Resumo A questão acerca da relação entre cultura e sociedade constitui um dos temas centrais da primeira geração da Teoria Crítica, num percurso que se estende do discurso de posse de Max Horkheimer na direção do Instituto de Pesquisas Sociais aos últimos textos de Adorno. Este artigo se propõe a acompanhar a questão ao longo dessa trajetória. Para tanto, concentra-se no comentário de alguns conceitos decisivos: cultura, autoridade e família; cultura afirmativa; teoria materialista da cultura; indústria cultural e cultura no mundo administrado.

Abstract The question of the relationship between culture and society is one of the central themes of the first generation of Critical Theory, it extends from possession speech of Max Horkheimer at the Institute of Social Research to Adorno’s last texts. This article aims to follow the issue along this trajectory. To this end, it focuses on commenting on some decisive concepts: culture, authority and family; affirmative culture; materialist theory of culture; cultural industry and culture in the administered world.

Resumo História e consciência de classe é considerado, consensualmente, como um dos marcos de fundação do marxismo ocidental. Sua contribuição para a gênese da teoria crítica tampouco pode ser desprezada. O presente artigo procura mostrar como alguns conceitos decisivos do arcabouço teórico da Escola de Frankfurt foram desenvolvidos em 1923 por Georg Lukács. Destaca, sobretudo, os conceitos de reificação e racionalismo. História e consciência de classe considera a reificação, seguindo uma trilha aberta por Karl Marx, o fenômeno central da sociedade capitalista. O racionalismo é exposto em duas dimensões articuladas, na esfera do pensamento – em especial na ciência e na filosofia –, e no âmbito da vida material, como racionalidade econômica.

Abstract History and class consciousness is considered, consensually, as one of the main foundations of Western Marxism. Similarly, its contribution to the genesis of critical theory cannot be despised. The present article aims at pointing out how some of the decisive concepts of the theoretical structure of the Frankfurt School were developed in 1923 by Georg Lukács. It emphasizes specially the concepts of reification and rationalism. Following a trail opened up by Karl Marx, History and class consciousness considers reification the central phenomenon of capitalist society. Rationalism, for its turn, is exposed through two articulated dimensions: the sphere of thought – specially in science and philosophy –, and in the domain of material life, such as economic rationality.

A reflexão sobre a trajetória intelectual e as obras de Georg Lukács no período compreendido entre 1909 e 1929 constitui parte ponderável dos primeiros escritos de Michael Löwy. O presente artigo acompanha seus comentários, destacando como seu fio condutor os conceitos de anticapitalismo romântico e reificação.

The reflection on the intellectual trajectory and the works of Georg Lukács in the period between 1909 and 1929 constitutes a significant part of Michael Löwy’s first writings. This article follows his comments highlighting the concepts of romantic anti-capitalism and reification as its main thread.

La réflexion sur la trajectoire intellectuelle et sur les travaux de Georg Lukács dans la période entre 1909 et 1929 constitue une partie non négligeable des premiers écrits de Michael Löwy. Cet article fait état de ses commentaires en soulignant comme principe directeur les concepts d’anticapitalisme romantique et de réification.

Resumo A conferência de Theodor W. Adorno sobre o conceito e a prática do "tempo livre", publicada em Stichworte, em 1969, foi proferida numa época de pleno emprego. A gradativa redução da jornada normal de trabalho, sinalizando e consolidando uma tendência de longo prazo, inspirou uma série de conjecturas acerca de uma possível mudança nas estruturas até então assentadas como próprias do mundo moderno. Nesse contexto, a conferência-ensaio de Adorno organiza-se, ao mesmo tempo, como uma atualização e como um comentário das considerações de Karl Marx sobre a situação do trabalho no capitalismo. Remete também, ainda que em menor medida, às ponderações de Max Weber que se tornaram um dos pomos de discórdia na controvérsia a respeito da obsolescência ou não do paradigma da "sociedade do trabalho.

Abstract The conference of Theodor W. Adorno on the concept and practice of "free time", published in Stichworte (1969), was delivered at a time of full employment. The gradual reduction of the normal working hours which suggested and consolidated a long-term tendency, has inspired several conjectures about structures hitherto regarded as inherent to the modern world. Hence, Adorno's conference-essay organizes itself both as an update and as a comment of Karl Marx's considerations about labor in capitalism. It also refers, although with less emphasis, to Max Weber's considerations that have become a bone of contention about the obsolescence or not of the "work society" paradigm.

A meditação acerca da importância e do lugar do marxismo na sociedade brasileira – seja na vida política e social, seja na produção intelectual e cultural – adquiriu uma via privilegiada com a conclusão da obra coletiva História do marxismo no Brasil. Um inventário, mesmo que precário, de suas lacunas e superposições também abre espaço para um balanço da produção bibliográfica sobre o marxismo brasileiro. A partir disso, torna-se possível destacar estruturas e tendências em seu desenvolvimento histórico.

The thinking on the importance and the place of Marxism in Brazilian society, be it in political and social life, be it in the intellectual and cultural output, has gained an outstanding path with the completion of the collective work History of Marxism in Brazil. An inventory, even a precarious one, of its gaps and overlaps also allows for an overview of the bibliographic output on Brazilian Marxism. Starting from this, it becomes possible to highlight structures and trends in its historical development.

La réflexion concernant l’importance et la place du marxisme dans la société brésilienne – que ce soit dans la vie politique et sociale ou dans la production intellectuelle et culturelle – a acquis une place privilégiée grâce à la conclusion de l’ouvrage collectif Histoire du marxisme au Brésil. Un inventaire de ses lacunes et de ses chevauchements qui, même s’il reste précaire, permet de faire un bilan de la production bibliographique sur le marxisme brésilien. Il est alors possible de mettre en évidence les structures et les tendances de son développement historique.

<sec><title>OBJETIVO:</title><p> Avaliar o tempo de espera para obter a primeira colposcopia por mulheres com teste de Papanicolaou alterado.</p></sec><sec><title>MÉTODOS:</title><p> Estudo de coorte retrospectivo desenvolvido com pacientes que demandaram colposcopia para esclarecer o resultado de colpocitologia alterada, entre janeiro de 2002 e agosto de 2008, em região metropolitana do Brasil. Os tempos de espera foram definidos como: Tempo de Espera Total (intervalo entre a data do resultado da citologia e a data da primeira colposcopia); Tempo de Espera Parcial A (intervalo entre a data do resultado da citologia e a data do encaminhamento da unidade de origem); e Tempo de Espera Parcial B (intervalo entre a data do encaminhamento da unidade de origem e a data da primeira colposcopia). Foram calculadas médias, medianas e frequências absolutas e relativas. Os testes de Kruskal-Wallis e do χ² de Pearson foram usados para verificar a significância estatística.</p></sec><sec><title>RESULTADOS:</title><p> 1.544 mulheres foram incluídas, com média de idade de 34 anos (DP=12,6 anos). A maior parte teve acesso ao exame dentro de 30 dias (65,8%) ou de 60 dias (92,8%) a partir da data do encaminhamento da unidade de origem. As médias do Tempo de Espera Total, do Tempo de Espera Parcial A e do Tempo de Espera Parcial B foram de 94,5 dias (DP=96,8 dias), 67,8 dias (DP=95,3 dias) e 29,2 dias (DP=35,1 dias), respectivamente.</p></sec><sec><title>CONCLUSÃO:</title><p> Grande parte das mulheres teve acesso à colposcopia dentro de 60 dias após o encaminhamento feito na unidade de origem, mas a espera total foi longa. Medidas para reduzir o tempo de espera para a primeira colposcopia podem ajudar a melhorar a qualidade da atenção no âmbito do controle do câncer do colo do útero e devem ser direcionadas à etapa entre a data do resultado da citologia e o encaminhamento para o polo de colposcopia.</p></sec>

<sec><title>PURPOSE:</title><p> To evaluate the waiting times before obtaining the first colposcopic examination for women with abnormal Papanicolaou smears.</p></sec><sec><title>METHODS:</title><p> Retrospective cohort study conducted on patients who required a colposcopic examination to clarify an abnormal pap test, between 2002 January and 2008 August, in a metropolitan region of Brazil. The waiting times were defined as: Total Waiting Time (interval between the date of the pap test result and the date of the first colposcopic examination); Partial A Waiting Time (interval between the date of the pap test result and the date of referral); Partial B Waiting Time (interval between the date of referral and the date of the first colposcopic examination). Means, medians, relative and absolute frequencies were calculated. The Kruskal-Wallis test and Pearson's chi-square test were used to determine statistical significance.</p></sec><sec><title>RESULTS:</title><p> A total of 1,544 women with mean of age of 34 years (SD=12.6 years) were analyzed. Most of them had access to colposcopic examination within 30 days (65.8%) or 60 days (92.8%) from referral. Mean Total Waiting Time, Partial A Waiting Time, and Partial B Waiting Time were 94.5 days (SD=96.8 days), 67.8 days (SD=95.3 days) and 29.2 days (SD=35.1 days), respectively.</p></sec><sec><title>CONCLUSION:</title><p> A large part of the women studied had access to colposcopic examination within 60 days after referral, but Total waiting time was long. Measures to reduce the waiting time for obtaining the first colposcopic examination can help to improve the quality of care in the context of cervical cancer control in the region, and ought to be addressed at the phase between the date of the pap test results and the date of referral to the teaching hospital.</p></sec>

Resumo Em Os limites do capital, David Harvey atualiza e interpreta a obra de Karl Marx por meio de uma espécie de reconstituição da "crítica da economia política". Suas intervenções em diversos debates políticos e teóricos posteriores foram muitas vezes municiadas por esse trabalho. Sua participação na querela sobre o pós-modernismo, dialogando com Jürgen Habermas e Fredric Jameson, rendeu-lhe um reconhecimento público que não cessou de crescer desde então. Pouco mais de uma década após a publicação de Condição pós-moderna, Harvey reformulou seu diagnóstico do presente histórico. Em O novo imperialismo debruça-se sobre a nova ordem engendrada pela reação do Estado norte-americano aos atentados de 11 de setembro de 2001. Para qualificar o debate, procurou reestabelecer as determinações conceituais e históricas da teoria marxista do imperialismo.

Abstract In Limits to capital, David Harvey updates and interprets the work of Karl Marx through a type of reconstitution of the criticism of political economy. His later interventions in a series of political and theoretical debates were often fed by this work. His participation in the dispute about the post-modernity in conversation with Jürgen Habermas and Fredric Jameson gave him growing public acknowledgement since then. About a decade after his publication of The condition of post-modernity, Harvey reshaped his diagnose of the historical present. In The new imperialism, he focuses on the new order postulated by the North-American State's reaction to the attacks of September 11th of 2001. To qualify the debate, he made an effort to reestablish the conceptual and the historical determinations of the Marxist theory of the Imperialism.

Apesar dos esforços dos comentadores em assinalar uma continuidade e uma presença da obra inicial de Georg Lukács em seu primeiro livro marxista, História e consciência de classe, um exame cuidadoso de seus primeiros livros e manuscritos desmente essa hipótese. Além da evidente discrepância formal patente em seus primeiros trabalhos, marcados por súbitas mudanças de registro cultural e filiação, esses textos inserem-se num empenho e num solo conceitual bastante distinto da adoção do marxismo consolidada em História e consciência de classe.

Despite the efforts of commentators to point out a continuity and highlight a presence of the initial works of Georg Lukács in his first Marxist book, History and Class Consciousness, a careful examination of his early books and manuscripts disproves this hypothesis. Besides the obvious formal discrepancy found in his first works, e.g., the sudden changes in cultural persuasion and affiliation, these texts pertain to a commitment and a conceptual terrain entirely distinct from the adoption of Marxism consolidated in History and Class Consciousness.

Escritos no período entre a redação e a publicação definitiva de Dialética do esclarecimento, os 153 aforismos de Minima moralia também podem ser descritos como uma investigação das causas que levaram a humanidade a se afundar "em uma nova espécie de barbárie". Essa questão, no entanto, em Minima moralia, é examinada a partir de uma metodologia e de uma perspectiva bastante peculiares. Adorno se propõe a nada menos que traduzir a experiência individual e subjetiva em uma forma de conhecimento objetiva e universal.

Written in the period between the drafting and final publication of Dialectic of Enlightenment, the 153 aphorisms of Adorno's Minima moralia can be described, like the work co-authored with Horkheimer, as an investigation into the causes that led humanity to sink "into a new kind of barbarism." However, in Minima moralia this question is examined from a highly singular perspective and methodology. Adorno proposes nothing less then the translation of individual and subjective experience into a universal and objective form of knowledge.

Procura-se destacar aqui, a partir da relação de mútua dependência entre o concreto e o especulativo em Theodor Adorno, algumas características próprias de sua exposição filosófica. A recusa de definições, a busca de constelações, a construção de "modelos críticos" tornam-se mais inteligíveis quando examinadas à luz da relação entre os conceitos e o não-conceitual. Pretende-se assim esclarecer melhor a relação entre verdade e história no pensamento de Adorno.

Here it is aimed to highlight some personal characteristics of Theodor Adorno's philosophical exposure through his relation of mutual dependence amongst the concrete and the speculative. The denial of definitions, the search for constellations, the building of "critical models" become more intelligible when observed under the light of the concepts and the non-conceptual. Therefore, it is intended to better explain the relation between truth and history in Adorno's thinking.

Uma vertente da tradição marxista adota como critério de filiação a essa linhagem a fidelidade à metodologia de Marx. Este, no entanto, não escreveu nada semelhante a um tratado sobre o método. A questão do método tornou-se assim ponto de litígio. Examinam-se, aqui, pela via do confronto, as exposições metodológicas de Friedrich Engels e Georg Lukács, adotando por fio suas concepções sobre natureza e história, teoria e prática, bem como suas avaliações acerca das relações entre Marx e Hegel.

A line of the Marxist tradition adopts as an affiliation criterion to it the fidelity to the methodology of Marx. He, however, never wrote anything similar to a treaty on the method. The question of the method became thus a point of disagreement. Here are examined, through confrontation, the methodological expositions of Friedrich Engels and Georg Lukács, adopting as a line their conceptions on nature and history, theory and practice, as well as their evaluations about the relationship between Marx and Hegel.

O artigo discute a Dialética Negativa de Adorno, e trata termos como ''primazia do objeto'', ''duplo giro copernicano'' e ''passagem para o materialismo'' como uma constelação conceitual. Esses termos estão voltados, através de uma reformulação das categorias kantianas, para a crítica do idealismo e para o embasamento materialista da própria filosofia de Adorno.

The article takes Adorno's Negative Dialetics, and treats terms like ''object primacy'', ''Copernican double turn'' and ''passage to materialism'' as a conceptual constelation. Those terms are addressing, through a recasting of the Kantian categories, the criticism of the idealism and the materialist underpinning of Adorno’s own philosophy.