Os significados e as implicações das transformações culturais relacionadas aos processos de permanência e mudança nas tecnologias de produção e uso dos objetos, nos mais diversos contextos sociais, são temas de várias pesquisas nas últimas décadas. Essas pesquisas revelaram que as permanências e mudanças nas tecnologias de produção e no uso dos objetos ocorrem em diferentes escalas ao longo do tempo e resultam de fatores sociais, econômicos, políticos e culturais específicos de cada contexto. Também evidenciaram que o entendimento das transformações nas tecnologias implica a apreensão das condições que levaram à mudança ou, ainda, a análise dos processos de inovação. Este artigo contribui com esse debate, descrevendo e analisando alguns aspectos relacionados à produção e à utilização dos objetos pelos Asurini do Xingu, um povo Tupi que vive às margens do rio Xingu, no estado do Pará. Demonstro como as inovações, nas suas práticas tecnológicas, e as apropriações dos bens ocidentais (objetos e matérias-primas), no período pós-contato, podem ser entendidas como uma possibilidade de expressão estética e criativa e, ainda, como uma forma de ação simbólica, carregada de significado identitário.
The meanings and implications of cultural transformations related to the processes of continuity and change in production technologies and use of objects, in various social contexts, are the subject of several studies in recent decades. These researches revealed that the continuities and changes in production technologies and use of objects occur at different scales over time and result of social, economic, political and cultural factors specific to the context. They also showed that understanding the transformations in technology means the apprehension of the conditions that led to change, or, the analysis of innovation processes. This article contributes to this debate by describing and analyzing some aspects related to the production and use of objects by Asurini do Xingu, a Tupi people living on the banks of the Xingu River in the state of Pará, Brazil. I demonstrate how innovations, in their technological practices, and appropriations of Western goods (objects and raw materials), during the post-contact period, can be understood as a possibility of aesthetic and creative expression, and as a form of symbolic action loaded with identitarian meanings.