract Social representations (SR) on environmental education (EE) reveal knowledge, imaginaries, cosmovisions and ways of seeing and facing educational processes in contexts characterized by natural, social, and cultural dynamics framed in a common time and space. Thus, this article analyzes the SR on EE of ten teachers from a rural educational institution. The methodology is framed within the interpretative paradigm and the qualitative approach. The results show that SR on EE are naturalistic, globalizing, anthropocentric, ethical-moral, and resolutive. A direct connection has also been observed between the area of training of the teacher and the time of interaction with the context. Likewise, since teachers only have experience in disciplinary areas, they do not mobilize interdisciplinary actions in favor of guiding a relevant EE, which makes it necessary to establish permanent training processes for teachers with a praxical, critical, and emancipatory vision on local environmental problems and the importance of EE in rural contexts.

Even 50 years after the launch of Paulo Freire Pedagogy of the Oppressed, his current contributions to the field of Education are perceptible. This article aims to dialogue about education for young people and adults guided by the Freire's principles. For this, we developed a narrative review based on the book Pedagogy of the Oppressed and we analyzed four themes, namely: (I) the human essence and knowledge; (II) the individual-society relationship; (III) the theory-practice relationship and the objectivity-subjectivity relationship; (IV) the social purposes of education and the teacher's place in the educational process. As a result, we saw that Paulo Freire pedagogy is the result of a long journey of life, of a man's journey between his origins, his world, experiences, readings, and contact with other subjects. His pedagogical and humanistic ideas depart from the micro to the macrocosm, from the world of the less favored classes as opposed to the world of the privileged. In the field of education with young people and adults, taking Paulo Freire as an inclusive educator means, among other aspects, building knowledge that considers the diversity of worldviews of the subjects involved and enables the process of humanization.

Incluso 50 años después del lanzamiento de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire, son perceptibles sus aportes actuales en el campo de la Educación. Este artículo tiene como objetivo dialogar sobre la educación de jóvenes y adultos a partir de los principios de Freire. Para ello, desarrollamos una revisión narrativa a partir del libro Pedagogía del oprimido y analizamos cuatro temas, a saber: (I) la esencia humana y el saber; (II) la relación individuo-sociedad; (III) la relación teoría-práctica y la relación objetividad-subjetividad; (IV) los fines sociales de la educación y el lugar del docente en el proceso educativo. Como resultado, vimos que la pedagogía de Paulo Freire es el resultado de un largo camino de vida, del camino de un hombre entre sus orígenes, su mundo, experiencias, lecturas y contacto con otros sujetos. Sus ideas pedagógicas y humanísticas parten del microcosmos al macrocosmos, del mundo de las clases menos favorecidas frente al mundo de los privilegiados. En el campo de la educación con jóvenes y adultos, tomar a Paulo Freire como educador inclusivo significa, entre otros aspectos, construir conocimientos que consideren la diversidad de cosmovisiones de los sujetos involucrados y posibiliten el proceso de humanización.

Mesmo após 50 anos do lançamento da obra Pedagogia do Oprimido de Paulo Frei é perceptível suas contribuições para o campo da Educação. Este artigo dialogar sobre educação para jovens e adultos orientados aos princípios Freirianos. Para isto, elaboramos uma revisão tendo como Âncora e Pedagogia Oprimido do livro científico, a saber: (I) da essência humana e do conhecimento (II) da relação indivíduo-sociedade; (III) da relação teoria-prática e da relação objetividade-subjetividade; (IV) das Fins Sociais da Educação e do Lugar do Professor no Processo Educativo.Como resultado, o resultado que a pedagogia de Paulo Freire é resultado de uma longa jornada de vida, do caminhar de um homem entre suas origens, seu mundo, vivências, leituras contato com outros sujeitos. Suas ideias pedagógicas e humanísticas partem do micro para o macrocosmo, do mundo das classes menos favorecidas em contraponto ao mundo dos privilegiados. No campo da educação com jovens e adultos, tomar Paulo Freire como um educador inclusivo, significa, dentre outros aspectos, construir conhecimentos que considerem a diversidade de visões do mundo dos sujeitos envolvidos e a possibilidade de processo de humanização.

Abstract The consolidation of research proposals in the social and educational field currently requires methodological processes that enable comprehensive dynamics of the worldviews of everyday life of the subjects addressed in their contexts. This condition requires the irruption of the question about reality from experience. Consequently, this article seeks to investigate the contributions of narrative methods to this task. To meet this goal, the results of a systematic literature review on the subject are presented. In the end, findings on the question of meaning, identity, epistemological foundation, and the incident of this methodological input in social research are disclosed, to later frame these insights into the educational context, in such a way that the manifestation of the contributions of narrative inquiry to the understanding of the world of life in an educational community can be clearly identified.

Resumen La consolidación de propuestas investigativas en el campo social y educativo necesita en la actualidad de procesos metodológicos que permitan adelantar dinámicas comprensivas de las cosmovisiones de la cotidianidad de los sujetos abordados en sus contextos, condición que exige la irrupción de la pregunta por la realidad desde la experiencia vivida. Ante ello, este artículo se plantea como objetivo indagar por los aportes de los métodos narrativos a dicha tarea. Para cumplir con esta meta, se presentan los resultados de una revisión sistemática de literatura sobre dicho problema. Al final, se dan a conocer los resultados sobre el interrogante por el sentido, la identidad, la fundamentación epistemológica y la incidencia de esta entrada metodológica en la investigación social, para luego enmarcarlo en el contexto propiamente educativo, de tal forma que se pueda concluir con la manifestación de las contribuciones de la indagación narrativa a la comprensión del mundo de la vida de una comunidad educativa.

Resumo A combinação de ideologias enraizadas na modernidade e o extrativismo cada vez mais extremista corrompeu a ciência jurídica ocidental desde 1492 para criar a ilusão de legalidade da violência contra as nações indígenas em Anahuac (as Américas), suas cosmovisões e o universo. Essa corrupção privou a ciência jurídica ocidental da capacidade de proteger o Ocidente de si mesmo. A corrupção levantou obstáculos epistemológicos que prejudicaram a capacidade da ciência jurídica ocidental e das ciências naturais ocidentais de prevenir a crise climática. O objetivo deste estudo é argumentar que o sucesso na abordagem da crise climática requer uma eliminação completa da corrupção da ciência jurídica ocidental, ou seja, um retorno à ciência jurídica ocidental pré-moderna ou a adoção de outra base, por exemplo, dos aspectos normativos das cosmovisões das nações indígenas.

Resumen La combinación de ideologías arraigadas en la modernidad y el extractivismo cada vez más extremista han corrompido la ciencia jurídica occidental desde 1492 para crear la ilusión de legalidad de la violencia contra las naciones indígenas en Anáhuac (las Américas), sus cosmovisiones y el universo. Esta corrupción ha privado a la ciencia jurídica occidental de la capacidad de proteger a Occidente de sí mismo. La corrupción ha levantado obstáculos epistemológicos que fueron perjudiciales para la capacidad de la ciencia jurídica occidental y las ciencias naturales occidentales de prevenir la crisis climática. El objetivo de este estudio es argumentar que el éxito en el abordaje de la crisis climática requiere una completa eliminación de la corrupción de la ciencia jurídica occidental, es decir, un retorno a la ciencia jurídica occidental premoderna o la adopción de otra base, por ejemplo, los aspectos normativos de las cosmovisiones de las naciones indígenas.

Abstract The combination of ideologies rooted in modernity and the increasingly extremist extractivism have corrupted Western law since 1492 to create the illusion of legality of the violence against the Indigenous Nations in Anahuac (the Americas), their worldviews, and the universe. This corruption has deprived Western law of the ability to protect the West from itself and erected episte-mological obstacles detrimental to the capability of Western law and natural sciences to prevent the climate crisis. This study argues that success in tackling the climate crisis requires complete elimination of corruption from Western law, i.e., returning to pre-modern Western law or adopting another basis, e.g., the normative aspects of Indigenous Nations' worldviews.

Abstract: Decolonial theories propose we should rethink our extractive relationship with nature. In line with this premise, this essay analyzes the clash of two worldviews regarding the management and conservation of water. While the modern hydraulic paradigm measures its efficiency in extracted flows, the Andean cosmovision suggests that water can be grown and harvested. If we want to protect our biodiversity, the article suggests that we have much to learn from pre-Columbian infrastructures to retain, store and infiltrate rainwater.

Resumen: Las teorías decoloniales nos proponen repensar nuestra relación extractiva con la naturaleza. En línea con esta premisa, este ensayo analiza el choque de dos cosmovisiones en torno al manejo y conservación del agua. Mientras el paradigma hidráulico moderno mide su eficiencia en caudales extraídos, la cosmovisión andina sugiere que el agua puede cultivarse y cosecharse. Si queremos proteger nuestra biodiversidad, el artículo sugiere que tenemos mucho que aprender de las infraestructuras precolombinas para retener, almacenar e infiltrar las aguas-lluvias.

Abstract: Given some shared philosophical theses, in this article I firstly analyze how comparing Searle and Descartes creates a philosophical déjà vu effect. The mind that exists from a first-person viewpoint is the first thesis. How a primitive concept defines the mind is the second. The internalist conditions of satisfaction in intentionality is the third. The machine-body is the fourth. Secondly, I argue that, since both philosophers have incompatible worldviews –the deist metaphysics versus the “basic facts”, and a “basic” biological fact suggests that the mind can’t exist separately from the body (brain), Searle embraces neither Cartesian nor property dualism.

Resumen: En este artículo analizo como, dadas algunas tesis filosóficas compartidas, comparar a Searle y Descartes crea un efecto déjà vu. La primera tesis es la mente consciente que existe en primera persona. La segunda es que aquella se define mediante un concepto primitivo. La tercera es que la intencionalidad implica condiciones de satisfacción internistas. La cuarta es el cuerpo-máquina. Segundo, argumento que ambos hablan desde cosmovisiones incompatibles –la metafísica deísta versus los “hechos básicos”; y como un hecho “básico” biológico indica la no separabilidad entre mente y cuerpo (cerebro)–, Searle ni es dualista cartesiano ni de propiedades.