Abstract One of the most significant aspects of the ongoing international synodal process lies in the proposed consultative phase. To substantiate this process theologically, recent specialized literature has focused particularly on the two arguments that Lumen gentium 12 highlights about the prophetism of the people of God: the sensus fidei fidelium and the theme of charisms. The present contribution follows a different but related line of reflection, which was expressed in multiple ways in the conciliar process and in the following decades and which was developed particularly in Gaudium et spes . This line of reflection is a dynamic of dialogue and listening which was made concrete in the see-judge-act method used as the backbone of the Constitution. This work also highlights the pneumatological argument. Although more visible in the perspectives related to the sensus fidei and the charisms, the pneumatological argument is also present in this other, decisive conciliar line. In considering the theological significance of human experiences and historical events, the approach of this work utilizes an empirical- theological method for ecclesial reflection on the faith.

Resumen Uno de los aspectos más significativos del proceso sinodal internacional en desarrollo reside en la fase consultiva propuesta. Para fundamentar teológicamente este proceso la bibliografía especializada se ha detenido particularmente en dos argumentos que Lumen gentium 12 pone de relieve sobre el profetismo del pueblo de Dios: el sensus fidei fidelium y la temática de los carismas. La presente contribución acude a otra línea de reflexión, diversa pero convergente, que se expresó de múltiples maneras en el proceso conciliar y en las décadas siguientes y que tuvo una plasmación peculiar en Gaudium et spes . Se trata de una dinámica de diálogo y escucha que encuentra su concreción en la asunción del método ver-juzgar-actuar como columna vertebral de la Constitución. Este trabajo pone de relieve también el argumento pneumatológico que, si bien es más visible en las perspectivas que remiten al sensus fidei y a los carismas, es también relevante en esta otra línea conciliar decisiva: la que considera el significado teológico de las experiencias humanas y los acontecimientos históricos, y que para este fin esboza un método empírico-teológico para la reflexión eclesial de la fe.

ABSTRACT The agenda of Vatican II was progressively delineated from the consultation proposed by John XXIII, in 1959-1960. The contributions of Latin American and Caribbean protagonists collaborated in putting it together. Among other aspects, they drew attention to multiple issues related to the so-called social doctrine of the Church. This article offers an overview of the proposals and, subsequently, presents and analyses the interventions in the conciliar hall (1964-1965), concerning the debates on the topic of socio-economic-life” and on its corresponding chapter in the drafting of Gaudium et spes. The itinerary allows us to visualize the growing development of an ecclesial and socio-cultural awareness, some changes in the course of things and, also, seeds of developments that would appear in the post-conciliar period regarding the theological-pastoral method and theological categories such as liberation and option for the poor, which had been absent until then.

RESUMEN La agenda de temas del Vaticano II se fue delineando progresivamente a partir de la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959-1960. Las respuestas de los protagonistas latinoamericanos y caribeños colaboraron a diseñar ese temario, entre otros aspectos, llamando la atención sobre múltiples asuntos vinculados a la llamada doctrina social de la Iglesia. El presente artículo ofrece un panorama de esas propuestas y, posteriormente, una presentación y análisis de las intervenciones en los debates conciliares cuando, en el proceso de la redacción de Gaudium et spes, la temática y el capítulo acerca de “la vida económico-social” fueron debatidos en el aula conciliar en 1964 y 1965. El itinerario permite visualizar el desarrollo creciente de una determinada conciencia eclesial y socio cultural, algunas correcciones de rumbo no menores y, también, gérmenes de desarrollos que en el posconcilio se materializaron en el plano del método teológico-pastoral y en categorías teológicas como liberación y opción por los pobres, todavía ausentes en ese período.

Abstract: Recently, several articles have been published presenting the contributions of Latin American and Caribbean protagonists to the conciliar process. This article offers a survey of the contributions of the bishops of the continent at three key moments in the elaboration of the theme of culture in Gaudium et spes. The first key moment is the contribution to the consultation proposed by John XXIII in 1959. Second, the interventions at the third session of the Council (1964), when for the first time a complete outline of the future document was discussed. The third is the interventions in the October 1965 sessions, when the chapter on culture already possessed the dimension and nature close to the final version, which was approved in December of that year. This article highlights the contextual perceptions contained in the contributions. The fragmentary germs of cultural and ecclesial, local, and regional self-awareness are manifested, which will be key in the following decades in the lives of Latin American and Caribbean churches.

Resumen: En tiempo reciente se han publicado varios artículos que presentan los aportes de protagonistas latinoamericanos y caribeños al proceso conciliar. El presente texto ofrece una pesquisa sobre las contribuciones de los obispos del continente en tres momentos clave de la elaboración del tema de la cultura en Gaudium et spes. Primero, los aportes a la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959. En segundo lugar, las intervenciones en la tercera sesión del Concilio (1964) cuando por primera vez se debatió un esquema completo del futuro documento. Tercero, las intervenciones en las sesiones de octubre de 1965 en las que el capítulo sobre la cultura ya poseía la dimensión y naturaleza próximas a la versión final aprobada en diciembre de ese año. El artículo destaca especialmente la percepción contextual contenida en los aportes. Se manifiestan los gérmenes fragmentarios de una autoconciencia cultural y eclesial, local y regional, que será clave en las décadas siguientes en la vida de las iglesias del continente.

Abstract: Although they could not explain the exact nature of the methodological novelty at stake in Gaudium et spes, most participants of the Council realized it. This article focuses on discussions in the Conciliar Aula in the months of September and October of 1965, when approximately 550 oral and written interventions were presented. From this perspective, the debate was focused on the title of the Constitution: “no one had ever heard of a constitutio pastoralis” (Borgman). The transformation of the existing “logical and theological order” (Congar)—summarized in the title introduced in the scheme in April 1965—became an essential part of the official beginning of a postcolonial “world Church” (Rahner) that recognized a renewed significance to the cultural, geographical, and temporal context.

Resumen: Aunque no pudieran explicar su naturaleza exacta, la mayoría de los participantes en el Vaticano ii advirtieron la innovación metodológica que estaba en juego en Gaudium et spes. El artículo se concentra en las discusiones en el aula conciliar –en los meses de septiembre y octubre de 1965– en las que se presentaron aproximadamente 550 intervenciones, orales y escritas. Que el debate conciliar bajo esta perspectiva se focalizara en el título de la Constitución, es fácilmente explicable: “Nadie había oído (hablar) nunca de una constitutio pastoralis” (Borgman). La transformación del “orden lógico y teológico” existente (Congar), que se condensa en el título introducido en el esquema en abril de 1965, forma parte esencial de la inauguración oficial de una “Iglesia mundial” (Rahner), poscolonial, que reconoce una renovada significación al contexto cultural, geográfica y temporalmente situado.

ABSTRACT A group of researchers from five continents are working on producing a twelve volume series on the Second Vatican Council and its global processes of reception. As debates emerge surrounding issues of subalternity, colonialism, decolonialism, and the geopolitics of knowledge, a new set of questions has been raised on the significance of such a project that places Vatican II at the center of international efforts. This paper pays special attention to the difficulties raised by these questions and to interpretations of the Council in favour of interculturality. Further consideration will be given to the role of Vatican II in the historical development of the continent over the course of the past decades as well as to the Council’s acquiescence to many demands of decolonization. Indeed, in both Latin America and the Caribbean, the Council took up discourses of liberation and emancipation.

RESUMEN Se encuentra en desarrollo un proyecto internacional conformado por grupos de investigación en los cinco continentes en torno al Vaticano II y sus procesos de recepción que culminará con la publicación de doce volúmenes. En debates recientes emergen cuestiones caracterizadas por las categorías de subalternidad, colonialidad, decolonialidad, geopolítica del conocimiento que suscita la pregunta acerca del significado de poner en el centro de un proyecto intercontinental al Vaticano II. En esta contribución se presta atención a la objeción que proviene de estas perspectivas y a las interpretaciones del Concilio que favorecen su lectura en clave de interculturalidad. Se ofrecen, también, consideraciones sobre el significado del Vaticano II en el marco del proceso continental de estas décadas que manifiestan una gran sintonía con varias de las demandas explicitadas en los planteos provenientes del llamado giro decolonial. El Concilio pertenece al discurso liberador y emancipador en América Latina y el Caribe

Abstract: Vatican II was a great event of discernment about how to live the great Christian tradition, that goes back to Jesus of Nazareth, but now in a new cultural setting. In this context of aggiornamento, the Conciliar Assembly faced the question of the identity of the Catholic Church. In 2014, the publication of a new Italian Commentary on the Council began. The project shows how much progress has been made in these decades in the understanding of the Council through historical research and systematic-hermeneutic approaches. The analysis of the pre-Vatican II phase and the study of the following reception, offer a broad perspective, and have been useful for evaluating the changing processes that happened. It also contributes to the reflection on the path that the Church and all the reformulated ecclesial identities are called to follow today.

Resumen: El Vaticano II fue un gran acontecimiento de discernimiento acerca de cómo vivir la gran tradición cristiana que se remonta a Jesús de Nazaret en las nuevas condiciones culturales de la humanidad. En ese contexto de aggiornamento la asamblea conciliar afrontó la cuestión acerca de la identidad de la Iglesia Católica. En 2014 se inició la publicación en lengua italiana de un nuevo comentario a todo el Concilio. El proyecto evidencia cuánto se ha progresado en estas décadas en su comprensión gracias a las investigaciones históricas y a los estudios sistemático-hermenéuticos. El análisis de la fase previa al Vaticano II y el estudio de la recepción posterior ofrecen una perspectiva amplia, muy útil para la evaluación de los procesos de cambio vividos. Colaboran también a la reflexión acerca del camino que la Iglesia y, en ella, todas las identidades reformuladas, están llamadas a recorrer en la actualidad.

Abstract: The issue of sexual abuse of minors constitutes one of the most significant crises of the Catholic Church in the modern era. In the first place, this article offers several arguments for the understanding of the subject from specialized North American texts. The second moment represents the core of the contribution: with the analysis of several reports of different nationalities, particularly Australian and German, the institutional aspect of the issue that occurred in the Catholic Church is highlighted, especially its systemic dysfunctions, which, as depicted with various arguments, converges with reflections already elaborated in theological agendas of reforms in the Church. The contemporary standards of good governance that are demanded coincide to a large extent with the need for the development of a structural synodality.

Resumen: La cuestión del abuso sexual de menores constituye una de las crisis más significativas de la Iglesia Católica en la era moderna. En primer lugar, este artículo ofrece múltiples argumentos para la comprensión del asunto a partir de unos textos norteamericanos especializados. El segundo momento representa el núcleo de la contribución: con el análisis de varios informes de diferentes nacionalidades, particularmente australiano y alemán, se pone de relieve el aspecto institucional de lo sucedido en la Iglesia Católica, en especial sus disfunciones sistémicas que, como se muestra con diversos argumentos, converge con reflexiones ya elaboradas en agendas teológicas de reformas en la Iglesia. Los estándares contemporáneos de buena gobernanza que se demandan coinciden en buena medida con la necesidad del desarrollo de una sinodalidad estructural.

Resumen Según la tesis de Karl Rahner, de que el Vaticano II marcó el inicio de una Iglesia mundial, se habría concretado germinalmente un salto cualitativo que deja atrás el tiempo en el cual la Iglesia exportó su modelo cultural europeo de cristianismo. Dicha tesis puede aportar una clave para interpretar los procesos de reforma eclesial en desarrollo con el “caso Francisco”. El artículo analiza tres asuntos conciliares claves que revelarían la transición de una Iglesia occidental a una Iglesia mundial: se ha frenado la “reforma de la reforma” litúrgica; en el caso de la eclesiología, ha “retornado” la categoría de pueblo de Dios; y ha llegado al obispado de Roma la recepción de Gaudium et spes más coherente con la voluntad de los padres conciliares.

Abstract According to Karl Rahner’s thesis that Vatican II constituted the beginning of a World Church, a qualitative leap would have taken place, by leaving behind a historical era in which the Church has exported its European cultural model of Christianity. This thesis provides a key to interpret the processes of ecclesial reform under development with the “Francis case”. The article discusses three key conciliar issues that would reveal the transition from a Western Church to a World Church. The liturgical “reform of the reform” has come to an end. In the case of ecclesiology, the category God’s people, has “returned”. The reception of Gaudium et Spes—more coherent with the will of the Council Fathers—has reached the Church of Rome.

Abstract: The See - Judge - Act method revalued in Gaudium et spes was the guiding thread of the work of the Medellín Conference. This article wishes to contribute to a deepening of this way of proceeding, key to the ecclesial processes in our continent. It starts by focusing on the two official texts of preparation for Medellin, the Basic Preliminary Document and the Working Document. Whereupon it examines the contribution of Marcos McGrath, in whose publications the results of the Vatican II methodological debate and its transition towards the Medellin event – with its new regional peculiarities, achievements and limitations – are better visible perhaps than in those of any other protagonist.

Resumen: El método Ver - Juzgar - Actuar revalorizado en Gaudium et spes fue el hilo conductor de los trabajos de la Conferencia de Medellín. El presente artículo desea colaborar a una profundización de esta forma de proceder, que ha sido clave en los procesos eclesiales en nuestro continente. En primer lugar, presta atención a los dos textos oficiales de preparación a Medellín, el Documento Básico Preliminar y el Documento de Trabajo. En un segundo momento, analiza el aporte de Marcos McGrath. Debido a su especial responsabilidad en la etapa de formación de la Constitución pastoral, en sus publicaciones se visibilizan, quizás mejor que en ningún otro protagonista, los resultados del debate metodológico conciliar y su transición hacia el evento de Medellín, con sus nuevas peculiaridades regionales, logros y limitaciones.

Abstract The hermeneutical structure of Gaudium et Spes, grounded in the see-judge-act method, was the subject of arduous debates during the Second Vatican Council. The influence of the method after the Council has been vital for the Church throughout the world, particularly upon the theological and pastoral work done in Latin America. The present article offers an analysis of recent contributions that aim at enhancing the method, especially when auscultating and intentionally listening to reality. It highlights some proposed developments and underlines enduring convictions. Most importantly, it calls for the exploration of a more theological reading of reality that demands a change in the way revelation is envisioned and understood, and empowers theology to face and assume the challenges of the so-called third Illustration (diversity, cultural pluralism, otherness).

Resumen La estructura hermenéutica de Gaudium et spes, fundada sobre el método ver-juzgar-obrar, fue motivo de arduos debates en el Vaticano II. El impacto del método en el posconcilio ha sido muy importante en las diversas regiones geográficas de la Iglesia, particularmente en la teología y la pastoral latinoamericanas. El presente artículo ofrece un análisis de varias contribuciones recientes que procuran enriquecer la metodología, especialmente en el momento de auscultación de la realidad. Pone de manifiesto algunos de los progresos que se proponen, destaca adquisiciones que se mantienen y, sobre todo, saca a la luz un asunto necesitado de profundización ulterior: una lectura más teológica de la realidad que implica un cambio en la visión sobre la revelación y que capacita a la teología para asumir los desafíos de la llamada tercera Ilustración (diversidad, pluralismo cultural, alteridad).

An international Symposium on the reform of the Church was held in October 2015 in Rome, with the participation of thirty scholars from various theological disciplines coming from thirteen countries. The objective of the meeting was not only oriented to theoretical discussions about the reform, but rather aimed to provide an updated state of the issue and offer to a series of recommendations for its practical implementation in the short, medium and long term. This article brings to light some of the central ideas set out therein, formulates opinions on various aspects of the current reform, and even provides specific suggestions, such as some amendments to the Code of Canon Law.

En octubre de 2015 se realizó un seminario internacional sobre la reforma de la Iglesia en Roma, con la participación de treinta académicos y académicas pertenecientes a diversas disciplinas teológicas y provenientes de trece países. El objetivo del encuentro no se orientaba solo a discusiones teóricas sobre la reforma, sino que pretendía aportar un estado de la cuestión actualizado y ofrecer una serie de recomendaciones para la implementación práctica en el corto, en el mediano y en el largo plazo. El presente artículo saca a la luz algunas ideas centrales allí expuestas, formula opiniones sobre diversos aspectos de la reforma en curso e, incluso, aporta sugerencias precisas como algunas modificaciones en el Código de derecho canónico.

There is still some perplexity to describe the notion of 'signs of the times', determine its criteriology, and locate its place in the process of understanding and theological argumentation. The text refers in particular to the development of a significant author -. Hünermann- who proposes the consideration of the signs of the times as an essential moment for a theology according to the challenges of our time. Some questions guide the work: What is the starting point that leads to this consideration? What arguments and which authors come into play? How is this perspective related to Vatican II? How are the signs of the times characterized? The text concludes with a hypothesis that allows to conceptualize the change in theological methodology promoted in Gaudium et Spes.

Se advierte todavía hoy una cierta perplejidad para describir la noción 'signos de los tiempos', determinar su criteriologla y, especialmente, situar con exactitud su lugar en el proceso de comprensión y argumentación teológica. El texto refiere en particular a la elaboración de un autor significativo -. Hünermann- que propone la consideración de los signos de los tiempos como un momento esencial para una teología acorde a los desafíos de la época. Algunas preguntas guían el trabajo: ¿Cuál es el punto de partida que conduce a esta consideración? ¿Qué argumentos y cuáles autores entran en juego? ¿Cómo se relaciona esta perspectiva con el Vaticano II? ¿Cómo se caracterizan los signos de los tiempos? El texto concluye con una hipótesis que permita conceptualizar el cambio en la metodología teológica impulsado en Gaudium et spes.

La construcción de estructuras colegiales y sinodales después del Concilio se ha desarrollado de modo vacilante. El tema refleja discusiones fundamentales y en buena medida permite percibir las orientaciones de fondo en la eclesiología reciente. El artículo muestra los principales momentos en el desarrollo histórico, ensaya una descripción de la nueva situación en que nos encontramos, refiere a los argumentos en juego, individualiza las principales ideas por profundizar y, finalmente, sugiere algunas recomendaciones.

The construction of collegiate and synodal structures after the Council has been developed in an unsteady way. The topic reflects basic discussions and it allows us to be aware of the core orientations in the recent ecclesiology. The article shows the main moments in the historical development, it attempts to describe the new situations we are already living, it points out the arguments that are at stake, it individualizes the main ideas to go in depth and, finally, it suggests some recommendations.

A construção de estruturas colegiais e sinodais depois do Concilio desenvolveu-se de modo hesitante. A questão reflete discussões fundamentais e em grande medida permite perceber as orientações substanciais na eclesiologia recente. O artigo mostra os principais momentos no desenvolvimento histórico, ensaia uma descrição da nova situação na qual nos encontramos, refere-se aos argumentos em jogo, individualiza as principais ideias a aprofundar e, finalmente, sugere algumas recomendações.

Abstract: In relation to the methodological innovation introduced by Gaudium et Spes, Joseph Ratzinger's theological works fluctuate between a signif-icant lack of awareness and a predominantly negative attitude. This article has three parts. First, it highlights the author's position on the Constitution from a general perspective. Ratzinger points to important weaknesses in its contents. The second phase represents the core of this contribution, which refers to the methodological debate, particularly regarding its structure and its relation to the scope of the "new way of doing theology" (Y. Congar). Some final reflections resume the path and, most importantly, lead to propose a response to the formulated hypothesis.

Resumen: En relación a la novedad metodológica introducida por Gaudium et spes los trabajos teológicos de Joseph Ratzinger -ya desde los años como perito en el Concilio- oscilan entre una carencia de conciencia significativa y una actitud prevalentemente negativa. En el presente artículo concreto tres pasos. Primero, pongo de relieve la posición del autor sobre la Constitución desde una perspectiva más general: importantes insuficiencias que él advierte desde el punto de vista del contenido. El segundo momento representa el núcleo de esta contribución. Refiere al debate metodológico de Gaudium et spes, particularmente a lo concerniente a su estructura, acerca del alcance de la "nueva forma de hacer teología" (Y. Congar). Unas reflexiones finales recapitulan el camino recorrido y, sobre todo, ensayan una respuesta diferenciada a la hipótesis formulada.