Abstract: This article analyzes the development of the notion “non-religious” as a census category and its incorporation into academic literature. We begin with a historical review through the Censuses, presenting the emergence and the refinement of the category “non-religious”. We then address the critique by researchers of religion on the census data and on the ways in which the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE) developed the category. Furthermore, we problematize the framework given by academic literature to the growth of “non-religion” in recent decades in Brazil as a result of a series of dynamics concerning the Brazilian religious field. We intend to demonstrate that being “non-religious” in Brazil is perceived by scholars of religion as a religious perspective among the multiple options of the increasingly plural Brazilian religious field. Finally, we present some problems arising from such a framework for religious studies.

Resumo: O presente artigo analisa o desenvolvimento da categoria “sem religião” como instrumento censitário e sua incorporação pela produção acadêmica. Iniciamos com um recuo histórico através dos Censos, apresentando o surgimento e, em seguida, o refinamento da nomenclatura “sem religião”. Abordamos, então, a crítica dos pesquisadores da religião acerca dos dados censitários e sobre os modos pelos quais o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) desenvolveu a categoria. Posteriormente, problematizamos o enquadramento dado pela produção acadêmica para o crescimento dos “sem religião” nas últimas décadas no Brasil em decorrência de uma série de dinâmicas concernentes ao campo religioso brasileiro. Pretende-se demonstrar que ser “sem religião” no Brasil é apreendido pelos acadêmicos como mais uma perspectiva religiosa dentre as múltiplas opções do campo religioso brasileiro, cada vez mais plural. Por fim, apresentamos alguns problemas decorrentes de tal enquadramento para os estudos de religião.

RESUMO Este artigo centra-se nas disputas legais entre o governo federal dos Estados Unidos e o Centro Espírita Beneficente União do Vegetal (UDV), bem como na regulamentação do uso religioso da ayahuasca naquele país. O nosso objetivo é apresentar as principais questões que estiveram em jogo durante as disputas, especialmente a relação entre os limites do princípio de liberdade religiosa quando associado ao uso de substâncias controladas.

ABSTRACT This article focuses on the legal disputes between the u.s. government and the Centro Espírita Beneficente União do Vegetal (UDV), as well as on the regulation of the religious use of ayahuasca by the Drug Enforcement Agency (DEA). Our aim is to present the main issues that were at stake throughout the dispute, especially the relationship between the limits of religious freedom when associated with the use of controlled substances.

Resumo Neste ensaio, pretendo seguir uma linha de investigação sobre o secularismo e o secular aberta – de modos diferentes – pelos trabalhos pioneiros de William Connolly e Talal Asad: a saber, em que medida o desenvolvimento do secularismo tem implicado historicamente – dentre suas várias dimensões – uma configuração ímpar do sensório humano. Para ambos os autores, o secularismo não deve ser abordado simplesmente por meio da doutrina da separação entre Igreja e Estado, tampouco através da sociologia da diferenciação social e do declínio da religião, mas, alternativamente, em termos do cultivo de distintas sensibilidades, afetos, e disposições encorporadas que embasam formas seculares de julgamento e prática. Em minha discussão, levanto duas questões. Quais respostas encontramos na obra desses dois autores para a questão: O que é um corpo secular? E o que tais respostas – ou recusas em responder – poderiam nos dizer sobre os contornos práticos e conceituais do secular e do secularismo?