Abstract This article focuses on the implementation of the Islamic transnational movement Tablighi Jama’at in the area of Barcelona, Spain, since the 1970s. Its proselytizing mission extends today to different areas of the city and the rest of the Iberian Peninsula, contributing to the increasing influence of the movement among Muslims of diverse origin. The Tablighi Jama’at promotes a pious experience of Islam that makes its practice in the city familiar with such environment rather than exceptional. Thus, I argue that this movement challenges hegemonic views of Islam as a foreign religion and as alien to the democratization of the public sphere. However, scholars have not been able to explain the scope of the Tablighi Jama’at. It remains underrepresented and misunderstood in public discourses. I suggest that in order to comprehend its scope and the role it plays among Muslims living in this context it is necessary to reconsider notions of time (both historical and quotidian) and space (both historical and urban) in relation to the experience of Islam in Spain. I conclude proposing the body as a bridge between religion and the city and as the potential focus for future ethnographic research and the venue for the comprehension of the Tablighi Jama’at and the debate on the presence of Islam in contemporary Spain.

Resumen Este artículo aborda los modos de organización de movimiento Islámico transnacional Jama’at at-Tabligh ad-Da’wa en el área de Barcelona –España- desde los años setenta. Su labor proselitista se extiende en la actualidad a diversas zonas de la ciudad y hacia el resto de la Península Ibérica. Ello contribuye a un aumento de la influencia de este movimiento entre musulmanes de diverso origen. La Jama’at at-Tabligh promueve una experiencia piadosa del Islam que hace de su práctica en tal contexto un hecho familiar más que excepcional. Así, este movimiento pone en suspenso visiones hegemónicas sobre el Islam como religión foránea ajena a la democratización del espacio público. Sin embargo, las ciencias sociales no han sido capaces de explicar el alcance del Tabligh, que aparece infrarrepresentado en los discursos públicos. Aquí sugiero en para comprender el rol que juega entre musulmanes que viven en este contexto es necesario reconsiderar nociones de tiempo (histórico y cotidiano) y espacio (histórico y urbano) en relación a la experiencia del Islam en España. Concluyo estas páginas proponiendo el cuerpo como un puente entre la religión y la ciudad y como el necesario foco de atención en futuras etnografías, tanto para el análisis de la Jama’at at-Tabligh como para el debate sobre la presencia del Islam en la España contemporánea.