RESUMO O Museu Nacional do Brasil comemorou seu segundo centenário em 2018, mesmo ano em que teve a maior parte de sua sede e de seus acervos destruídos por um incêndio. A data precedia em quatro anos a comemoração do segundo centenário da independência do país, quando se deveria juntar, com destaque, às reflexões e festividades gerais suscitadas pela efeméride. No contexto da restauração do Palácio de São Cristóvão e da recomposição geral da instituição, um intenso trabalho de reavaliação do sentido de seu tradicional caráter “nacional” e de sua responsabilidade como o mais antigo museu do país se impôs, ensejando que se tomasse consciência de forma geral das mudanças no quadro social e cultural nacional, particularmente para um “museu de história natural” e de antropologia. O processo de discussão das novas instalações, das coleções e das futuras exposições é um processo estratégico nessa reavaliação - com implicações duradouras para o serviço da instituição à nação.

ABSTRACT Brazil’s National Museum celebrated its second centennial in 2018, the same year it had most of its headquarters and collections destroyed by a fire. The date preceded by four years the second centennial of the country’s independence, when it should be prominently added to the general reflection and festivities prompted by the event. In the context of the restoration of the São Cristóvão Palace and the general reconstitution of the museum, an intense work was required to reassess the meaning of its traditional “national” character and of its responsibility as the oldest museum in the country, leading to a general awareness of the changes in the national social and cultural framework, particularly for a “museum of natural history” and anthropology. The process of discussing new facilities, collections, and future exhibitions is strategic in this re-evaluation-with lasting consequences for the institution’s service to the nation.

Resumo Trata-se de abordar a “ilusão biográfica” institucional do Museu Nacional no momento da comemoração de seu bicentenário, do ponto de vista de um insider não historiador. Busca-se modelizar os ritmos de continuidade e descontinuidade dos sucessivos projetos institucionais vigentes ao longo dessa história, concentrando a atenção em alguns momentos de afirmação identitária mais nítida, num contexto geral sempre muito complexo, dependente e mutante. O contraste entre os momentos de apogeu que se espraiam entre o final do século XIX e a primeira metade do século XX e a relativa estagnação das primeiras décadas da segunda metade (em parte decorrente da incorporação efetiva à UFRJ) permitirá compreender a mudança representada pela conjugação da pesquisa à pós-graduação no último quartel do século, abrindo a fértil era em que ainda agora vive a instituição, em sua dimensão mais propriamente científica – apesar do desastre de 2018.

Abstract In the moment when the Brazilian National Museum commemorates its bicentennial, it is appropriate to tackle its institutional “biographic illusion”, from the point of view of an insider who is not a professional historian. The analysis concentrates in the rhythms of continuity and discontinuity of the successive institutional projects, focusing in some especial periods when a clearer identity came to the fore, in a permanently complex, dependent and mutant context. The contrast between the rich period spawning from the end of the 19th century through the first half of the 20th and the relatively stagnant first decades of the second half (partly due to the actual incorporation to the University) will allow to understand the deep change triggered by the union between research and graduate studies programs characteristic of the last quarter of the century; a process that is still flourishing in the institution, in its most explicitly scientific dimension – in spite of the 2018 disastrous event.

A antropologia contemporânea tem se aberto com grande entusiasmo para uma revisão das bases tradicionais da oposição entre “natureza” e “cultura”, seguindo tendências antirrepresentacionalistas e hiperempiristas que se fundam em um conjunto complexo de argumentos filosóficos e éticos. Ao mesmo tempo, novas configurações das ciências naturais retomam os postulados mecanicistas originais dessa área. O vasto campo contemporâneo das neurociências tem sido pródigo em propostas materialistas deterministas, ao explorar a conexão cerebral da experiência humana com potentes recursos e ambições de grande envergadura. A coetaneidade desses movimentos sugere que se resuma em que se aproximam e se distinguem esses “naturalismos” biomédicos e antropológicos. Mas se trata aqui sobretudo de resumir os principais fios do diálogo tenso que se vai desenhando entre as posições características dos dois grandes campos, com importantes desafios para o empreendimento antropológico; tal como expresso nas exposições do recente Museu do Amanhã, no Rio de Janeiro.

Contemporary anthropology has opened itself with great enthusiasm to a revision of the traditional bases of the opposition between “nature” and “culture”, following anti-representationalist and hyper-empiricist trends based on a number of philosophical and ethical postulates. At the same time, new configurations in the natural sciences return to their characteristic mechanist models, reasserting their original tenets. The broad contemporaneous field of neurosciences abounds in proposals based on a deterministic materialism, emerging from top technology and broad scope research about the connection between the nervous system and human experience. The coetaneity of these movements demands an expatiation about the points of convergence and divergence between biomedical and anthropological “naturalisms”. It is then necessary to gather some of the links of the tense dialogue in process among the sundry positions in both fields, involving eminent challenges for the anthropological endeavor; as expressed especially in the exhibits of the new Museu do Amanhã (Museum of Tomorrow), in Rio de Janeiro.

L’anthropologie contemporaine s’est ouverte avec beaucoup d’enthousiasme à une révision des bases traditionnelles de l’opposition entre la « nature » et la « culture », suivant les tendances anti-représentationnalistes et hyper-empiristes qui se confondent dans un ensemble complexe d’arguments philosophiques et éthiques. Parallèlement, de nouvelles configurations des sciences naturelles ont repris les postulats mécanicistesoriginaux de ce domaine. Le vaste champ des neurosciences contemporaines a été riche en propositions matérialistes déterministes en explorant la connexion cérébrale de l’expérience humaine avec de puissants moyens et des ambitions à grande échelle. La contemporanéité de ces mouvements suggère que l’on résume en quoi s’approchent et se distinguent les « naturalismes » biomédicaux et anthropologiques. Mais il s’agit principalement de résumer les principaux fils conducteurs du dialogue tendu qui se dessine entre les positions caractéristiques des deux grands domaines, avec des défis importants à l’entreprise anthropologique tel que cela est exprimé dans les expositions récentes du récent Museu do Amanhã (Musée de Demain) à Rio de Janeiro.

Resumo A entrevista, realizada através de uma troca de e-mails, explora as contribuições de Joel Robbins para o ressurgimento e a reavaliação da obra de Louis Dumont no cenário da antropologia contemporânea. A partir do conceito central de valor, explora-se o conceito de relacionismo proposto por Robbins como contrapartida ao dualismo holismo versus individualismo característico do pensamento de Dumont. A discussão dessas noções se desdobra no enfoque da antropologia do Cristianismo elaborada por Robbins com base em suas pesquisas com os Urapmin, na Papua-Nova Guiné.

Abstract The interview, conducted via an exchange of e-mails, explores Joel Robbins’ contributions to the reappraisal and resurgence of Louis Dumont’s work in contemporary anthropology. Starting from the central concept of “value”, the concept of relationism proposed by Robbins is explored as the counterpart of Dumont’s holism versus individualism dualism, as well as the unfolding of these notions in an anthropology of Christianity exemplified by Robbins’ research in Melanesia.

Resumo Trata-se de uma revisão dos principais focos de influência do pensamento de Louis Dumont nas ciências sociais contemporâneas, mostrando as diversas correntes analíticas em que sua contribuição tem sido frutífera, com ênfase em diferentes aspectos de suas teorias e interesses etnográficos. Os estudos do parentesco e da religião, a interpretação da configuração cultural indiana, a teoria da “hierarquia” e o “holismo metodológico”, a história e a sociologia da “ideologia do individualismo”, o estatuto da noção de “totalidade”, a dinâmica da mudança cultural, a dimensão ética da noção de “valor” e a antropologia da cultura ocidental são os principais domínios da influência atual evocados.

Abstract This is a review of the main foci of influence of Louis Dumont’s thought in contemporary social sciences. Several analytical currents will be described in which his contribution has been effective, with an emphasis on different aspects of his theories and ethnographic interests. The main areas currently influenced by his work investigated in this article are: kinship and studies of religion; the interpretation of the Indian cultural configuration; the theory of “hierarchy” and “methodological holism”; the history and sociology of the “ideology of individualism”; the status of the notion of “totality”; the dynamics of cultural change; the ethical dimension of the notion of “value”; and the anthropology of Western culture.

Resumo Trata-se de analisar o conteúdo valorativo dos discursos dos parlamentares votantes a respeito da admissibilidade do processo de impeachment da Presidente da República na Câmara Federal brasileira, com ênfase nas características das referências à religião e à família, consideradas como sintoma do poder de argumentos morais num contexto em que deveriam prevalecer os valores cívicos típicos da ideologia republicana moderna. Por meio de alguns modelos analíticos procede-se a uma discussão sobre a cultura política brasileira, particularmente no que concerne às classes populares.

Abstract This is an analysis of the values underlying the speeches of the parliamentarians who voted about the impeachment of the President of the Republic in the Brazilian National Chamber of Deputies, in what regards especially the references to religion and family; considered here as a symptom of the strength of moral criteria in a context where the civic values characteristic of modern republican ideology should prevail. Some analytical models allow for a discussion of Brazilian political culture, mostly in what regards the lower strata of society.

Resumo Fazemos neste artigo uma revisão teórica da conjunção entre a experiência vivida do pertencimento familiar e a do englobamento religioso nas sociedades modernas, com base em dados resultantes de um estudo comparativo sobre pessoa, família e religião no Brasil urbano, concentrado em uma rede dos estratos sociais superiores e em um contexto médico de cuidados paliativos. Em ambos os contextos os sujeitos se movem no que se pode chamar de um “éter transpessoal”, um complexo entranhamento da pessoa na experiência religiosa e no parentesco que ultrapassa os limites das unidades racionais e autônomas privilegiadas pelo conhecimento científico hegemônico e pela ideologia individualista. Nosso interesse é o de contribuir para a compreensão dos processos e características do “eu extenso” nas condições modernas em geral e de explorar as circunstâncias em que essas condições tendem a se tornar mais explícitas, como limites e contrapartidas fenomenológicas à individualização e ao desencantamento que caracterizam a modernidade ocidental.

Abstract This article consists of a theoretical review of the conjunction between lived experience of family belonging and religious encompassment in modern societies, resorting to data resulting from a comparative study of personhood, family and religion in urban Brazil, concentrated in a network of upper social strata and in a medical context of palliative care. In both contexts people move in what may be called a “transpersonal ether”, a complex enmeshing of personhood in kinship and religious experiences that far exceeds the limits of the rational, autonomous, units privileged by hegemonic scientific knowledge and individualistic ideology. Our interest is to contribute to the understanding of the processes and characteristics of the “extended self” in general modern conditions and to explore the circumstances in which these dimensions tend to become more explicit, as phenomenological limits and counterparts to the individualization and disenchantment that has characterized Western modernity.

Resumo Trata-se de apresentar um quadro ao mesmo tempo abrangente e sintético da circulação dos saberes e práticas da psicanálise nas ciências sociais, com ênfase na antropologia. Exploram-se os diferentes contextos em que os conceitos e concepções da psicanálise foram lidos, recusados ou apropriados pelas escolas de pensamento e tradições intelectuais nacionais, assim como as formas pelas quais a própria psicanálise dialogou com o conhecimento antropológico e com suas incorporações do conhecimento psicanalítico. Faz-se referência às interpretações desses dois grandes grupos de saber como partícipes de um comum horizonte cultural e comum orientação epistemológica, tanto quanto às fontes dos frequentes equívocos ocorrentes em seus diálogos.

Abstract A concise but broad-based review is presented of the circulation of knowledge and practices from psychoanalysis in the social sciences, especially anthropology. The different contexts in which the concepts and conceptions of psychoanalysis have been read, refuted, or appropriated by different national schools of thought and intellectual traditions and the ways psychoanalysis itself has interacted with anthropological knowledge and its incorporations of psychoanalytical knowledge are explored. The interpretations of these two major groups of knowledge are referred to as participating in a common cultural horizon with a common epistemological orientation, and the sources of the frequent mistaken beliefs occurring in this interplay are also addressed.

Resumo A análise da história e dos usos contemporâneos dos termos epigênese, atribuído a Aristóteles, e epigenética, criado no século XX pelo biólogo C. H. Waddington, revela as tensões entre as perspectivas vitalistas e mecanicistas – ou epigenistas e pré-formacionistas – que têm se contraposto regularmente no seio das ciências da vida na cultura ocidental desde o século XVII. O campo demarcado pelo último termo abriga intensas discussões sobre os limites do neodarwinismo, abrindo espaço para a influência do meio na transmissão transgeracional. Essas tensões e polêmicas encontram fundo eco nas ciências humanas, por postularem diferentes pesos e implicações da herança “natural” para a vida mental, social ou cultural no desenvolvimento e efetivação da humanidade.

Abstract A review of the history and contemporary use of the terms “epigenesis”, coined by Aristotle, and “epigenetics”, proposed by the biologist C. H. Waddington in the 20th century, brings to light the tensions between the vitalist and mechanist – or epigenist and preformationist – competing tendencies in life sciences in Western culture since the 17th century. Epigenetics involves intense discussions about the limits of neo-darwinism, opening space for the influence of the “environment” in transgenerational transmission. These tensions and polemics are of great interest for the humanities, since they imply different roles for “natural” heritage in mental, social and cultural life through the development and actualization of humanity.

A antropologia do Ocidente, enquanto projeto de conhecimento comparado da experiência humana, decorre de uma disposição em acolher a diferença e o holismo como foco e método de sua lide, em contraposição aos valores que norteiam a ciência iluminista, redutora da complexidade e potência dos fenômenos humanos. Porém, ao assumi-la, dirigindo-se para as fronteiras da alteridade, não faz senão atender justamente àquele mandato "romântico" interno ao Ocidente. Analisam-se as características desse paradoxo, particularmente no horizonte dos saberes "pós-modernos" em sentido lato.

Western anthropology, as a project of comparative knowledge of the human experience, is rooted in a willingness to embrace difference and holism as focus and method of dispute, as opposed to the values that guide Enlightenment science, which reduces the complexity and power of human phenomena. In assuming this, however, while exploring the borders of otherness, anthropology ends up fulfilling the west's internal "romantic" mandate. In the present article, we analyze the characteristics of this paradox, particularly with regards to "postmodern" knowledge in the broad sense.

Trata-se de examinar alguns aspectos da vida e da obra de Burle Marx que iluminam o contexto mais amplo da construção da criatividade e da originalidade artísticas no Brasil ao longo do século XX. A relação do paisagista com a natureza tropical e com a tradição artística e científica européia é, ao mesmo tempo, muito típica e muito peculiar desse contexto, em função da especificidade “natural” da matéria prima de sua obra. Um traço “mitológico” muito recorrente em suas biografias guiará esta análise: a da sua suposta “descoberta” da natureza tropical no Jardim Botânico de Berlim/Dahlem.

One of the main features of Burle Marx’s biography is the idea that he discovered the aesthetic qualities of tropical flora that came to characterize his famous new approach to landscape design during a juvenile visit to Berlin-Dahlem Botanical Gardens, in the 1920s. Having been born [1909] in São Paulo, he is supposed not to have had previous contact with tropical spontaneous richness, thanks to the Europeanized taste that prevailed there. As any young member of the local elites with a disposition towards an artistic career, his family trip to Europe was an essential condition for close contact with the avant-garde tendencies of early 20th century. Ever since the 19th century, that pattern of contact of Brazilian prospective artists with ‘civilization’ had entailed the emergence of different trends of ‘nativist’ renderings of metropolitan taste. In such a context, the peculiar aspect of RBM’s European début was the ‘discovery’ of tropical nature and not only that of the formal, ‘universal’ language of high culture. The discussion of what is involved in this game of mirrors is the aim of this paper.