Resumo: Este artigo analisa como o campo das religiões de matriz africana evoca o discurso racial como narrativa público-política em resposta a atos de intolerância religiosa, destacando o período das eleições municipais de 2020 na região de São Gonçalo (RJ). Como contraface desse processo, examinaremos também como o discurso racial é empregado pelos grupos evangélicos no dia a dia de suas igrejas, articulado com sua ação expansionista e missionária de forma geral e em São Gonçalo. Como suporte teórico para empreendermos a análise das relações entre racialidade, identidade e política, baseamo-nos no conceito de interseccionalidades, categoria que alude à multiplicidade de diferenciações.

Abstract: This article analyses how the field of African religions evokes racial discourse as a public-political narrative in response to acts of religious intolerance, highlighting the period of the 2020 municipal elections in the region of São Gonçalo (RJ). As a counterpoint to this process, we will also examine how racial discourse is employed by evangelical groups in the daily life of their churches, articulated with their expansionist and missionary action in general and in São Gonçalo. As theoretical support for undertaking the analysis of the relations between raciality, identity and politics, we base ourselves on the concept of intersectionalities, a category which alludes to the multiplicity of differentiations.

O fenômeno migratório produz etnicidades, e alguns dos estudos migratórios contemplam a representação da identidade construída por indivíduos e grupos por meio de seus símbolos culturais. Analisamos a dimensão cultural e religiosa da migração tomando como exemplo a presença de brasileiros na Alemanha e o modo como reconfiguram o campo religioso local.Neste artigo, tratamos da circulação de símbolos étnicos no campo religioso, abordando, com base no trabalho de campo iniciado em 2009, a importância do terreiro de candomblé Ilê Obá Silekê, localizado na cidade de Berlim. Buscamos compreender de que modo a construção do terreiro é importante para a produção de símbolos relacionados com a cultura brasileira e de que modo estes são percebidos na sociedade local.

Migratory phenomena produce ethnicities, and a number of migratory studies consider the representation of identities created by individuals and groups by their cultural symbols. This study analyzes the cultural and religious dimension of migration, using as an example the Brazilian community in Germany, and the way in which it reconfigures the local religious field. In this study we look at the ethnic symbols in the religious field, based upon fieldwork begun in 2009, which analyses the importance of the Candomblé terreiro or temple, Ilê Obá Silekê in the city of Berlin. I seek to understand how the construction of the terreiro is important in the production of symbols related to Brazilian culture, and how these are perceived by local society.

O artigo ora apresentado pretende tecer algumas considerações acerca da construção do ethos em blogs, na internet, tendo como ponto de partida a análise de dois blogs de adolescentes: Camila e Joana (de 16 e 14 anos). São considerados aqui os pressupostos teóricos da Análise do Discurso, bem como a concepção de ethos postulada por Maingueneau (2005b). Objetiva-se, no artigo, estabelecer uma discussão acerca do modo como o ethos é construído num veículo público (a internet), dentro de um gênero discursivo de caráter intimista (o blog), a partir da focalização de especificidades e características do ethos nesse gênero.

This article aims at discussing the construction of ethos on internet blogs. The research analyses two teenagers' blogs: Camila and Joana (16 and 14 years old, respectively). The analysis is based on principles of French Discourse Analysis and on Maingueneau (2005)'s view of ethos. Bearing in mind that the concept of ethos cannot be detached from rhetorical studies, the analysis also takes into account some conceptions pointed out by the field of Rhetoric. The article discusses how ethos is constructed in a public vehicle, the internet, within a private genre, the blog, bringing into focus the specificities and characteristics of ethos within this genre.

El artículo ora presentado pretende tejer algunas consideraciones acerca de la construcción del ethos en blogs, en la Internet, teniendo como punto de partida el análisis de dos blogs de adolescentes: Camila y Joana (de 16 y 14 años). Son considerados aquí los supuestos teóricos del Análisis del Discurso, bien como la concepción de ethos postulada por Maingueneau (2005). Son del mismo campo también algunas nociones postuladas por la Retórica, una vez que el concepto de ethos no puede estar totalmente desvinculado de los estudios retóricos. Se objetiva, en el artículo, establecer una discusión acerca del modo como el ethos es construido en un vehículo público (la Internet), dentro de un género discursivo de carácter intimista (el blog), a partir de la focalización de especificidades y características del ethos en ese género.

Cet article a l'intention de tisser quelques considérations sur la construction de l'éthos dans les blogs, dans l'Internet, ayant comme point de départ l'analyse de deux blogs d'adolescents: Camila et Joana (16 et 14 ans). On considère ici les présupposés théoriques de l'Analyse de Discours, bien que la conception de l'éthos postulée par Maingueneau (2005). On adopte aussi quelques notions postulées par la Rhétorique, une fois que le concept d'éthos ne peut être entièrement délié des études rhétoriques. On a l'intention, dans l'article, d'établir une discussion sur le moyen comment l'éthos est construit dans un véhicule publique (l'Internet), dans un genre discursif de caractère intimiste (le blog), à partir de la focalisation de spécificités et caractéristiques de l'éthos dans ce genre.

O artigo analisa o significado do índice de evasão escolar na vida de uma comunidade de pequenos produtores rurais, imigrantes vindos da região da Pomerânia, norte da Alemanha. A população do município escolhido é composta por 90% de descendentes de pomeranos, que lá chegaram no ano de 1847. Embora o Espírito Santo não receba mais alemães desde a década de 1870, essas comunidades mantiveram o uso de seu dialeto, suas festas, seus costumes culturais e maritais, a continuidade da narrativa da tradição oral camponesa, enfim, o modo de vida camponês. No contexto da imigração brasileira, nenhuma outra etnia se concentrou tanto em áreas homogêneas e compactas como esta, concorrendo para modificar a estrutura fundiária e a vida rural dos estados onde se estabeleceu. Este trabalho aborda a relação entre o uso de várias línguas (portuguesa, alemã e pomerana) e a religiosidade luterana no cotidiano do grupo, os padrões de transmissão da herança da terra e a consequente valorização destes elementos no ensino confirmatório empreendido pela igrejas Luterana e Missouri, como pontos que permitem compreender os valores sociais e educacionais mais importantes para o grupo na reprodução da sua condição campesina. São examinadas as representações do grupo acerca do papel social desempenhado pela escola, pelo professor e pelo pastor, e sua relação com os elementos mantenedores de seu ethos camponês: a obediência às regras de reciprocidade, a conformidade com os princípios de hierarquia (autoridade paterna e pastoral) e a solidariedade com parentes e vizinhos.

The article deals with the meaning of school drop out in the life of a small comunity of rural workers descendants of Pomeranians - immigrants originally from the northern German. Ninety percent of the district population descend of Pomeranians that arrived in 1847. Although the state of Espírito Santo did not receive any more Germans after the 1870s, these communities have preserved their dialect, celebrations, cultural and marital habits and the narrative of peasant oral traditions. In the context of Brazilian immigration, no other ethnic group as the Pomeranians in Espírito Santo settled in such homogeneous and compact areas, contributing to modify the landowning structure and the rural life of the state where they established themselves. This work takes up the relationship between the use of several languages (Portuguese, German, and Pomeranian) and the Lutheran religiosity in the daily life of the group, the patterns of land ownership inheritance and the consequent importance of these elements in the confirmatory teaching carried out by the Lutheran and Missouri churches. These aspects result in an understanding of the social and educational values that are more important to the group in the reproduction of their peasant condition. The group representations about the role played by the school, the teacher and the minister are examined, as well as the relationship between such representations and the elements that help preserving the group’s peasant ethos: obedience to the rules of reciprocity, conformity to the principles of hierarchy (paternal and clerical authority), and solidarity to relatives and neighbors.