Abstract Secularity, or the loss of influence from the religious sphere onto the public sphere and everyday life, is not a phenomenon that excludes the reinstatement of religion into the international political scene or into the life of nations. This article attempts to demonstrate that these seemingly contradictory phenomena can coexist, although they might create tensions. The key to solve this apparent dilemma can be found in the definition to the processes we are trying to explain, secularity and laicity, and the relationship between both concepts.

Resumen La secularización, entendida como la pérdida de influencia de lo religioso en la vida pública y en la vida cotidiana de las personas, no es un fenómeno que excluye el “regreso” de la religión en la escena política internacional, así como en la vida de las naciones. Lo que este texto pretende mostrar es que ambos fenómenos, aunque contradictorios, pueden coexistir, si bien generando tensiones. La clave para este aparente dilema radica en dos cuestiones centrales: la definición de los procesos que estamos tratando de explicar, es decir secularización y laicidad, así como la interrelación entre ambos conceptos.

Francis's unknow. In this paper I establish the possibilities for change in the Catholic Church during Francis's papacy, considering structural issues of the institution. First I will point out how the choice of Francis represents an element of continuity and not change, because he comes from one of the more conservative churches in the world, and because his reform projects a review of the style of the Church government and not its difficult relationship with modernity. Second, I will sustain that the new pontiff's Latinamerican condition does not imply a recovery of believers in that subcontinent but, it entails a new pastoral approach. Finally, I will point out three quibbles around the idea of " a Church for the poor", noting that this notion is a historical concern within the Catholicism that must not be confused with a revolutionary proposal or an abandonment of the quest for power.

En el presente artículo establezco las posibilidades de cambio de la Iglesia Católica a partir del papado de Francisco, considerando cuestiones estructurales de la institución. En primer lugar preciso cómo la elección de Francisco representa un elemento de continuidad antes que de cambio, porque proviene de una de las iglesias más conservadoras en el nivel global, y porque sus proyectos de reforma apuntan a revisar el estilo de gobierno de la Iglesia antes que su difícil relación con la modernidad. En segundo término, fundamento que la condición latinoamericana del nuevo pontífice no implica una recuperación de fieles en dicho subcontinente, sino una nueva mirada pastoral. Finalmente, señala tres equívocos en torno a la idea de una "iglesia de los pobres", marcando que se trata de una preocupación histórica del catolicismo, que no debe confundirse con una propuesta revolucionaria ni con el abandono de la búsqueda de poder.