RESUMO Ao ensejo do centenário do nascimento de Paulo Freire, este artigo mostra a relevância da concepção crítica de educação para o método de alfabetização e para a crítica à opressão vivida pela maioria da população na sociedade atual. Para isso, trata, no primeiro momento, do empenho de Freire na alfabetização e na conscientização das massas para a participação no desenvolvimento do país. No segundo momento, Freire abre-se para os esfarrapados do mundo e, mantendo-se como personalista cristão, estabelece profícua interlocução com o marxismo. Em conclusão, faz-se um paralelo entre a situação do país no exílio de Freire e o quadro atual, mostrando a perda que sua saída significou para a educação brasileira e o risco de perdermos até seu legado se persistir o retrocesso político em que nos encontramos.
ABSTRACT On the occasion of the centenary of Paulo Freire’s birth, this article shows the relevance of the critical conception of education for the literacy method and for the critique of the oppression experienced by the majority of the population in present-day society. In order to achieve this, at first, we address Freire’s commitment to literacy and awareness of the masses for participation in the country’s development. In a second moment, Freire opens up to the rags of the world and, maintaining himself as a Christian personalist, establishes a fruitful dialogue with Marxism. In conclusion, a parallel is made between the situation of the country in Freire’s exile and the current situation, showing the loss that his departure meant for Brazilian education, as well as the risk of losing even its legacy if the political setback in which we find ourselves persists.
RESUMEN Con motivo del centenario del nacimiento de Paulo Freire, este artículo muestra la relevancia de la concepción crítica de la educación para el método de alfabetización y para la crítica de la opresión que vive la mayoría de la población en la sociedad actual. Por ello, se analiza, en un primer momento, el compromiso de Freire con la alfabetización y la concientización de las masas para la participación en el desarrollo del país. En el segundo momento, Freire se abre a los harapos del mundo y, manteniéndose como un personalista cristiano, establece un fructífero diálogo con el marxismo. En conclusión, se hace un paralelismo entre la situación del país en el exilio de Freire y la situación actual, mostrando la pérdida que significó su salida para la educación brasilena y el riesgo de perder incluso su legado si persiste el revés político en el que nos encontramos.