Resumo: Este artigo pretende explorar a noção de rigtheouss person (pessoa correta) proposta pelos Rastafári Bobo Shanti jamaicanos, e sua relação com o comércio de produtos alimentícios denominados pelos Rastas como comida I-tal. Mais especificamente, pretendo analisar como a venda desses produtos (incluindo aqui outras “substâncias nutritivas”, como a cannabis) realizada por comerciantes Bobo Shanti, articula duas dimensões centrais na formação da noção de pessoa correta: a) a da autonomia do trabalho associada à ideia de no-boss work; b) a da dieta I-tal e o regime alimentar proposto pelos Bobo Shanti. Existem várias instâncias em que a “pessoa correta” é construída e que passam, em grande medida, pelo comportamento cotidiano e as relações entre tal comportamento e os princípios cosmológicos que organizam a comunidade Bobo Shanti. Procuro então apresentar essa noção de pessoa enquanto um processo complexo ao qual se relacionam práticas laborais e práticas alimentares e, por isso, enfatizo como os Bobo Shanti imaginam e vivem o Rastafarianismo na Jamaica. Por fim, desejo também apontar como as relações de gênero atravessam e moldam a corporalidade Rastafári.

Abstract: This article aims to explore the notion of the righteous person proposed by Jamaican Rastafarian Bobo Shanti, and its relationship with the trade of food products referred to by Rastas as I-tal food. Furthermore, it seeks to specifically analyze how the sale of these products (including other “nutritive substances”, such as cannabis) by Bobo Shanti merchants articulates two central dimensions in the formation of the notion of the righteous person: a) the autonomy of labor associated with the idea of a “work without a boss” person; b) the I-tal diet and dietary regimen proposed by the Bobo Shanti. There are various instances where the righteous person is constructed, largely through everyday behavior and the relationships between this behavior and the cosmological principles that organize the Bobo Shanti community. Here, I seek to present this notion of personhood as a complex process that involves labor practices and dietary practices, thus emphasizing how the Bobo Shanti imagine and live Rastafarianism in Jamaica. Finally, the intention is also to suggest how gender relations intersect with and shape Rastafarian corporeality.

Resumen: Este artículo tiene como objetivo explorar la noción de la rigtheouss person (persona correcta) propuesta por los Rastafaris Bobo Shanti de Jamaica y su relación con el comercio de productos alimenticios referidos por los Rastas como comida I-tal. Además, busca analizar específicamente cómo la venta de estos productos (incluyendo otras “sustancias nutritivas”, como el cannabis) por parte de los comerciantes Bobo Shanti articula dos dimensiones centrales en la formación de la noción de la persona correcta: a) la autonomía del trabajo asociada con la idea de una persona “que trabaja sin jefe”; b) la dieta I-tal y el régimen alimenticio propuesto por los Bobo Shanti. Hay varias instancias en las que se construye la "persona correcta", en gran medida a través del comportamiento cotidiano y las relaciones entre este comportamiento y los principios cosmológicos que organizan la comunidad Bobo Shanti. Aquí busco presentar esta noción de personalidad como un proceso complejo que involucra prácticas laborales y prácticas alimenticias, enfatizando cómo los Bobo Shanti imaginan y viven el Rastafarianismo en Jamaica. Finalmente, también tengo la intención de describir los modos en que las relaciones de género atraviesan y dan forma a la corporeidad Rastafari.

O conceito de reciprocidade é fundamental para a perspetiva deliberacionista de democracia. No entanto, críticos da perspetiva tendem a interpretá-lo como um fardo que os deliberacionistas insistiriam em carregar, o que promoveria uma leitura irrealista e deturpada das efetivas lutas por interesse na cena política. Este artigo busca discutir a dificuldade de lidar metodologicamente com a noção de reciprocidade e apresenta a necessidade de uma distinção entre duas dimensões da reciprocidade: a direta e a discursiva. Através de um estudo de caso sobre uma consulta pública online, ilustra-se a operacionalização dessas dimensões, recorrendo-se à análise de enquadramentos.

The concept of reciprocity is essential to deliberative democrats. However, those who criticize the approach tend to interpret the notion as a burden that deliberative democrats insist on carrying, as it would lead to misleading interpretations of concrete political struggles. This article seeks to discuss the difficulty of dealing methodologically with the notion of reciprocity. It advocates the need of a distinction between two dimensions of reciprocity: direct reciprocity and discursive reciprocity. Through a case study about an online consultation, the article illustrates the analytical operationalization of these dimensions, making use of frame analysis.