Resumo Com base em pesquisa realizada na Itália, no Brasil, na Argentina e nos EUA, proponho reconstruir, ainda de forma preliminar, o momento, o clima político e o debate suscitado na Argentina e no Brasil pela visita de Guglielmo Ferrero e sua esposa, Gina Lombroso Ferrero, em 1907, e as duas viagens do jurista e sociólogo da criminalidade Enrico Ferri em 1908 e 1910. Esses três intelectuais italianos associados à Escola Positiva de Criminologia de Turim, liderada pelo médico e antropólogo físico Cesare Lombroso, visitam o Brasil, a Argentina, o Uruguai e o Chile, a convite, entre outros, da Academia Brasileira de Letras e do periódico argentino La Nación.

Abstract This study, based on research undertaken in Italy, Brazil, Argentina, and the USA, presents a preliminary reconstruction of the time, the political climate, and the debate sparked in Brazil and Argentina by the visit of Guglielmo Ferrero and his wife, Gina Lombroso Ferrero, in 1907, and two voyages by the jurist and criminal sociologist Enrico Ferri in 1908 and 1910. These three Italian intellectuals associated with the Positive School of Criminology in Turin, led by the physician and physical anthropologist Cesare Lombroso, visited Brazil, Argentina, Uruguay, and Chile on the invitation, among others, of the Brazilian Academy of Letters (Academia Brasileira de Letras) and the Argentinean newspaper La Nación.

Resumo Os experimentos inspirados pelo multiculturalismo e as práticas culturais ao redor das medidas de ação afirmativa tiveram seu momento de glória no período 2002- 2016, dentro de uma nova configuração que criou oportunidades para um momento identitário centrado na valorização, na patrimonialização e no reconhecimento de formas culturais subalternas, oriundas de grandes setores da sociedade historicamente discriminados. Este ensaio avalia os termos-chave e algumas das dinâmicas desse processo, para logo identificar alguns novos pontos de inflexão que têm levado a uma crise dele, gerada tanto pelas próprias fraquezas internas ao processo quanto pelo perigoso ataque conservador ao ideário multiculturalista e ao direito à diversidade.

Abstract The experiments inspired by multiculturalism and the cultural practices developed by enforcing affirmative action saw their heydays in the period 2002-2016, within a new configuration that created opportunities for an identity movement hinging upon the positive evaluation of heritage and recognition of the formerly subaltern culture of large sections of the population that had been historically discriminated against. The essay scrutinizes the key terms and a few dynamics in this process, and a set of turning points that led to a crisis of the process itself. The main argument is that such crisis originates from both the internal weakness of the identity movement and the dangerous conservative outright attack on the multicultural mind set and on the right to diversity.

Enfocando sua vida e produçao academica, sobretudo os longos onze anos que ele passou nos Estados Unidos, neste texto me debruço sobre a complexa relaçao entre Eduardo Mondlane, o primeiro presidente da Frente de Libertaçao de Moçambique, e as ciencias sociais - o mundo academico da sociologia e da antropologia. Para isso analizei a correspondencia entre ele e diversos cientistas sociais, especialmente Melville Herskovits, que foi seu mentor tanto no mestrado quanto no doutorado in sociologia, e Marvin Harris, que apos seu famoso estudo sobre as relaçoes raciais no Brasil, foi fazer pesquisa na cidade de Lourenço Marques sobre o sistema de relaçoes sociais e raciais que o colonialismo portugues tinha criado. Meu principal argumento è que esta formaçao academica teve muita mais influença sobre o estilo politico de Mondlane do que normalmente indicado em suas biografias.

Focusing on his life and academic production, especially the long eleven years that he spent in the United States, in this text I explore the complex relation between the first President of the Mozambique Liberation Front Eduardo Mondlane and the social sciences - the academic world of sociology and anthropology. I do so through an analysis of the correspondence between Mondlane and several social scientists, especially Melville Herskovits, the mentor for his master's and doctoral degrees in sociology, and Marvin Harris, who followed his famous study of race relations in Brazil with research in Lourenço Marques in 1958 on the system of social and race relations produced under Portuguese colonialism. My main argument is that his academic training bore on Mondlane's political style more than normally assumed in most biographical accounts.

Este artigo explora os efeitos do açúcar e do petróleo sobre a formação de identidades, ou, mais especificamente, sobre a produção da negritude e da branquidade. O estudo centra-se na região do entorno de Salvador, Bahia, onde ambas as mercadorias exerceram e ainda exercem um grande impacto, o açúcar desde 1550 e o petróleo desde 1950. A perfuração de poços de petróleo desde o início da década de 1950 e, mais tarde, a construção de uma enorme refinaria tiveram lugar em uma região até então dominada pela monocultura da cana e por engenhos ou usinas de açúcar. Após comparar a vida cotidiana sob a égide dessas duas diferentes mercadorias, estabeleço uma relação com a questão de uma identidade negra transnacional criada no Atlântico, baseada em um passado comum de escravidão e em um passado mais recente, estendendo-se aos dias atuais, em que hierarquias raciais ainda penalizam populações definidas como negras. Finalmente, tento equacionar tanto a hegemonia cultural que acompanha a economia de uma mercadoria global quanto um conjunto de singularidades que caracterizam esta região do estado da Bahia. Essa parte da Bahia é emblemática para outras regiões do Brasil e outros países em que a exploração do petróleo chega para substituir outras monoculturas (tais como a cana-de-açúcar), ao mesmo tempo em que cria, amiúde muito rapidamente, uma economia local completamente diferente, com novas conexões globais, salários mais altos, novos padrões de consumo conspícuo, novos valores associados a certas formas de trabalho manual e habilidades técnicas, e uma forma totalmente nova de avaliar o que é um bom emprego.

This paper explores the effects of sugar and oil on identity formation or, more specifically, on the making of blackness and whiteness in the region surrounding Salvador, Bahia, where both commodities have had great impact, sugar from 1550 and oil from 1950, when drilling for oil began and a very large oil refinery was built. After comparing life under the economy of these two different commodities I connect them to the issue of a transnational black identity created across the Atlantic, drawing from a common past of slavery and a more recent past and present where racial hierarchies still penalize populations defined as black. This part of Bahia is emblematic for other regions of Brazil and other countries in which oil exploitation comes to substitute other mono-cultures (such as sugarcane, cocoa or small-scale fishing) while creating, often quite suddenly, a wholly different local economy, with new global connections, higher salaries, new conspicuous spending patterns, new values associated with certain forms of manual labour and technical skills, and an altogether new form of defining the nature of a "good job".

Entre 1941 e 1943 a cidade de Salvador, na Bahia, tornou-se o local de uma batalha entre dois diferentes entendimentos sobre a integração racial nos Estados Unidos e sobre o lugar da África nesse processo. Franklin Frazier, o mais conhecido sociólogo norte-americano negro da época, estava empenhado em uma discussão com o igualmente famoso antropólogo, branco e judeu, Melville Herskovits, sobre as "origens" da chamada "família negra". Para tornar as coisas ainda mais complicadas, ambos baseavam seus argumentos em trabalhos de campo realizados com os mesmos informantes: o povo de santo do mesmo terreiro de candomblé em Salvador, o prestigiado e "tradicional" terreiro do Gantois, de nação queto-iorubá. A meio caminho entre os dois estava o linguista Lorenzo Dow Turner. Turner era amigo de Frazier, mas suas teorias acadêmicas estavam mais próximas das de Herskovits. O debate destacava aspectos interessantes relativos à forma pela qual a antropologia se define como disciplina, em comparação com a sociologia, e também à construção dos Estudos Africanos e dos Estudos Afro-brasileiros como campos de pesquisa acadêmica.

Between 1941 and 1943, the city of Salvador, Bahia, became the site of a battle between two different understandings on racial integration in the United States and the place of Africa in such process. Franklin Frazier, the most famous Black American sociologist at the time, was involved in an argument with the equally famous White and Jewish anthropologist Melville Herskovits on the "origins" of the so-called "Black family".To make things even more complex, both centered their contention on fieldwork done with the same informants: the members (the povo de santo) of the same Candomblé house of worship in Salvador - the prestigious and "traditional" Gantois terreiro, of the Ketu/Yoruba nation. In between the two of them was the linguist Lorenzo Dow Turner, who was a friend of Frazier, but whose scholarly theories were closer to Herskovits'. The debate highlighted interesting aspects regarding the way Anthropology defines itself as a discipline as compared to Sociology, as well as related to the construction of African studies and Afro-Brazilian studies as academic fields.

Entre 1941 et 1943 la ville de Salvador de Bahia a été la scène d'une bataille entre deux différents courants à propos de l'intégration raciale aux États-Unis et sur la place qu'occupe l'Afrique dans ce processus. Franklin Frazier, le sociologue nord-américain noir le plus renommé de cette époque, était engagé dans une discussion avec Melville Herskovits, anthropologue également célèbre, blanc et juif, sur les "origines" de la dénommée "famille noire". Pour rendre les choses encore plus compliquées, tous deux s'appuyaient sur des travaux réalisés au Brésil avec les mêmes interlocuteurs: les adeptes de la même maison ("terreiro") de candomblé à Salvador, la prestigieuse et "traditionnelle" maison du Gantois, de la nation queto-yoruba. À mi-chemin entre les deux se trouvait le linguiste Lorenzo Dow Turner. Turner était ami de Frazier, mais ses théories académiques étaient plus proches de celles de Herskovits. Le débat mettait en avant des aspects intéressants relatifs à la forme par laquelle l'anthropologie - en comparaison à la sociologie - se définit comme discipline et, aussi, à la construction des Études Africaines et des Études Afro-brésiliennes en tant que domaine de recherche académique.

Nos anos de 1941-43 a cidade de Salvador da Bahia se torna o terreno de uma batalha entre duas percepções diferentes do caminho rumo a emancipação e a integração do negro nos Estados Unidos e do lugar da África neste processo.Três pesquisadores norte-americanos são os protagonistas. Franklin Frazier, o sociólogo negro mais importante da época, se envolveu num debate acirrado com o ainda mais famoso antropólogo branco judeu Melville Herskovits sobre “as origens” da assim-dita família negra. Para tornar tudo ainda mais complexo ambos centravam seu argumento na base de entrevista com um mesmo grupo de informantes, o pó de santo de um renomado terreiro no centro da cidade. Entre os dois se coloca o lingüista negro Lorenzo Dow-Turner. O artigo mostra quão transnacional foi a criação do campo de estudos afro-brasileiros e quão importante ‘e um analise critico das relações de poder neste campo de estudos internacional.

Between 1941 and 1943 the city of Salvador, Bahia became the site of the battle between two different perceptions of black integration in the United States and of the place of Africa in this process. Franklin Frazier, the most famous black sociologist of the time, was locked into an argument with the equally famous, white, and Jewish anthropologist Melville Herskovits on the “origins” of the so-called black family. To make things even more complex, both centered their contention on fieldwork done among the same informants: the povo de santo (the members) of the same candomblé house of worship in Salvador. In between the two of them was linguist Lorenzo vibrant v.8 n.1 livio sansone Dow Turner. The article shows how transnational was the making of Afro- Brazilian studies and how important is a critical assessment of power relations in this international field of studies.

This paper, based on ethnographic research, presents the most evident changes among groups of low-income youth, the vast majority of whom are black or mixed-race, in Salvador and Rio de Janeiro, Brazil, over the course of ten years. The notions of ideal work and ideal male or female partner change along with the growing popularity of a perception of citizenship that is increasingly centered on individuals and their freedom of movement and conspicuous consumption - the measurement of participation in societies and their collective rituals. Among these youth there is also a renewed interest in blackness and youth, features which are no longer hidden, but celebrated and vindicated. In this context, new demands for citizenship take shape, along with a new feeling of relative dispossession: both are indicators of the new face of poverty in Brazil.

Dans cet article, résultat d'une recherche ethnographique, on montre les changements les plus significatifs observés, au long d'une décennie, parmi des groupes de jeunes défavorisés, Noirs et métis pour la plupart, à Salvador de Bahia et à Rio de Janeiro. La notion de travail idéal ainsi que celle de partenaire idéal changent au fur et à mesure que devient populaire une certaine perception de la citoyenneté de plus en plus centrée sur l'individu et sa liberté d'action et sur la consommation à outrance - la mesure de la participation de chacun dans la société et dans ses rituels collectifs. Chez cette jeunesse, on observe aussi un renouveau de l'intérêt pour la négritude et la condition de jeune, facteurs qui actuellement ne sont plus cachés mais, au contraire, célébrés et revendiqués. Dans ce cadre, de nouvelles demandes de citoyenneté prennent forme ainsi qu'un nouveau sentiment de privation relative; ceux-ci deviennent des indicateurs du visage actuel de la pauvreté au Brésil.

O objetivo deste artigo é apresentar os resultados preliminares da pesquisa "O Negro na PM", realizada em 2000-2001, cujos principais objetivos foram lançar luz sobre a carreira dos afro-brasileiros na PM, como é coloquialmente chamada essa Força Policial, e também sobre os discursos em torno da "raça" e da identidade negra. Assim, foram analisadas as condições de trabalho e da realidade cotidiana das tarefas policiais da PM, que se especializa no policiamento ostensivo uniformizado. Foram realizadas cinqüenta entrevistas em profundidade com soldados e oficiais de quatro Batalhões e do Quartel-General da Polícia Militar. Embora a pesquisa não tenha a pretensão de ser estatisticamente significativa, foi feito um esforço especial para conseguir um bom corte transversal da corporação. Para tanto, foi escolhido um Batalhão em uma região predominantemente pobre e, outro, em uma região quase toda de classe média. Quase metade dos informantes eram soldados, compondo-se os demais de oficiais de diversas patentes. Embora o foco tenha incidido sobre os policiais negros, também se entrevistou um pequeno grupo de controle composto por PMs brancos.

This article’s object is to show the preliminary results of a research called "The Negroes on the Military Police", which main purpose is to present the careers of African-Brazilians on the MP - how it is often called this Police Force - and to present speeches about race and the Negro identity. Therefore, work conditions and the day-after-day reality of the MP tasks were analyzed, being this latter specialized in ostensive uniformed policing. Fifty in-depth interviews were made with soldiers and officers from four battalions and from the Military Police Headquarter. Although this research was not intended to have statistic significance, a especial effort was made to do a deep study inside the corporation. To do that, one battalion was chosen in a predominantly poor area, and another one in a middle-class area. Almost half of the interviewed were soldiers, the others being officers of several ranks. In spite the focus of the research was Negro policemen, a small group formed by white Military policemen has also been interviewed.

Le but de cet article est de présenter les premiers résultats d’une enquête sur « Le Noir à la Police Militaire (PM) » dont les principaux objectifs étaient d’éclairer la carrière des afro-brésiliens de la PM, nom donné à cette « Force de Police », mais aussi sur les discours autour de la notion de « race » et l’identité noire. Ainsi, on a analysé les conditions de travail et la realité quotidienne des tâches assignées aux policiers de la PM, qui se sont especialisés dans la surveillance policière intensive faite par des PM en uniforme. On a fait cinquante interviews approfondies avec des soldats et des oficiers de quatre casernes et du Quartier Général de la Police Militaire. Même si cette recherche ne prétend pas être statisquement représentative, il y a eu un effort particulier pour obtenir une coupure transversale de cette corporation. Pour ce faire, on a choisi une caserne située dans une région à population dominante particulièrement pauvre et une autre située dans une région où la classe moyenne était importante. Presque la moitié des informateurs étaient des soldats et, les autres, des oficiers de différents grades. Même si l’on a centré cette recherche sur les policiers noirs, un petit groupe contrôle, constitué de PM blancs, a été également interviewé.

O artigo descreve os itens usados no processo de mercantilização da cultura afro-baiana tradicional e daquela mais moderna. Trata-se de um processo de intercâmbio simbólico e material entre uma versão local da cultura negra, as culturas negras em outras regiões do Atlântico negro e, em época mais recente, a cultura negro-juvenil globalizada. Uma vez mercantilizados, os objetos negros viajam e, com freqüência, viajam muito e para longe. O artigo analisa também as características, as direções e as hierarquias envolvidas nesses intercâmbios entre centros e periferias do Atlântico negro. Baseado em pesquisa em Salvador e no Rio de Janeiro, o texto enfoca os jovens negro-mestiços de classe baixa e, em menor medida, o crescente número de negro-mestiços de classe média.

The article focuses upon the items that have been used in the process of the commoditization of Afro-Bahian culture, both traditional and modern. It concerns symbolic and material exchanges amongst this manifestation of black culture, black cultures in other regions of the Black Atlantic and, over the last few decades, globalized youth culture. Once commoditized, "black objects" travel, often far and wide. This article also concerns itself with the qualities of these exchanges between centres and peripheries of the Black Atlantic, their direction and hierarchies implicit in them. Backed by fieldwork in Salvador and Rio de Janeiro, the article highlights the situation of lower-class black-mestizo young people and, to a lesser extent, the growing group of black-mestizos in a middle-class position.

Resumo Este ensaio aponta para o que e como mudou, ou deveria mudar, nos estudos étnicos no Brasil, à luz de algumas novas grandes teorias no campo dos estudos étnicos no contexto da globalização. O processo de globalização cria novas condições para a internacionalização das culturas negras e amplia o repertório de símbolos a partir do qual podem se inspirar as novas formas de negritude. Analisar estas dinâmicas somente sob o prisma interpretativo das relações raciais, no mundo anglo-saxônico, pode acabar empobrecendo nosso olhar.

Abstract This essay points out to what and how has changed, or should change, within ethnic studies in Brazil in the light of a number of new grand theories in the field of ethnic studies in the context of globalization. The process of globalization creates new conditions for the iternationalization of black cultures. It also broadens the reservoir of symbols from which blackness, and the new forms that it is taking, can draw inspiration. Analizing these dynamics exclusively through the perspective of race relations in the Anglo-Saxon world can end up empoverishing our gaze.