Resumen Al abordar el estado del trabajo investigativo neocolonial del siglo XXI, en el presente artículo, los/as autores/as analizaron en primer lugar cómo la academia en general, y la formación en ILE en particular, pueden configurarse como lugares opresores y colonizantes. En segundo lugar, presentan su experiencia personal como docentes en formación y graduados que participaron en la pedagogía de las posibilidades (POP) en una universidad de Tunja, Colombia. Principios indígenas como la interconexión y la relacionalidad y conceptos chicanxs/latinxs, como cuerpomenteespíritu, camino del conocimiento y activismo espiritual fueron esenciales para la generación de la POP. Para los/as docentes, esta pedagogía es un acto político de resistencia al carácter despersonalizado, ajeno y desapasionado de la enseñanza, la investigación y el ser en la academia y otros ámbitos que trascienden la misma. En esta autoetnografía comunitaria crítica de cuatro años de duración, los testimonios, diarios de campo y creaciones artísticas de los/as autores/as constituyeron los métodos de encuentro de conocimientos para analizar la forma cómo prácticas de enseñanza e investigación decolonizantes permeaban la resignificación de las identidades personales y profesionales de estos/as. La codificación teórica reveló que la POP permitió a los participantes involucrarse en prácticas decoloniales de autorreconocimiento, reconstrucción, empoderamiento, crecimiento y sanación. El análisis también reveló que decolonizar el ser lleva a adoptar una postura en la que valores como el cuidado y el respeto por el propio ser y las comunidades son parte fundamental en agendas decoloniales y críticas de justicia social. Los resultados indican la necesidad de resignificar las prácticas pedagógicas y educativas en la enseñanza del inglés más allá de las agendas neoliberales que proponen escalafones/clasificaciones, individualismo y competencia.
Abstract In addressing the 21st century neocolonial research condition, in this article the authors firstly discuss how academia in general, and ELT in particular, may configure as oppressive colonizing sites. Secondly, they introduce their own experience as pre-service and in-service educators who took part in pedagogy of possibilities (POP) at a university in Tunja, Colombia. Indigenous principles like interconnectedness and relationality and Chicanx/Latinx concepts, such as bodymindspirit, path of conocimiento, and spiritual activism were foundational to these educators’ POP. To them, pedagogy was a political act to resist the disembodied/disengaged/dispassionate nature of teaching/researching/being in academia and beyond. This four-year critical-community autoethnography, uses testimonies, journals, and artistic creations as knowledge-gathering methods to analyze how decolonizing teaching-research practices informed the re-signification of these educators’ personal and professional identities. Theoretical coding revealed that POP permitted participants to engage in decolonial practices of self-recognition, re-construction, empowerment, growth, and healing. The analysis also revealed that decolonizing the self leads to the adoption of a positionality where values such as care and respect for one’s self and communities are paramount to move forward social-justice-critical-decolonial agendas. The results suggest the need to re-signify ELT pedagogical and educational practices beyond neoliberal agendas, which propose rankings, individualism, and competition.
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Resumo Ao abordar o estado do trabalho de pesquisa neocolonial no século XXI, os autores de este artigo primeiro analisam como a academia em geral, e o treinamento do ILE em particular, podem ser configurados como locais opressivos e colonizadores. Em segundo lugar, eles apresentam sua experiência pessoal como professores estagiários e graduados que participaram da pedagogia das possibilidades (POP) numa universidade na cidade de Tunja, Colômbia. Princípios indígenas como interconectividade e relacionalidade e conceitos chicanxs/latinxs, como corpomenteespírito, caminho do conhecimento e ativismo espiritual foram essenciais para a geração da POP. Para os docentes, esta pedagogia é um ato político de resistência frente à natureza despersonalizada, alienante e desapaixonada do ensino, da pesquisa e do estar na academia e fora dela. Nesta autoetnografia comunitária crítica, desenvolvida ao longo de quatro anos, os testemunhos, diários de campo e criações artísticas dos/as autores/as constituíram os métodos de coleta de conhecimento para analisar como a descolonização das práticas de ensino e pesquisa permeou a re-significação de suas identidades pessoais e profissionais. Depoimentos e codificação teórica revelaram que a POP permitiu aos participantes se engajar em práticas decoloniais de auto-reconhecimento, reconstrução, empoderamento, crescimento e cura. A análise também revelou que a descolonização do eu leva a adotar uma postura em que valores como o cuidado e o respeito ao eu e às comunidades são centrais para as agendas decoloniais e críticas de justiça social. Os resultados indicam a necessidade de re-significar as práticas pedagógicas e educacionais no ensino da língua inglesa além das agendas neoliberais que apresentam graduações/classificações, individualismo e competição.
