Abstract This article seeks to clarify the interests of both political and religious agents that have made possible for the Evangelical Te Deum to be part of the religious and political culture in Chile. Through a social-historical examination, it is explained how the evangelical Te Deum in Chile became the symbol of the exit of non-Catholic Christians to political participation and were a channel of legitimation and elevation of status of a religious minority. From a methodological point of view, the approach was based on the new role of evangelical people at the public and national levels, analyzed from two theoretical perspectives: the deprivatization of religions in the modern world by José Casanova and the religious field theory of Pierre Bourdieu. The first part refers to the historical-social evolution of evangelical people in Chile as an “invisible” minority; the second demonstrates the rapprochement between evangelical people and the Pinochet government through the Te Deum; in the third, the relationship between the organizers of the Te Deum and how this was legitimized by democratic governments are examined. To access the version of different actors between 1973-1991 we went to primary sources such as publications in the written, visual, specialized magazines, documents and books.

Resumen Este artículo busca dilucidar los intereses tanto de los actores políticos como de los agentes religiosos que han hecho posible que el Te Deum Evangélico sea parte de la cultura religiosa y política en Chile. Mediante un examen socio histórico se explica cómo los Te Deum evangélicos en Chile se convirtieron en el símbolo de la salida de cristianos no católicos a la participación política y fueron canal de legitimación y elevación de estatus de una minoría religiosa. Desde lo metodológico, el abordaje fue a partir del nuevo rol de los evangélicos a nivel público y nacional, analizado desde dos perspectivas teóricas: la desprivatización de las religiones en el mundo moderno de José Casanova y la teoría de campo religioso de Pierre Bourdieu. La primera parte, se refiere a la evolución histórico-social de los evangélicos en Chile como una minoría “invisible”; la segunda, demuestra el acercamiento entre los evangélicos y el gobierno de Pinochet a través de los Te Deum; en la tercera, se examinan las relaciones entre los organizadores de los Te Deum y como este fue legitimado por los gobiernos democráticos. Para acceder a la versión de distintos actores entre 1973-1991 acudimos a fuentes primarias como las publicaciones de la prensa escrita, visual, revista especializadas, documentos y libros.

Abstract: This article has as specific objective to identify and interprete critically the main representations and images that Chilean society, through the press, literature and cinema made about Pentecostal people during the twentieth century. To achieve this purpose, two of the most recurrent identifications were chosen: the epithet of “canutos” and the characterization of “preaches on the street”. The working method was social historical, and the theoretical approach was placed in the studies of the social representations of Moscovici. The access to primary sources, the tools and conceptual contributions of Moscovici allowed us to analyze the object under study at a social, cultural and religious level.

Resumen: Este artículo tiene por objetivo específico identificar e interpretar de forma crítica las principales representaciones e imágenes que la sociedad chilena, a través de la prensa, la literatura y el cine, hizo sobre los pentecostales durante el siglo XX. Para alcanzar este propósito, se eligió dos de las identificaciones más recurrentes: el epíteto de “canutos” y la caracterización de la “predica en la calle”. El método de trabajo fue histórico social y el acercamiento teórico se situó en los estudios de las representaciones sociales de Moscovici. El acceso a fuentes primarias, las herramientas y aportes conceptuales de Moscovici permitió analizar el objeto en estudio a nivel social, cultural y religioso.