RESUMO O artigo analisa o que a Secretaria da Educação do Estado de São Paulo (SEESP) nomeou como “novo”, a partir de 2015, em programas voltados para a juventude: protagonismo juvenil, grêmio estudantil e gestão democrática. Para tanto, discute-se a regularidade, segundo a perspectiva foucaultiana, desses discursos ecomo são articulados. Concluiu-se que os interditos anunciados como novos e que foram estabelecidos como democráticos apenas buscavam tutelar a juventude paulista, destituindo-a de sua autonomia e de seu protagonismo depois da resistência com a ocupação de escolas públicas no fim de 2015.

ABSTRACT The article analyses what the Secretariat for Education of the State of São Paulo (SEESP) has dubbed ‘novelties’, from the year 2015 on, in programs aimed at the youth, such as: youth protagonism, student’s body and democratic management. To reach this goal, the frequency of these speeches is discussed, according to the Foucaultian perspective, as well as how they are articulated. It is concluded that the interdicts which were announced as novelties and which were established as democratic sought only the tutelage of the youth in São Paulo, weakening their autonomy and protagonism after the resistance through the occupation of public schools in the end of 2015.

A teoria queer emergiu como uma corrente teórica que colocou em xeque as formas correntes de compreensão das identidades sociais no mesmo período em que a problemática dos intersex se tornou socialmente visível. Apesar disso, a reflexão queer sobre os intersex é muito recente. Os intersex impõem reflexões sobre experiências invisíveis, paradoxos identitários e os limites do que compreendemos como humano. Neste artigo, exploro as diferentes definições sobre quem são os intersex, como a teoria queer lida com eles e, concluo com uma reflexão sobre a experiência corporal dos sujeitos marcados como intersex.

Queer theory emerged as a theoretical orientation that challenged current forms of understanding social identities at the same moment when the question of the intersex became socially visible. In spite of this, queer reflection on the intersex is fairly recent. The intersex require reflection on invisible experiences, identity paradoxes and the limits of what we understand as human. In this article, I explore the different definitions of who are the intersex, how queer theory deals with them and I conclude with a reflection on the bodily experience of subjects marked as intersex.