A partir da idéia de que a dor possa se constituir numa interrogação pertinente na história, pretende-se pensar a Maria Antonia como um lugar objeto de construções na memória, de pontos de vista nostálgicos. A tematização da temporalização do lugar, dos diferentes tempos nele implicados – o que leva a considerá-lo como não preformável ou predeterminável – permitirá explorá-lo a partir de dois modos de acontecer nostálgico: a "nostalgia aberta" e a "nostalgia fechada". O que caracteriza esta última é fundamentalmente o retorno, entendido como um congelamento do tempo (o passado), ou uma retenção do tempo. A nostalgia aberta, ao implicar numa desfamiliarização em relação a um lugar, aponta para a possibilidade de uma temporalização da atualidade em que o passado se inscreve no presente, permitindo as reversões de ponto de vista.

Based on the idea that pain can constitute a permanent questioning in history, the aim of this paper is to think about Maria Antonia as a place which is an object of memory constructions, of nostalgic points of view. Focusing the temporalities of the place, the different times it implies - what leads to consider it as not prefashionable or predeterminable - makes it possible to explore the place starting from two nostalgic ways of happening: the "open nostalgia" and the "closed nostalgia". What characterizes the latter is mainly the return, understood as a freezing of time (the past), or a redemption of time. The open nostalgia, implying a defamiliarization with regard to a place, points out to the possibility of a temporalization of the actuality in which the past inscribes itself in the present, allowing changes of viewpoints.

A partir das últimas obras de Foucault, procuro analisar a importância do seu trabalho sobre uma história do pensamento, em que a noção de acontecimento é central. Articulada às noções de atualidade e de problematização constitui o modo como Foucault tematizará o que chama de uma ontologia do presente. A partir de Kant caracteriza o ethos filosófico da crítica do presente, inserindose, de uma maneira específica, nesta tradição. Definindo a problematização da atualidade como uma reativação da questão da Aufklärung, faz desta um acontecimento que nos questiona, enquanto possibilidade de constituição de nós mesmos, como sujeitos autônomos. A interrogação sobre os limites do presente e a possibilidade de sua transgressão instaura um campo problemático do pensamento, na tematização das questões da autonomia e da liberdade. É a partir desse campo que formula a sua interrogação sobre os gregos da Grécia clássica, a questão da ética, como um tipo de relação que determina como o indivíduo se constitui como sujeito moral de suas próprias ações.

Based on Foucault's last works, I intend to analyse the importance of his work about a history of thought in which the concept of event is important. Articulated with the concepts of actuality and of problematization it constitutes the means by which Foucault focuses what he calls an ontology of the present. Based on Kant he characterizes the philosophic ethos of the critique of the present, following this tradition in a specific way. By defining the questioning of actuality as a revival of the question of the Aufklärung, Foucault makes of it an event which, if conceived as a possibility of the constitution of ourselves, questions us as autonomous subjects. The question about the limits of the present and about the possibility of violationg them restores a problematic field of thought through concentrating on the problematic issue of autonomy and liberty. Starting from this field he formulates his question about the Greeks in Classic Greece, of ethics as a kind of relation which determines how the individual constitutes itself as a moral subject of his own actions.

O presente artigo procura desenvolver uma linha de interpretação que pretende reconstruir os acontecimentos de 68 e seus desdobramentos no Brasil, problematizando a questão da memória e do esquecimento. Estes acontecimentos, marcados por representações de vida e morte são explorados em dois registros: o de um passado que não se torna passado, dada a dificuldade de sua simbolização - no limite a experiência do terror como expressiva desta dificuldade de nomear a experiência; o da interdição mesma do passado - a anistia proposta a partir da restrição da investigação do passado e a prática de "normalização" da sociedade e da política no processo de transição.

This article tries to develop an approach, which intends to reconstruct the events of 68 and how they have unfolded in Brazil, focusing on the question of memory and forgetfulness. These events, which were marked by representations of life and death are explored in two registers: that of a past which does not become the past, due to the difficulty of its symbolization - at the limit, the experience of terror as the expressive difficulty of nominnanting the experience; that of the interdiction itself of the past - the amnesty proposed based on the restriction on the investigation of the past and the practice for "normalization" of the society and the politics in the transition process.