ABSTRACT: The aim of this article is to describe the milestones in the relationship between guitarist Carlos Barbosa-Lima and composer Antonio Carlos Jobim. Over more than a decade, the two cultivated a fruitful musical collaboration fueled by mutual admiration. Starting with their joint work on solo guitar arrangements of Jobim's songs, a friendship was established and it had positive impacts on both of their trajectories: through Barbosa-Lima's hands, Jobim was definitively incorporated into the classical guitar repertoire, and through Jobim, Barbosa-Lima gained greater visibility among jazz and popular music audiences, including in Brazil. From this collaboration emerged the project to compose a "Concerto for guitar and orchestra," which, although not realized, demonstrates how stimulating the connection between the guitar brujo and the Sovereign Maestro was. ABSTRACT BarbosaLima Barbosa Lima decade admiration Jobims s songs trajectories BarbosaLimas hands repertoire audiences Brazil Concerto orchestra, orchestra which realized

RESUMO: O objetivo do artigo é descrever os principais marcos da relação entre o violonista Carlos Barbosa-Lima e o compositor Antonio Carlos Jobim. Ao longo de mais de uma década os dois cultivaram uma profícua colaboração musical alimentada pela mútua admiração. A partir do trabalho conjunto em torno dos arranjos para violão solo das músicas de Jobim, estabeleceu-se uma amizade que teve reflexos positivos sobre a trajetória de ambos: pelas mãos de Barbosa-Lima, Jobim foi definitivamente incorporado ao repertório do violão de concerto; por meio de Jobim, Barbosa-Lima obteve maior projeção entre o público de jazz e música popular, inclusive no Brasil. Desta cooperação nasceu o projeto de compor um “Concerto para violão e orquestra” que, embora não concretizado, mostra quão estimulante foi a ligação entre o brujo do violão e o Maestro soberano. RESUMO BarbosaLima Barbosa Lima admiração estabeleceuse estabeleceu se ambos BarbosaLima, Lima, concerto popular Brasil Concerto orquestra concretizado soberano

O artigo apresenta a noção de ironia romântica e indica alguns sinais de sua presença na escrita de Freud. A ironia romântica diz respeito a uma atitude perante a existência, a um modo específico de lidar com os limites da linguagem e da representação. Em Freud, estão ausentes as ambições totalizantes que justificam o caráter romântico da ironia. Porém, em seus confrontos com o texto, nota-se o movimento pendular característico da ironia romântica.

This article deals with the notion of romantic irony and discusses its presence in Freud’s writing. Romantic irony refers to an attitude towards existence, towards a specific mode of dealing with the limits of language and representation. The totalizing ambition that justifies the romantic character of irony is absent in Freud. However, in his confrontation with the text one can see the pendulary movement characteristic of romantic irony.

El artículo trabaja la noción de ironía romántica y apunta algunos indicios de su presencia en los escritos de Freud. La ironía romántica se refiere a un tipo de actitud frente a la existencia, a una forma específica de enfrentamiento de los límites del lenguaje y de la representación. En Freud, no se encuentran las ambiciones totalizadoras que justifican el carácter romántico de la ironía. Sin embargo, en la confrontación de Freud con sus textos adviértese el movimiento pendular característico de la ironía romántica.

Cet article présente la notion d’ironie romantique et indique quelques traces de sa présence dans l’écriture de Freud. L’ironie romantique concerne une attitude face à l’existence, une certaine façon de traiter les limites du langage et de la répresentation. Chez Freud, on ne trouve pas les ambitions totalisantes qui justifient le caractère romantique de l’ironie. Pourtant, dans sa confrontation avec le texte, on voit le même mouvemment pendulaire caractéristique de l’ironie romantique.

A concepção freudiana de ciência é um dos pontos em que o pensamento de Freud se diferencia da tradição romântica. Este artigo sugere que tal demarcação se deve menos ao cientificismo/positivismo de Freud do que à crítica que ele endereça aos saberes sistemáticos e totalizadores.

When examining the relationship between Freudian thought and the romantic tradition, it becomes evident that he can't be considered a Romantic thinker. Beside other reasons, because his conception of scientific knowledge is far from the ideals of harmony and totality that mark the romantic style.