ABSTRACT In this article we argue that Brazilian hip hop has opened up and become transgressive in terms of commodification practices, spaces of performative occupation and racial and gendered identification. Such expansion has meant not only an ideological broadening of what counts as hip hop and Black but also where such expressions are recognized as legitimate. This article focuses on the work of Emicida, Linn da Quebrada, Rico Dalasam and Jup do Bairro. practices identification legitimate Emicida Quebrada Bairro

RESUMO Neste artigo argumentamos que a cultura hip hop brasileira é mais transgressora em termos de práticas mercadológicas, espaços de ocupação performativa e identificação racial e de gênero. Tal expansão significou não apenas uma ampliação ideológica do que se entende como hip hop e negro, mas também onde tais expressões são reconhecidas como legítimas. O artigo tem como foco os trabalhos de Emicida, Linn da quebrada, Rico Dalasam e Jup do Bairro. mercadológicas gênero negro legítimas Emicida quebrada Bairro

Mediante o exame de duas canções de Caetano Veloso de fins da década de 1960 — "Eles" (1968) e "A voz do morto" (1968) —, pretendo compreender como elas revelam o luto aos preceitos caros à esquerda e à política cultural vinculada ao nacional-popular. Por fim, na descrição da crítica de Roberto Schwarz ao tropicalismo e a Caetano Veloso, demonstro como as questões percebidas pelo crítico dialético — por meio da análise do livro de memórias de Caetano Veloso — já estavam expressas no cancioneiro do artista em fins dos anos 1960

By examining two songs by Caetano Veloso in the end of the 1960s, "Eles" (1968) and "A voz do morto" (1968), I intend to understand how these songs express the mourning of relevant precepts of the left wing and the cultural policy linked to the national popular. Finally, in describing the criticism of Roberto Schwarz toward the tropicalismo and Caetano Veloso, I aim for demonstrating how the issues highlighted by him - through the analysis of the memoir of Veloso - were already expressed in the songs of Caetano in the late 1960s