Resumo: Sob a longa vigência do modelo regalista - que perpetuou o direito do padroado e a condição do catolicismo como religião oficial do Império - os clérigos e leigos que adentraram a nova etapa constitucional debateram questões plurais, no âmbito das quais buscaram conciliar a defesa da religião como ingrediente indispensável à legitimação das novas formas políticas com as ideias liberais. Dentre elas, o tema da “liberdade religiosa” polarizou representantes do clero regalista e do catolicismo ultramontano. Atentos à historicidade comportada pela apropriação das doutrinas e pelas práticas institucionalizadas que estruturam o campo religioso, o presente artigo analisa uma polêmica específica, que então polarizou regalistas e ultramontanos, no período regencial: a questão da vinda de protestantes ao Brasil. Particularmente, analisa as publicações de dois padres publicistas ultramontanos, que se destacaram como principais opositores à vinda de metodistas ao Brasil: Luís Gonçalves dos Santos - apelidado de "Padre Perereca" - e William Paul Tilbury, sacerdote inglês que emigrara para o Brasil e aqui mudara de nome para Guilherme Paulo Tilbury. Do ponto de vista teórico, apoia-se na pertinência do instrumental teórico de Pierre Bourdieu, ao tratar da configuração do “campo religioso” no Brasil da primeira metade do século XIX, revelando a natureza das disputas pelo capital simbólico, entretecidas aos modelos alternativos de relacionamento entre Estado e Igreja.

Abstract: Under the royalist model - which perpetuated the right of patronage and the Catholicism condition as the official religion of the Brazilian Empire - the clergy and laity who entered the new constitutional phase, occupying a prominent place in the representative sphere, discussed plural issues, including the theme of ""religious freedom", differently treated by representatives of the regalist and ultra-mountain Catholicism. Considering the historicity behaved for appropriation of the doctrines and the institutionalized practices that structure the religious field, this article analyzes a particular controversy, which polarized regalists and ultramountinists in the regency period: the arrival of Protestants in Brazil. It particularly examines the publications of two ultra-mountain publicist priests who stood out as the main opposition to the arrival of Methodists in Brazil: Luis Gonçalves dos Santos - nicknamed "Father Perereca"- and William Paul Tilbury, English priest who had emigrated to Brazil and here changed his name to Guilherme Paulo Tilbury. From a theoretical point of view, it relies on the pertinence of Pierre Bourdieu's theoretical tools, when dealing with the configuration of the "religious field" in Brazil in the first half of the nineteenth century, revealing the nature of disputes over symbolic capital, interwoven with alternative models of the relationship between State and Church.

ResumoEste artigo apresenta a figura do esoterista colombiano Samael Aun Weor em dois contextos: o primeiro, inserido num quadro mais geral de chegada das ideias esotéricas europeias à América Latina e de sua reinterpretação a partir de peculiaridades endógenas; no seu caso específico, nos debruçamos sobre suas contribuições doutrinárias a respeito do magismo sexual; o segundo, analisando as dinâmicas fundamentais em torno da qual se constitui o gnosticismo samaeliano; neste caso dedicamos nossa atenção à progressiva influência que o pensamento de Gurdjieff/Ouspensky exercem sobre a obra de Samael e suas implicações no campo institucional, principalmente após sua morte.

AbstractThis article presents the Colombian esoteric Samael Aun Weor in two contexts: first, inserted in a more general framework arrival of European esoteric ideas to Latin America and its reinterpretation from endogenous peculiarities; in this particular case, we worked through on his doctrinal contributions regarding sexual magic; second, we analyzed the fundamental dynamics which constitutes the Samael's Gnosticism. In this case we concentrated on the progressive influence Gurdjieff / Ouspensky's thought has on Samael's work and its implications in the institutional field, especially after his death.

A consolidação dos Estados nacionais modernos implicou combinações múltiplas entre mentalidade cristã e racionalismo secular. Apesar disso, as relações entre poder temporal e espiritual nem sempre foram congruentes e harmoniosas. Tampouco limitaram-se ao âmbito institucional. No caso brasileiro, muitos clérigos aliaram de modo peculiar a formação pastoral e intelectual à atuação política, em favor de seus interesses privados, buscando usufruir de suas redes de sociabilidade para resistir às normatizações encaminhadas pelo Estado nacional, desde 1822. Visando preservar ou mesmo galgar aqueles atributos garantidores de distinção, riqueza e poder e atuando, sobretudo, por vias informais, esses clérigos protagonizaram alguns dos conflitos ocorridos no sertão de Minas Gerais, os quais, conforme analisa o presente artigo, desafiaram a competência governamental em garantir a estrita observância da Lei, denunciando novas formas de fazer política, personificadas na figura do 'padre político'.

The consolidation of modern national states involved multiple combinations of secular rationalism and Christian mentalities. Nevertheless, relations between temporal and spiritual powers were not always congruent and harmonious. Nor were they limited to institutional frameworks. In Brazil many clerics combined in a peculiar way pastoral and intellectual formation and the political action in favor of their own interests, seeking benefits from their social networks to resist the normatization enacted directed by the state since 1822. Aiming at preserving or even increasing attributes that were guarantors of distinction, wealth and power, and acting especially through informal channels, these clerics staged some of the conflicts which occurred in the Minas Gerais 'sertão', which as this article examines, challenged government competence to ensure strict observance of the law.

O presente artigo analisa os impactos e a dinâmica da apropriação do constitucionalismo na província de Minas Gerais, entre 1820 e 1822. Para tanto, focaliza as duas ordens de prioridades que, na conjuntura da crise do Antigo Regime e de sua superação, orientaram as tendências e posturas políticas dos grupos locais: respectivamente, a preservação de antigas autonomias políticas e econômicas e dos mecanismos consagrados de reiteração das hierarquias sociais. No contexto da Independência, essas prioridades foram politizadas, direcionando a formação de uma postura liberal moderada em recusa aos dois extremos, supostamente capazes de ameaçá-las: o risco do despotismo e da anarquia, cujos significados busca-se qualificar neste artigo.

This paper analyzes the impacts and dynamics of the appropriation of constitutionalism in the province of Minas Gerais, between 1820 and 1822. To this end, it focus on two kinds of priorities that, at the context of the Ancient Regime's crisis and its overcoming, oriented trends and political views of the local groups: respectively, the preservation of old political and economic autonomies, and the established mechanisms of reiteration of social hierarchy. At the context of Independence, these priorities have been politicized by directing the formation of a moderate liberal posture in denial to the two supposedly threatening extremes: the risk of despotism and anarchy, whose meanings are to be qualified in this article.

Cet article analyse les effets et la dynamique de l'appropriation du constitutionnalisme dans la province de Minas Gerais, durant les annés 1820-1822. À cette fin, on met en évidence deux types de priorités qui - pendant la crise de l'Ancien Régime et son dépassement - ont guidé les tendances et les attitudes politiques des groupes locaux: respectivement, la préservation des formes anciennes des autonomies politiques et économiques et la réitération des mécanismes consacrés des hiérarchies sociales. Dans le contexte de l'Indépendance, ces priorités ont été politisées, dirigeant la formation d'une opinion libérale modérée en refusant les deux extrêmes, supposément capables de les menacer: le risque de despotisme et l'anarchie, dont les significations cherchent à se qualifier dans cet article.