Resumo Neste artigo faço uma retrospetiva dos estudos sobre epidemias a que me dediquei enquanto antropóloga, dando destaque a um fenómeno que interseta os interesses da antropologia da biossegurança e da história das plantações de açúcar e migrações laborais: os surtos epidémicos a bordo dos barcos de migrantes em finais do século XIX. Baseada num relato de mais de 50 mortes infantis por sarampo numa viagem de emigrantes da Madeira para o Hawaii em 1884, e constatando que existiu uma sequência de pelo menos três mortandades equivalentes no espaço de dois anos, discuto questões mais amplas de saúde, desigualdade, tráfico, corpo, género, família, não sem dar atenção à materialidade da vida dos navios que se foram reconfigurando no transporte de força do trabalho escravizada, vinculada e contratada.

Abstract In this article I present an overview of my previous work on epidemics, leading to a new topic that stands at the intersection of an anthropology of biosecurity and a critical history of sugar plantation societies: the epidemics on board of late 19th century migrant ships. Starting with a report about a measles outburst on a steamer carrying migrants from Madeira to Hawaii in 1884, in which over fifty children died of the disease, and realizing that this was one of a sequence of at least three equivalent devastations in less than two years, I discuss broader questions of health, social inequalities, trade in humans, body, gender, kinship, not without a focus on the materiality of the vessels that transported the labor force, whether in enslavement, indenture, sponsored contracts or other modalities of bondage.

Após uma revisão das combinações terreno-arquivo em trabalhos prévios, abordo as migrações de madeirenses e açorianos para o Hawaii. Contrasto um tema da oralidade, que as associa à familiaridade com o cultivo de açúcar na Madeira e de ananases nos Açores, com os resultados da pesquisa documental, que permitem situar esta migração num contexto de economia de plantação com necessidades de trabalho intensivo - num primeiro momento sob uma monarquia indígena cosmopolita a braços com o declínio demográfico e políticas de repovoamento através da migração, e, num segundo momento, enquanto território anexado a uma das novas potências do século XX, os EUA. No conjunto, perto de 20 mil ilhéus portugueses migraram para o Hawaii e ali constituíram sociedade, recortando uma das identificações de ancestralidade reconhecidas, separadas e discutidas nos estudos de etnicidade. Sugiro que esta discussão ajuda a ultrapassar alguns fechamentos da escola sociológica de Chicago e estudos de etnogénese produzidos até hoje, propondo em alternativa um estudo das dinâmicas de racialização hierarquizada pela posição no trabalho.

After reviewing field-archive combinations in previous research, I address Madeiran and Azorean migration to Hawaii. I discuss the contrast between the orally-transmitted theme that connects their migration to their familiarity of sugar cane and pineapple growing and what emerges from the archive, which indicates that it occurred in the context of a labor-intensive sugar plantation economy both under indigenous Hawaiian cosmopolitan monarchy and after annexation to the USA. In the end, almost 20,000 Portuguese islanders moved to Hawaii and made society there, shaping one distinct identification and ancestry group, thoroughly addressed by Chicago school sociologists and ethnicity scholars. I conclude suggesting to overcome current limitations in ethnicity/ethnogenesis studies by focusing on the hierarchized dynamics of racialization operated by the plantation system and its labor hierarchies.

Utopias, portais e antropologias urbanas: Gilberto Velho em Lisboa. O artigo homenageia o antropólogo brasileiro GiIberto Velho (Rio de Janeiro, 1945-2012) e comenta a sua influência em Portugal. A autora descreve o seu primeiro contacto com A Utopia Urbanae a abertura de horizontes que a sua leitura induziu num tempo em que o contraste entre o que se praticava em Portugal e no Brasil nos anos 1970-1980 era máximo e o desconhecimento mútuo era quase total. Seguidamente narra como essa separação deu lugar a um frutífero intercâmbio entre as antropologias brasileira e portuguesa, em particular no campo dos estudos urbanos, tendo sido o próprio Gilberto Velho uma figura central nessa aproximação.

The article celebrates Brazilian anthropologist Gilberto Velho (Rio de Janeiro, 1945-2012) by commenting on his influence and impact on Portuguese scholarship. The author describes her first contact with the bookA Utopia Urbana,an original monograph about living in Rio’s Copacabana neighborhood. She describes the impact of the book at a time when;Portuguese and Brazilian anthropologists hardly knew of one another; she further describes how that estrangement gave way to intense academic interchange between the two communities,a change in which Gilberto Velho had an important role

Este artigo responde à solicitação de descrever, a partir da experiência pessoal, as transformações na antropologia portuguesa nos anos 1990, também chamados “os anos da internacionalização”. Combinando a análise das dinâmicas de internacionalização que transformaram para sempre a antropologia portuguesa e a narrativa na primeira pessoa de uma experiência de internacionalização que passou pelos Estados Unidos e pelo Brasil, exploro algumas tendências, protagonistas, factos e pequenas histórias que marcaram essa década e influenciaram as que se seguiram.

This article describes the transformations in Portuguese anthropology during the 1990s, both as experienced by the author in connections to North American and Brazilian anthropology and as experienced by the community of Portuguese social scientists, which hosted in 1990 two international conferences that were key to the dynamics of internationalization in that decade: the first EASA meeting and the first Luso-Afro-Brazilian Social Sciences Conference.

Este artigo contribui para as discussões sobre mimetismos coloniais analisando alguns projectos de equipamentos de saúde propostos para Angola e Moçambique no século XX. Partindo de uma imagem de baixa resolução que retrata um modelo tridimensional de “hospital-senzala”, o artigo analisa o objecto representado, as circunstâncias políticas em que foi produzido, exibido, ignorado e patrimonializado, contextualizando-o na intenção trazer o hospital às populações indígenas através de uma imitação das suas estruturas habitacionais - tal como formularam alguns dos médicos coloniais dos anos 1920.

This article addresses colonial hospitals in Angola and Mozambique in the context of the contemporary discussions on colonial mimesis. Starting with a low-resolution image of a 3D model for a “hut-hospital”, in which the colonial infirmaries mimic indigenous shelters, the author analyzes the model as an object and as an outcome of political and cultural circumstances in which the model was produced and showcased in the 1950s, the political background in which it developed and the rationale for adopting elements of African cultures in colonial medicine as formulated in the 1920s.

Este artigo examina um peculiar e pouco conhecido episódio de colonização ocorrido no Sul de Angola na década de 1880, em que migrantes empobrecidos da Ilha da Madeira foram mobilizados pelo governo português para garantir a ocupação do território de fronteira no contexto da competição europeia pela África. A análise das fontes primárias revela improvisos, precariedades e ambiguidades que a história colonial produzida no século XX veio a apagar e substituir por uma narrativa de heroísmo e pioneirismo.

This article analyses a peculiar and obscure episode in the colonial history of southern Angola. In the 1880s, the Portuguese government sponsored the settlement in the Huíla plateau of a group of impoverished migrants from the island of Madeira. This was part of a strategy of guaranteeing territorial control, frontier expansion and definition of borders in the context of the "European scramble for Africa". The study of primary sources reveals a great deal of improvisation, fragilities and ambiguities that the colonial history written in the 20th century rapidly erased and replaced for a narrative of pioneering heroism and white entitlement.

Catherine Lutz tem um PhD em antropologia cultural da Universidade de Harvard, é professora do Departamento de Antropologia da Brown University, e investigadora do Watson Institute for International Studies da mesma universidade. Os seus temas de pesquisa debruçam-se sobre a antropologia das emoções, construção do género e da noção de raça, teoria crítica, mudanças na democracia e, mais recentemente, guerra, grupos militares e sociedade, nomeadamente através do estudo de bases militares americanas e do retorno de militares americanos dissidentes da guerra do Iraque. Lutz conduziu igualmente pesquisa para organizações activistas e todas estas temáticas se relacionam com a vontade de compreender as articulações socais e culturais das construções de poder e de desigualdade. Algumas das suas obras, influentes no campo da antropologia das emoções, da antropologia cognitiva e da história política são Unnatural Emotions: Everyday Sentiments on a Micronesian Atoll and their Challenge to Western Theory; Language and the Politics of Emotion(com Abu-Lughod); Reading National Geographic; Homefront: a Military City and the American 20th Century; Local Democracy under Siege: Activism, Public Interests, and Private Politics; The Bases of the Empire. The Struggle against US Military Posts, além de vários artigos como "Empire is in the details" e "Making war at home in the United States: militarization and the current crisis". Nesta entrevista Lutz fala sobre o que tem sido o seu trabalho e as suas preocupações académicas mas também sociais e interventivas.

Partindo da linha de análise «medicina e império», este artigo discute as práticas médicas de Goa no século xix com principal referência à sua Escola Médica. Apesar de celebrada pelo seu papel na consolidação do império português em Africa, aquela instituição não deve ser tomada como um simples «instrumento do império»: a administração portuguesa pouca intervenção teve na sua fundação, em 1842, ou na promoção dos médicos goeses que de facto serviram em África no século xix. Predominava então o jogo de interesses locais, e só no século xx são estes postos ao serviço de um projecto colonial mais articulado.

En partant de la ligne d'analyse «médecine et empire», l'article discute les pratiques médicales de Goa au xixème siècle, en faisant une référence particulière à son Ecole Médicale. Bien que célébrée en raison du rôle qu'elle a joué dans la consolidation de l'empire portugais en Afrique, cette institution ne doit pas être considérée un simple «instrument de l'empire»: l'administration portugaise a peu collaboré à sa fondation, en 1842, ou à la promotion des médecins goais qui ont effectivement servi en Afrique au xixème siècle. Le jeu des intérêts locaux prédominait alors, et ce n'est qu'au xixème siècle que ceux-ci ont été mis au service d'un projet colonial plus articulé.

This article aims to expand the scope of «medicine and empire» studies by introducing data and analysis regarding Portuguese colonialism and its medical services. The main focus is given to the role of the Medical School of Goa, India. Twentieth century literature refers to this institution as central to empire-building in Africa and Asia, suggesting that it may be understood as a «tool of empire». Nineteenth century sources, however, reveal a fragile institution that had little support of the central administration. Further analysis indicates that the Portuguese had little saying besides the formalities in which the school was wrapped; most of the action and decision making was taken by native Goans, whose early trajectories in Africa did not gather consensual support from the Portuguese colonial authorities. I argue that the Medical School of Goa was founded in 1842 not as an act of imperial administration - as the Portuguese had difficulties in erasing local medical practices by promoting European medicine - but in spite of it. Only towards the twentieth century, when the project of empire-building in Africa became central to the Portuguese, was the Medical School of Goa embraced by the central administration and Goan physicians appreciated for their work in the colonial health services.

As comemorações centenárias da Escola Médico-cirúrgica de Nova Goa (1942) exaltavam o seu contributo para a consolidação do império português em África. Observamos esta instituição à luz da literatura 'medicina e império', que tende a analisá-la como um instrumento para o exercício do biopoder. Esta hipótese é contestada à luz das fontes primárias sobre as primeiras décadas da escola, das quais surge um quadro de fragilidade e descaso administrativo pouco compatível com um projeto imperial para formar médicos e distribuí-los pelas colônias. Sugerimos que a fundação da escola resulta de um processo em que predominam interesses locais, numa sociedade onde os recortes 'colonizador' e 'colonizado' se diluem nos inúmeros desdobramentos da diferenciação social. A apropriação da escola pela narrativa de glorificação imperial é algo que ocorre no século XX, quando se reescreve a história colonial portuguesa.

The centennial celebration of the New Goa Medical-surgical School, held in 1942, glorified the institution's contribution to the consolidation of the Portuguese Empire in Africa. I observe the School from the perspective of the literature on medicine and empire, whose analyzes tend to view it as a tool for exercising biopower. I then question this hypothesis from the perspective of primary sources on the School's first decades, which paint a picture of frailty and administrative disregard that is not very compatible with an imperial project engineered to train physicians and disperse them throughout the colonies. I conclude that the School's creation stemmed from a process where local interests dominated, in a society where the categories "colonizer" and "colonized" were diluted within the complexities of social differentiation. It was with the twentieth-century rewriting of Portuguese colonial history that the narrative of imperial glorification appropriated the School.