Resumo Este pequeno artigo narra a fundação da revista Psicologia USP em 1990 e sua origem, inspirada no Jornal Brasileiro de Psicologia. Faz também, singela homenagem ao seu idealizador Professor Norberto de Abreu e Silva Neto.

Abstract This short article is on the establishement of the Psicologia USP journal and its origins, which was inspired by the journal Jornal Brasileiro de Psicologia. It also renders a tribute to Doctor Norberto de Abreu e Silva Neto, the creator of the journal.

Resumen Este breve articulo narra la fundación de la revista Psicologia USP em 1990, asi como también su origen inspirado em revista Jornal Brasileiro de Psicologia. Hace además, um singular homenaje póstumo a su realizador Professor Norberto de Abreu e Silva Neto.

Résumé Ce petit article raconte l`origine de la revue Psicologia USP, inspirée de la revue Jornal Brasileiro de Psicologia. Il rend aussi un hommage au Professeur Norberto de Abreu e Silva Neto, le créateur de La revue.

Procuraremos mostrar que o imaginário ocidental a respeito da filosofia cartesiana como um "dualismo" não superado e responsável pela ruptura do homem com cultura e natureza colide com as reais posições do filósofo. Na aurora da filosofia moderna, com Descartes, um dualismo ainda metafísico entre "dois modos da mesma substância" transforma-se num dualismo gnoseológico entre, de um lado, um sujeito do conhecimento científico (sujeito epistêmico), e, de outro, sistemas a serem explicados: corpo humano e natureza, ou seja, sistemas de conceitos bioquímicos e físicos. Assim, a filosofia de Descartes reúne em si o conteúdo filosófico de toda investigação anterior a ela, convertendo-se no centro do qual se irradiam os múltiplos caminhos e tendências da crítica do conhecimento e da filosofia das ciências.

The authors will seek to show that the Western imaginary on the Cartesian philosophy as a "dualism" that has not been overcome and that is responsible for the rupture, between cultured mankind and nature is at odds with Descartes's true concerns. At the dawn of modern Philosophy, with Descartes, a still metaphysical dualism between "two modes of the same substance" is transformed into a gnoseological dua-lism between, on the one hand, a subject of the scientific knowledge (the epistemic subject), and, on the other hand, systems to be explained: The human body and the nature, i.e., systems of biochemical and physical concepts. Therefore, Descartes's philosophy carries within itself the philosophical content of all inquiries that preceeded it, and it becomes the core from which the several paths and tendencies of the criticism of knowledge and of the Philosophy of Science spring.

Neste artigo, buscamos trazer à luz um dos aspectos desconhecidos do trabalho de uma das maiores psicólogas do século XX: Bärbel Inhelder. Até hoje apenas reconhecida como a maior colaboradora de Piaget, tem sido ignorada como a criadora de um método científico capaz de refutar (em vez de confirmar) um modelo hipotético-dedutivo na área da Psicologia, antes ou simultaneamente à idéia de Popper. Partiu do modelo matemático de Piaget, o agrupamento, e realizou seu estudo com oligofrênicos. Demonstra que quanto mais severo o comprometimento cerebral menor a presença de esboços dos agrupamentos subjacentes às ações e ao discurso das crianças e vice-versa.

In this article we search to bring to light one of the unknown aspects of the work of one of the 20th century's greatest psychologists: Bärbel Inhelder. Thus far recognized only as the most remarkable Piaget collaborators, she has been ignored as the creator of a scientific method apt to refute (instead of corroborating) a hypothetical-deductive model in the realm of Psychology, prior or simultaneously to Popper's idea. Based on Piaget's mathematical model, the grouping, she did her study on oligophrenics. She demonstrates that the more severe the brain lesions, the lesser the presence of the groupings' structural sketches underlying the children's actions and speech, and vice-versa.