Freud inaugura o estudo da psicanálise falando da relação mente/corpo com o conceito de pulsão que marca a ponte entre o corpo e a psique. Por outro lado, Lacan trouxe o conceito de reforço (apuntalamiento) para fundamentar o surgimento e a separação da ordem do desejo a partir da ordem da necessidade. É muito interessante analisar o vínculo dança-psicanálise porque é uma maneira de se indagar, deste outra perspectiva, sobre a relação que o corpo tem para a teoria psicanalítica. A partir da psicanálise poder-se-ia dizer que a dança coloca em essência o corpo do desejo, embora seu objeto de amor permaneça velado. A dança é uma arte da representação, um produto do mundo simbólico que, por meio do corpo, traça e evoca (na forma de uma metáfora) o mapa da alma humana.

Freud began his study of psychoanalysis by referring to the relationship between mind and body, using the concept of the drive to serve as a bridge between the two. Lacan, in contrast, used the concept of “shoring” (apuntalamiento) to refer to the appearance and separation of the order of desire from the order of need. An anaysis of the relationship between dance and psychoanalysis is an intriguing way to study the relationship between the body and psychoanalytic theory, from a unique perspective. For this reason, based on psychoanalysis, it can be said that dancing places the body of desire in essence, even though its object of love remains concealed. Dancing is an art of representation, a product of the symbolic world which, through the body, invents and evokes the map of the human soul through metaphores.

Freud inaugura el estudio del psicoanálisis hablando de la relación mente-cuerpo con el concepto de pulsión que marca un puente entre el cuerpo y la psique. Por otra parte, Lacan aportara el concepto de apuntalamiento para fundamentar el surgimiento y separación del orden del deseo a partir del orden de la necesidad. Analizar el vínculo danza-psicoanálisis es muy interesante abordarlo porque es una manera de preguntarse, desde otra perspectiva, sobre el rol que tiene el cuerpo para la teoría psicoanalítica. Por ello, desde el psicoanálisis se podría decir que la danza pone en esencia el cuerpo del deseo aunque su objeto de amor permamezca velado. La danza es un arte de la representación, es un producto del mundo simbólico que por medio del cuerpo traza y evoca (a modo de una metáfora) el mapa del alma humana.

Freud inaugure l’étude de la psychanalyse en abordant la relation de l’esprit et du corps avec le concept de pulsion qui établit un pont entre le corps et la psique. D’un autre côté, Lacan amènera le concept de “apuntalamiento” pour rendre compte de l’émergence et la distinction de l’ordre du désir par rapport à l’ordre du besoin. Vouloir analyser le lien danse/psychanalyse est très important car c’est partir du questionnement de ce que signifie le corps pour cette discipline puisque c’est par l’intermédiaire de ce corps que le danseur évoque ses fantaisies inconscientes. A partir de la psychanalyse on pourrait dire que la danse révèle l’essence du corp du désir alors que son objet d’amour demeure voilé. Lacan danse est un art de représentation, c’est un produit du monde symbolique qui par l’intermédiaire du corps représente et évoque (selon le mode de la métaphore) la carte de l’âme humaine.

Este artigo assinala a transcendência da obra do deus da dança, aquele que revolucionou a visão que se tinha da técnica clássica do balet para se transformar no pai da dança moderna. Nossa análise parte do núcleo familiar onde se gesta a loucura, ao mesmo tempo que é um ponto de partida para compreender a transmissão da dança como um espaço de contenção e sublimação dos impulsos de morte en Nijinsky. Mesmo assim, é abordado seu único testamento escrito em estado delirante. Finalmente faz-se menção à hospitalização.

This paper underlines the transcendent deed of the dance’s God, that one who has revolutionized the view one had over the Classical ballet to become the father of the contemporary dance. Our analysis stems from the family core that is both where the madness is raised and the starting point for the knowledge about the transmission of the dance craft as a containing and sublimating space for the Nijinsky’s death impulses. Here we deal with the dancer’s will written in a state of delusion and we finally mention his hospitalization.

Este articulo subraya la trascendencia de la obra del dios de la danza quien revolucionó la visión que se tenia de la técnica clásica del ballet para convertirse en el padre de la danza moderna. Nuestro análisis parte desde el núcleo familiar en donde se gesta la locura, al mismo tiempo que es un punto de partida para comprender la transmisión de la danza como un espacio de contención y sublimación de los impulsos de muerte en Nijinsky. Asimismo se aborda su único testimonio escrito en estado delirante. Finalmente se hace mención a la hospitalización.

Ce article signale la transcendance de l’oeuvre du dieu de la dance, qui a révolutioné la vision qu’on avait de la technique classique du balet pour se transformer au père de la dance moderne. Notre analyse part au noyau familier où se donne la gestation de la folie, à la fois qui est un point de départ pour comprendre la transmission de la dance comme un espace de maintien et sublimation des pulsions de mort dans Nijinsky. Tout de même, est abordée son seul testament écrit sur l’état délirant. Finalement on parle de l’hospitalisation.