Abstract: The object of this paper is to establish the meaning and relevance of recovering the contents of pagan religion practiced by ancient Roman Republic, as the basis of the civil lifestyle conceived by Machiavelli in his idea of a mixed republic, through Discourses on Livy, one of his most mature political works. Here we can determine that Machiavelli, while searching to establish a civil religion model, found that not all Roman tradition was equally useful to him. Thus, ruminations on Roman religious tradition by authors such as Cicero or Lucretius, enable him, on the one hand, to sharpen his critical thinking regarding to the role played by religious beliefs and practices as forms of domination achieved through manipulation of fear and superstition. On the other hand, through Roman history and tradition while following Titus Livy, he finds that such critical stances are the expression of the crisis of the Republic, lead towards a dead-end, weaken legitimate authority, cause turmoil, and culminate in tyranny. Consequently, within the narrative of the Paduan historian, Machiavelli finds the model he was seeking for, an instrumentum regni that brings together all levels of society, helps to recognize authority, legitimizes hierarchies, and educates both dominated people and dominators, civitas becoming the beginning and end of all things. By following the search undertaken by Machiavelli it is possible to understand his purpose, that is to say, to refine his criticism of the period’s dominant religion: Christianity. Therefore, far from seeking a reestablishment of paganism (something that would have been absurd at the time), his goal was not to destroy or replace Christianity, but to reform and adapt it to the conditions and needs of the new concept of a mixed republic.
Resumen: El objetivo de este trabajo es establecer cuál es el sentido y la pertinencia de la recuperación de los contenidos de la religión pagana practicada por el antiguo republicanismo romano, como base del modo de vida civil que concibe Maquiavelo para su idea de República mixta, en su obra política más madura, Discursos sobre la primera década de Tito Livio. En primer lugar, se puede determinar en este artículo que Maquiavelo, en su búsqueda por establecer el modelo de religión civil, encontró que no toda la tradición romana le era útil en la misma medida. Así, la reflexión sobre la tradición religiosa romana realizada por autores de la talla de Cicerón o Lucrecio, le posibilitan, por una parte, agudizar su sentido crítico sobre el papel de las creencias y las prácticas religiosas como formas de dominio conseguido a través de la manipulación de las supersticiones y el temor; pero, por otra, al acudir a las tradiciones y a la historia de Roma, siguiendo a Tito Livio, encuentra que estas posturas críticas son expresiones de una República en crisis, conducen a un callejón sin salida y debilitan la autoridad legítima, provocan el desorden y culminan en la tiranía. Por consiguiente, Maquiavelo, en la narrativa del historiador paduano encuentra el modelo que requería, un instrumentum regni, el cual congrega a todos los estamentos de la sociedad, ayuda a reconocer la autoridad, legitima las jerarquías y educa tanto a los dominados como a los dominadores, haciendo de la civitas el principio y fin de todas las cosas. En consecuencia, siguiendo la búsqueda emprendida por Maquiavelo, se consigue comprender su intención, más allá de un mero restablecimiento del paganismo ―lo cual a la sazón hubiera sido absurdo―, como era la de afinar su crítica a la religión vigente en esos días, el cristianismo; planteando no su destrucción o sustitución, sino su reforma y adecuación a las condiciones y necesidades de la nueva concepción de República mixta.
