Resumo É muito comum encontrar referências explícitas ou implícitas ao sacrifício no campo de batalha nos depoimentos de ex-combatentes ou parentes de mortos na Guerra das Malvinas (1982). No entanto, o que se entende por sacrifício ou os sentidos dados ao fato nãosão os mesmos em todos os casos. Neste texto vou propor uma tipologia de sacrifício para entender o significado dado à morte na Guerra das Malvinas por diferentes atores sociais. Para isto, em primeiro lugar, voltarei às contribuições que foram feitas pelas ciências sociais sobre o sacrifício. Então, de uma perspectiva antropológica, tratarei dos casos aqui analisados a partir do trabalho de campo realizado durante mais de 10 anos de pesquisa, e estabelecerei um elo entre sacrifício e violência. Nesse sentido, analisaremos os diferentes significados outorgados aos mortos a partir da interpretação dada ao sacrifício e sua específica relaçãocom os significados acerca da violência na guerra no marco da última ditadura militar na Argentina.

Abstract It is very common to find explicit or implicit reference to sacrifice on the battlefield in the testimonies of ex-combatants or relatives of the Fallen of the Malvinas War (1982). However, the meaning of sacrifice or the senses it takes are not the same in all cases. In this article, I am going to propose a typology of sacrifice for understanding the meaning that different social actors give to death in the Malvinas War. First, I will review social science contributions to the theme of sacrifice. Then, from an anthropological perspective, I will analyse cases taken from more than ten years of field work, establishing a link between sacrifice and violence. I will investigate the different meanings attributed to the dead via the interpretation of sacrifice and its specific relationship with the meanings of violence in war, within the context of the last military dictatorship in Argentina.

Resumen Es muy común encontrar en los testimonios de ex-combatientes o familiares de caídos de la Guerra de Malvinas (1982) la referencia explícita o implícita al sacrificio en el campo de batalla. Sin embargo, lo que se entiende por sacrificio o los sentidos dados al hecho no son los mismos en todos los casos. En este texto voy a proponer una tipología de sacrifico para entender el sentido que se la da a la muerte en la Guerra de Malvinas por diferentes actores sociales. Para ello, en una primera instancia, retomaré los aportes que se hicieron desde las ciencias sociales acerca del sacrificio. Luego, desde una perspectiva antropológica trataré los casos aquí analizados a partir del trabajo de campo realizado durante más de 10 años de investigación, y estableceré una vinculación entre sacrificio y violencia. En este sentido, vamos a analizar los diferentes sentidos otorgados a los muertos a partir de la interpretación dada al sacrifico y su específica relación con los significados acerca de la violencia en la guerra en el marco de la última dictadura militar en la Argentina.

A perda de um ente querido numa guerra, como nas perdas extraordinárias em geral, produz uma ruptura nas formas usuais de encarar a morte. Neste artigo vamos ver como parentes mortos na Guerra das Malvinas foram se adaptando a estas mudanças, reelaborando de forma criativa os modelos convencionais para compreendê-la, através de um quadro de interpretação de das perdas em que a Virgem de Luján, fonte sagrada de legitimação dos mortos e enlutados, torna-se o instrumento através do qual ocorre a comunhão de todos os argentinos, tanto vivos como mortos, e fortalecimento da identidade nacional.

The loss of a loved one in war, as in the extraordinary losses in general, produces a break in the usual ways of facing death. In this article we will see how relatives of fallen in the Malvinas War were adapted to these changes in a creative way, reformulating conventional models to understand them, through a framework of interpretation of losses where the Virgin of Luján, sacred source of legitimation of the dead and the bereaved, becomes the instrument through which occurs the communion of all Argentineans, both living and dead, and strengthening the national identity.

La pérdida de un ser querido en una guerra, al igual que en las pérdidas extraordinarias en general, produce una ruptura en las formas habituales de enfrentar la muerte. En este artículo veremos la forma en que integrantes de la organización Familiares de Caídos en Malvinas e Islas del Atlántico Sur se adaptaron a estos cambios, reelaborando creativamente los modelos convencionales para entenderla a través de un marco de interpretación de las pérdidas, en donde la Virgen de Luján, fuente sagrada de legitimación de los muertos y los deudos, deviene para los familiares en el instrumento a través del cual se produce la comunión de todos los argentinos, tanto vivos como muertos, y se refuerza la identidad nacional.

En este trabajo se observará la forma en que familiares del organismo “Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas” dan sentido a la muerte de sus seres queridos desaparecidos. Observaremos así, un tipo de enfrentamiento con la muerte que denomino desatendida, en tanto que, por la falta del cuerpo y la ausencia de su reconocimiento oficial, no es procesada a través de rituales que articulen adecuadamente el acontecimiento de la muerte, y atiendan al muerto y a los deudos en espacios de contención social. Esta muerte desatendida genera una ambigüedad existencial en el ámbito privado y una resistencia política a la aceptación de las muertes por la desaparición de los cuerpos, en la arena pública.

This work focus on the way in which family members of the “Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas” organization give sense to the death of their loved ones who disappeared in the context of the last military dictatorship in the Argentina. We observe, in this way, a type of confrontation with death that I call unattended meanwhile, due to the lack of body and the absence of its official recognition, it is not processed through rituals that adequately articulate the event of death, and attend to the dead and the bereaved in spaces of social containment. This unattended death creates an existential ambiguity in the private sphere and a political resistance to accepting the deaths by the disappearance of the bodies in the public arena.

Neste trabalho veremos como o organismo “Familiares dos Desaparecidos e Detidos por Razões Políticas” trabalham para dar sentido à morte de seus entes queridos desaparecidos. E observar uma espécie de confronto com a chamada morte desatendida, entretanto, a falta do corpo e da ausência de reconhecimento oficial, não é processado através de rituais que articulam adequadamente o acontecimento da morte, atender os mortos e parentes em áreas de apoio social. Essa morte desatendida gera ambigüidade existencial em âmbito privado e e uma resistência política para a aceitação das mortes pelo desaparecimento dos corpos no espaço público.