Resumo Os distúrbios contra uma batida policial em Nova York no bar Stonewall Inn em junho de 1969 são frequentemente identificados como tendo desencadeado o movimento pelos direitos LGBT e a comemoração dos distúrbios um ano depois, em junho de 1970, inaugurou uma série de eventos do Orgulho LGBT que continuam até hoje em todo o mundo. Neste fórum de duas partes, refletimos sobre os efeitos contraditórios do legado internacional de Stonewall. Nesta segunda parte do Fórum, Ferreira e Belmont investigam as formas pelas quais ‘Stonewall’ foi apropriado especificamente no Brasil, tanto durante a ditadura civil-militar quanto no atual momento político conturbado. Belmont localiza as incompatibilidades atuais entre as lutas LGBT e queer no Brasil ao justapor visões mais convencionais da política LGBT com as margens que elas criam, especialmente a marginalização das travestis. Belmont expõe como o discurso e as práticas LGBT dominantes reforçam a violência contínua sobre corpos dissidentes e propõe que consideremos as experiências e argumentos das travestis como contribuições necessárias para uma política mais radical (queer). Na contribuição final, Ferreira recapitula as demandas políticas dos eventos de Stonewall de Nova York e os compara às reivindicações revolucionárias do que foi chamado de ‘Stonewall brasileiro.’ Considerando o protagonismo dos movimentos lésbicos em eventos como esse no Brasil, sua contribuição analisa, a partir de uma perspectiva queer, o abraço de uma multiplicidade de identificações no ativismo lésbico contemporâneo. Ela argumenta que esse movimento cria potencialidades para responder a violências estruturais, ao mesmo tempo em que aborda questões como a judicialização e comercialização de causas LGBTTI e homonormatividade.

Abstract The riots against a New York City police raid at the Stonewall Inn bar in June, 1969, are often identified as having sparked the movement for LGBT rights, and the commemoration of the riots one year later in June, 1970, inaugurated a series of annual LGBT Pride events that continues to this day worldwide. In this two-part Forum, we reflect on the contradictory effects of Stonewall’s international legacy. In this second part of the Forum, Ferreira and Belmont investigate the ways in which ‘Stonewall’ has been appropriated specifically in Brazil, both during the civil-military dictatorship and in the current fraught political moment. Belmont locates current mismatches between LGBT and queer struggles in Brazil by juxtaposing more mainstream visions of LGBT politics with the margins they create, especially the marginalization of travestis. Belmont exposes the way that dominant LGBT discourse and practices reinforce the continuous violence over dissident bodies and proposes that we look at travestis’ experiences and arguments as necessary contributions to a more radical (queer) politics. In the final contribution, Ferreira recapitulates the political demands of NYC’s Stonewall events and contrast them to the revolutionary claims of what was called a ‘Brazilian Stonewall.’ Considering the protagonism of lesbian movements in such events in Brazil, her contribution analyzes, from a queer perspective, the embrace of a multiplicity of identifications in contemporary lesbian activism. She argues that this move creates potentialities for responding to structural violences, while also speaking to questions such as the judicialization and commercialization of LGBTTI causes and homonormativity.

Resumo O objetivo deste artigo é contrastar discursos proeminentes sobre prostituição e tráfico de pessoas para o contexto da prostituição no Brasil e discursos feministas locais sobre esse assunto, entendendo suas contradições e limitações. Examinarei as experiências das prostitutas transgêneras brasileiras para abordar uma questão relacionada à agência que está subjacente nas teorizações feministas da prostituição: a prostituição pode ser livremente escolhida? É necessariamente exploradora? Meu argumento é que os discursos sobre o trabalho sexual, partindo de debates sobre tráfico sexual, estão fortemente engajados em uma lógica heteronormativa que pode ser incapaz de abordar a complexidade e a ambiguidade das experiências de prostitutas transgêneras e, portanto, não pode teorizar suas possibilidades de agência. Para tanto, vou fazer uma crítica à naturalização das normas de gênero que dificulta a compreensão das experiências que ultrapassam o binômio ‘prostituta versus vítima.’ Eu defendo como tanto uma solução abolicionista quanto uma solução legalizadora para as questões envolvidas no mercado do sexo, ao confiar no Estado como garantidor dos direitos das trabalhadoras do sexo, não podem responder às complexidades de um contexto como o brasileiro: quais concepções específicas de cidadania permitem que a violência contra grupos marcados sexualmente e racialmente aqui analisados possa ocorrer em tão grande escala.

Abstract The aim of this article is to contrast prominent discourses on prostitution and human trafficking to the context of prostitution in Brazil and local feminist discourses on this matter, understanding their contradictions and limitations. I look at Brazilian transgender prostitutes’ experiences to address an agency-related question that underlies feminist theorizations of prostitution: can prostitution be freely chosen? Is it necessarily exploitative? My argument is that discourses on sex work, departing from sex trafficking debates, are heavily engaged in a heteronormative logic that might be unable to approach the complexity and ambiguity of experiences of transgender prostitutes and, therefore, cannot theorize their possibilities of agency. To do so, I will conduct a critique of the naturalization of gender norms that hinders an understanding of experiences that exceed the binary ‘prostitute versus victim.’ I argue how both an abolitionist as well as a legalising solution to the issues involved in the sex market, when relying on the state as the guarantor of rights to sex workers, cannot account for the complexities of a context such as the Brazilian one, in which specific conceptions of citizenship permit violence against sexually and racially marked groups to occur on such a large scale.