RESUMO O artigo examina aspectos do Black Rio: a explosão dos bailes de soul (música e dança), que aglutinavam milhares de jovens (mulheres e homens) negros no Rio de Janeiro na década de 1970. Além de abordar as controvérsias causadas pelo Black Rio na imprensa, assim como a perseguição que o movimento sofreu por parte dos órgãos de repressão da ditadura militar, o artigo demonstra como o Black Rio difundiu um discurso de afirmação da negritude conectado à rede transnacional da afrodiáspora, o que provocou um amplo debate público sobre as questões raciais no Brasil e contribuiu para o processo de ressignificação da identidade do afro-brasileiro. música dança, dança , dança) mulheres homens 1970 imprensa militar afrodiáspora afrobrasileiro. afrobrasileiro afro brasileiro. brasileiro afro-brasileiro 197 19 1

ABSTRACT This article examines some aspects of the Black Rio movement: the explosion of soul parties (music and dance) which brought together thousands of black youngsters (men and women) in the 1970s Rio de Janeiro. Aside from approaching the controversies the movement caused in the press, along with the persecution imposed on it by the repressive agencies of the military dictatorship, the article shows how Black Rio disseminated an affirmative discourse of blackness, connected to the transnational Afrodiaspora, which triggered a large public debate on the issues of race in Brazil and contributed to the process of resignifying Afro-Brazilian identity. music dance men women s Janeiro press dictatorship blackness Afrodiaspora AfroBrazilian Afro Brazilian identity

Resumo: O objetivo deste artigo é mapear alguns aspectos da trajetória do movimento negro brasileiro na sua fase contemporânea. Argumenta-se que houve uma mudança de perspectiva do movimento em relação ao Estado. Se até a década de 1980 muitos ativistas negros relutavam em estabelecer uma interlocução com o poder público, na década de 1990 e, sobretudo, na aurora do terceiro milênio, a institucionalidade converteu-se na arena privilegiada de pressão do movimento a fim de entabular políticas de igualdade racial. Tal mudança de perspectiva causou impacto nas políticas públicas de reconhecimento e de redistribuição. Resumo contemporânea Argumentase Argumenta se Estado 198 público 199 sobretudo milênio converteuse converteu racial redistribuição 19 1

Abstract: This study aims to map some aspects of the path the Brazilian Black movement took in its contemporary phase. It assumes the change in the movement’s perspective toward the State. If many Black activists were reluctant to focus on the public administration apparatus up to the 1980s, institutionality became the privileged arena the movement used to fight for the development of policies focused on racial equality in the 1990s and especially in the early third millennium. Such a change in perspective impacted public recognition and redistribution policies. Abstract phase movements s State 1980s millennium

RESUMO No período pós-guerra, surgiu a acusação da existência de “racismo no Itamaraty”. A finalidade deste artigo é examinar como esse assunto foi tratado pela imprensa brasileira e pelas lideranças negras, a partir sobretudo da repercussão do episódio de suposta discriminação racial que o professor negro José Pompilio da Hora teria sofrido, por parte do Instituto Rio Branco, quando se inscreveu no concurso admissional para a carreira diplomática. pósguerra, pósguerra pós guerra, guerra pós-guerra racismo Itamaraty. Itamaraty . Itamaraty” negras sofrido Branco diplomática

ABSTRACT In the post-war era, an accusation of “racism at Itamaraty” arose. The purpose of this article is to examine how this subject was treated by the Brazilian press and by Black leaders, based mainly on the repercussion of the episode of alleged racial discrimination that the Black teacher José Pompilio da Hora would have suffered, on the part of the Rio Branco Institute, when he applied for the diplomatic career entrance exam. postwar post war era racism Itamaraty arose leaders suffered Institute exam

RESUMO O jazz teria nascido na cidade de Nova Orleans, nos Estados Unidos, durante o primeiro quartel do século XX. Em curto intervalo de tempo, esse gênero de origem afro-diaspórica fez um sucesso assombroso, converteu-se em símbolo musical da modernidade e viajou pelas redes de conexões de bens simbólicos pela Europa e pelas Américas, desembarcando no Brasil. O artigo tem a intenção de traçar algumas notas acerca da ascensão do jazz nos Estados Unidos e, a partir daí, mapear e discutir quando e como essa nova sonoridade se estabeleceu em terra brasilis, conferindo atenção especial ao eixo Rio de Janeiro-São Paulo, cidades-palco de uma efervescente cena de jazz-bands nos anos 1920.

ABSTRACT Jazz was born in New Orleans, United States, during the first quarter of the 20th century. This Afro-diasporic origin genre became a haunting success and a musical symbol of modernity. It traveled through the networks connecting symbolic goods throughout Europe and the Americas until reaching Brazil. The first aim of the present article is to draw some notes on jazz rise in the United States; therefore, the goal is to map and discuss when and how this new sonority settled in terra brasilis. It also intends to focus on Rio de Janeiro and São Paulo, for these cities hosted the lively jazz-bands scene in the 1920s.

RESUMO O artigo aborda o mundo dos libertos em Sergipe no século XIX, especialmente analisa a atitude de “ex-escravos” prisioneiros que entraram com ação na justiça para tentar conquistar a liberdade depois da Abolição, que pôs fim à escravidão no Brasil, em 1888. A ideia central é mostrar como os “ex-escravos” - esses sujeitos subestimados por décadas pela historiografia - buscaram capitalizar os novos direitos que a legislação lhes facultava. Ao agenciarem as barras dos tribunais, eles se apropriavam de prerrogativas republicanas, inserindo seus interesses em uma emergente linguagem da cidadania.

ABSTRACT The present article addresses the world of freedmen of Sergipe in the nineteenth century. It focuses on the attitude of “ex-slaves” prisoners who filed a lawsuit in order to conquer freedom after the Abolition, which ended slavery in Brazil in 1888. The main idea is to show how “ex-slaves” - who have been underestimated by historiography for decades - sought to capitalize on the new rights which were given to them by law. These individuals took hold of Republican prerogatives and asserted their interests in an emerging citizenship language by conquering the bars of courts.

RESUMEN El artículo aborda el mundo de los libertos en Sergipe en el siglo XIX, especialmente analiza la actitud de “exesclavos” prisioneros que entraron con acción en la justicia para intentar conquistar la libertad después de la Abolición, que puso fin a la esclavitd en Brasil en 1888. La idea central es mostrar como los “exesclavos” - esos sujetos subestimados por décadas por la historiografía - buscaron capitalizar los nuevos derechos que la legislación les facultaba. Al negociar en las barras de los tribunales, ellos se apropiaban de prerrogativas republicanas, colocando sus intereses en un emergente lenguaje de ciudadanía.

Resumo: O artigo procura investigar a formação do campo religioso afro-sergipano. Seu argumento central é de que, associados às práticas de “feitiçaria” e “bruxaria”, os adeptos das religiões afro-brasileiras eram por vezes envilecidos pela imprensa, perseguidos pelas forças de repressão e tratados como “fetichistas” pela Justiça. Neste artigo, defende-se a hipótese de que o julgamento de Evaristo José dos Santos, que foi acusado da morte de Teodomiro de tal em 1939 por questões relacionadas à “macumba”, refletiu esse emaranhado de intransigências e suspeições. Para além de critérios técnicos, seu julgamento assumiu uma dimensão dogmática, por assim dizer, à medida que se converteu em caixa de ressonância dos estigmas e estereótipos imputados às religiões da diáspora negra.

Abstract: This article seeks to investigate the development of the Afro-Brazilian religious field in the state of Sergipe. Its central argument is that, associated with the practices of “sorcery” and “witchcraft,” the followers of Afro-Brazilian religions were sometimes reviled by the press, persecuted by the forces of repression and treated as “fetishists” by the courts. In this article, I argue that the trial of Evaristo José dos Santos, who was accused of killing Teodomiro “Doe” in 1939 over matters related to “voodoo”, reflected that mire of intransigence and suspicion. Going beyond technical standards, his trial took on a dogmatic aspect, so to speak, as it became a sounding board for the stigmas and stereotypes attached to the religions of the black diaspora.

Resumo A Frente Negra no Rio de Janeiro tinha por finalidade envidar esforços pela elevação social, política, cultural e moral dos afro-brasileiros. Para tanto, animou ações coletivas, preconizou narrativas de igualdade, interveio na agenda nacional, estabelecendo diálogos com setores da sociedade carioca. A pretensão deste artigo é reconstituir alguns aspectos da trajetória dessa associação à luz de suas aspirações e formas de organização, luta e identidade.

Abstract The Frente Negra (Black Front) in Rio de Janeiro aimed at working for the social, political, cultural and moral development of Afro-Brazilians. In order to do so, it promoted collective actions, advocated equality narratives and intervened in the national agenda by establishing dialogues with sectors of society in Rio. The purpose of the present article is to retrace some aspects of this association’s path in light of its aspirations and means of organization, struggle and identity.

Resumen El Frente Negra en Rio de Janeiro tenía por finalidad hacer esfuerzos por la elevación social, política, cultural y moral de los afro-brasileños. Para ello, animó acciones colectivas, preconizó narrativas de igualdad, intervino en la agenda nacional, estableciendo diálogos con sectores de la sociedad carioca. La pretensión de este artículo es reconstituir algunos aspectos de la trayectoria de esa asociación a la luz de sus aspiraciones y formas de organización, lucha e identidad.

Agenciar raça, reinventar a nação: o Movimento Pelas Reparações no Brasil. O artigo tem o objetivo de fazer alguns apontamentos acerca do Movimento Pelas Reparações (MPR) dos afrodescendentes no Brasil, na década de 1990. Argumenta-se que esse movimento, além de expressar como os afro-brasileiros estavam (e estão) conectados às lutas e demandas travadas no circuito transatlântico da diáspora negra, preparou o terreno para a atual política de ações afirmativas no país.

The article makes some notes about the Movimento Pelas Reparações (MPR) of African descendants in Brazil in the 1990s. It is argued that besides expressing how Afro-Brazilians were (and are) connected in struggles and demands waged in the transatlantic circuit of the black diaspora, this movement prepared the way for the current policy of affirmative action in the country.

RESUMO O objetivo deste artigo é analisar a trajetória histórica da Associação Cultural do Negro, fundada em São Paulo em 1954. Serão discutidas suas formas de organização, luta e interlocução na arena nacional e internacional. A agremiação é abordada especialmente à luz de seu papel na rede afro-atlântica, uma dinâmica de rede de conexões político-culturais na qual os africanos e seus descendentes do Mundo Atlântico estabeleceram contatos e interligações, trocaram informações e experiências, discutiram ideias e projetos emancipatórios, influenciando uns aos outros.

ABSTRACT The aim of this article is to analyze the historical trajectory of the Associação Cultural do Negro [Black Cultural Association] founded in São Paulo in 1954. To do so, we discuss its methods of organization, struggle, and dialogue within the national and international arena, with a particular focus on its role in the Afro-Atlantic network, a dynamic mesh of political-cultural connections in which Africans and their descendants on either side of the Atlantic established contacts and interconnections, exchanged information and experiences, and discussed ideas and projects on emancipation, influencing one another.

RESUMEN El objetivo de este artículo es analizar la trayectoria histórica de la Associação Cultural do Negro, fundada en São Paulo en 1954. Se discuten sus formas de organización, su lucha y su interlocución en el escenario nacional e internacional. El asociacionismo es abordado especialmente a la luz de su papel en la red afroatlántica, una dinámica de red de conexiones político-culturales dentro de la cual los africanos y sus descendientes del mundo atlántico establecieron contactos e interconexiones, intercambiaron información y experiencias, y debatieron ideas y proyectos emancipadores, influyéndose unos a otros.

RÉSUMÉ L’objectif de cet article est d’analyser la trajectoire historique de l’Association culturelle du Noir, fondée à São Paulo en 1954. On discutera de ses formes d’organisation, de lutte et d’interlocution sur la scène nationale et internationale. On abordera particulièrement cette association à la lumière de son rôle dans le réseau afro-atlantique, à savoir une dynamique de connexions politico-culturelles au sein de laquelle les Africains et leurs descendants du Monde atlantique ont pu établir des contacts et des liens, échanger des informations et des expériences, débattre d’idées et de projets émancipateurs, dans le cadre d’une influence mutuelle.

RESUMO O artigo investiga a Federação dos Homens de Cor (FHC) - uma associação cuja finalidade principal era trabalhar pelo desenvolvimento moral, cultural, político e social dos afro-brasileiros -, fundada em São Paulo em 1909, mas que se transferiu para o Rio de Janeiro em 1920. A FHC promoveu ações coletivas, celebrou referenciais afrodiaspóricos, preconizou narrativas de igualdade, interveio na agenda nacional, estabelecendo diálogos e urdindo alianças com diferentes setores da sociedade. A proposta deste artigo é reconstituir alguns aspectos da trajetória dessa associação à luz de suas aspirações e formas de organização, luta e identidade.

ABSTRACT The aim of this article is to investigate the Colored Men Federation (FHC - Federação dos Homens de Cor), an association whose main goal was to act towards the moral, cultural, political and social development of Afro-Brazilians. The federation was founded in São Paulo, in 1909, but it was transferred to Rio de Janeiro, in 1920. FHC promoted collective actions, set African diasporic references, advocated for an equality discourse, influenced the national agenda by setting debates and alliances with different sectors of Brazilian society. Thus, the aim of this article is to rebuild some aspects of the trajectory of this association according to its aspirations and organization, struggle and identity forms.

A finalidade deste artigo é analisar aspectos do Dogma Feijoada, um movimento de diretores e profissionais negros do audiovisual de São Paulo que, desde o final da década de 1990, preconizava a necessidade de ressignificar as imagens e representações sobre o negro no cinema brasileiro. A partir do lançamento do manifesto Dogma Feijoada, em 2000, escrito pelo cineasta Jeferson De, o movimento buscou produzir filmes centrados na temática racial e desenvolver um conceito de “cinema negro” brasileiro, o que causou polêmicas e controvérsias no meio cinematográfico, sem contudo deixar de influenciar a produção contemporânea de cineastas autodeclarados afro-brasileiros.

The aim of the current article is to analyze the aspects of the Feijoada Dogma, which was a movement launched by black movie directors and audio-visual professional in São Paulo, who, since the late 1990s, advocated for the need of giving new meanings and representations to Afro descendants in the Brazilian movie industry. Based on the Feijoada Dogma manifesto, from 2000, which was written by Jeferson De, the movement had the goal to produce films about the race issue and to develop a concept of “Brazilian black movie industry”. It led to controversy in the cinematographic field, although it did not stop influencing the contemporary production of self-declared Afro-Brazilian movie makers.

Le but de cet article est d’analyser les aspects du Dogme Feijoada, un mouvement de directeurs et de professionnels de l’audiovisuel à São Paulo qui, depuis la fin des années 1990, préconisaient la nécessité de resignifier les images et les représentations de l’homme noir dans le cinéma brésilien. C’est à partir du manifeste du Dogme Feijoada, en 2000, écrit par le cinéaste Jeferson De, que le mouvement a tenté de produire des films centrés sur le thème racial et de développer un concept de « cinéma black » brésilien, ce qui a provoqué des polémiques et des controverses dans le milieu cinématographique, sans toutefois empêcher une influence sur la production contemporaine des cinéastes autoproclamés afro-brésiliens.

RESUMO O artigo tem como proposta central analisar a recepção de Marcus Garvey (1887-1940) no Brasil. Baseando-se nos veículos de imprensa, observou-se que o famoso líder negro jamaicano foi apropriado de maneira diferenciada: enquanto os jornais da grande imprensa lhe conferiram pouco destaque, quando não o abordaram de forma controvertida e sensacionalista, os jornais da denominada imprensa negra viram Garvey como um “ícone da raça”, reportando-se a ele muitas vezes por uma perspectiva distintiva e laudatória.

ABSTRACT The core proposition of the present article is to analyze Marcus Garvey’s (1887-1940) reception in Brazil. The assessed press media showed that the famous Jamaican black leader was addressed in different fashions; the mainstream papers did not highlight his visitation and, eventually, even refer to him in a controversial and sensationalist way. Papers of the so-called black press described Garvey as a “black icon”, and addressed him through a distinctive and laudatory perspective.

Resumo Minervino de Oliveira - um afro-brasileiro que nasceu no Rio de Janeiro apenas três anos após a abolição da escravatura - foi o candidato escolhido pelo Partido Comunista do Brasil para concorrer à presidência da República em 1929. Apesar de ter recebido uma votação pouco expressiva nas eleições, sua campanha não ficou destituída de importância histórica, já que foi o primeiro candidato afro-brasileiro, operário e comunista a disputar o cargo mais importante da nação. A proposta deste artigo é apresentar breves notas acerca desse personagem e, especialmente, reconstituir aspectos de sua carreira política e campanha eleitoral do final de 1929 ao primeiro trimestre de 1930.

Abstract Minervino de Oliveira - an Afro-Brazilian who was born in Rio de Janeiro three years after the slavery abolition - was the candidate chosen by the Brazilian Communist Party to run for presidency in 1929. Although he did not get an expressive number of votes in the poll, his campaign did not lose its historical importance, since he was the first Afro-Brazilian, factory worker and communist candidate to run for the most important position in the nation. The aim of this article is to present some excerpts about this character and to rebuild aspects of his political career and election campaign from late 1929 to the first three months of 1930.

Resumo O artigo examina como a questão do negro foi abordada e debatida no cinema brasileiro a partir de dois textos-manifestos de cineastas e críticos vinculados ao Cinema Novo: David Neves e Orlando Senna. Se o arrazoado desses autores se aproxima ao estabelecer que o Cinema Novo redefiniu a representação do negro no cinema brasileiro, distancia-se quanto ao caráter dessa redefinição. O intento, portanto, é tecer uma análise comparativa dos dois primeiros ensaios sobre a presença negra na história do cinema brasileiro.

Abstract This article assesses the way the "Negro" issue was addressed and debated by Brazilian cinema in two texts/manifestos written by filmmakers and critics associated with the Cinema Novo: David Neves and Orlando Senna. On one hand, the reasoning of these authors is similar as they establish that the Cinema Novo redefined the representation of black people in Brazilian films; on the other hand, however, they disagree with regard to the meaning of such definition. Thus, the aim of this article is to draw a comparative analysis between the two first essays to deal with the black presence in the history of Brazilian cinema.

Resumo A finalidade deste artigo é reconstituir os fatos que levaram à prisão de Manoel Luiz de Jesus - um bandido negro que se identificava como Corisco Preto, do bando de Lampião -, no sertão nordestino, em 1931, para daí discutir os relatórios e pareceres produzidos sobre ele pelo sistema penitenciário de Sergipe, especialmente pelo Gabinete de Biologia Criminal, responsável por periciar o grau de degenerescência do delinquente. Para além de desvelar aspectos da trajetória de Manoel Luiz, a proposta é surpreender, a partir desse personagem, as conexões sinuosas entre cangaço, raça e banditismo à luz da medicina legal.

Abstract The aim of this article is to list the factors that took Manoel Luiz de Jesus to prison in 1931, in the backwoods of the Northeast region of Brazil. He was a black criminal, identified as Black Corisco, from Lampião’s gang. The article also discusses the reports and opinions written about him by professionals of the prison system in Sergipe, mainly from those in the Criminal Biology Bureau, which was responsible for examining the criminal’s degree of degeneracy. Despite revealing the aspects of Manoel Luiz’s trajectory, this article also aims at surprising because of his character and of the sinuous connections among cangaço, race and banditry in light of forensic medicine.