Resumo Focando a formação e o desenvolvimento da Reserva Indígena de Dourados (Mato Grosso do Sul), o presente artigo centra sua atenção na conformação, naquele espaço, de uma estrutura de poder, bem como em seu recente questionamento, principalmente a partir da atuação do Ministério Público Federal. Ganha vida, com isso, um processo de descolonização, que acaba por ir minando os efeitos de uma política tutelar implementada pelo Estado brasileiro. Analisando tais fatos e processos históricos, mostrar-se-á a complexidade e a diversidade de interesses envolvidos nesse contexto, destacando o quanto é inoportuno, para sua compreensão, enveredar para uma abordagem centrada numa oposição indígenas/não indígenas, sendo, em alternativa, mais indicado considerar diversos níveis de escala de organização política - que vão da dimensão doméstica, passando pela formação de comunidades políticas locais, à manifestação de etnicidade e à conformação de comunidades de cooperação de natureza interétnica.

Abstract Focusing on the formation and development of the Indigenous Reserve of Dourados (Mato Grosso do Sul), this article centers on the conformation, in that space, of a power structure, as well as on its recent questioning, mainly based on the work of the Federal Public Ministry. With this, a decolonization process comes to life, which ends up undermining the effects of a tutelary policy implemented by the Brazilian State. Analyzing such historical facts and processes, the complexity and diversity of interests involved in this context will be shown, highlighting how inopportune it is, for their understanding, to move towards an approach centered on an indigenous / non-indigenous opposition, being, alternatively, more appropriate to consider different levels of scale of political organization - ranging from the domestic dimension, through the formation of local political communities, the manifestation of ethnicity and the formation of interethnic cooperation communities.

Resumo Este texto apresenta as perspectivas contemporâneas da antropologia da técnica, suas especificidades teórico-metodológicas e a forma como ela se expressa no Brasil atualmente, através do conjunto de etnografias que compõem este dossiê. Abordando diferentes tipos de transformações, estes artigos evocam questões sobre a relação entre técnica e poder, tratando sobre ambientes e territórios, plantas e animais, objetos e habilidades. Defende-se que, ao tratar de superar as limitações da dicotomia natureza e cultura e seus derivados, as abordagens da técnica buscam soluções etnograficamente fundamentadas, que vão além do discurso e que evitam recair em outros etnocentrismos, expressos numa simetrização total ou na mera projeção de propriedades humanas aos não humanos.

Abstract The article presents contemporary approaches to the anthropology of technique, its theoretical-methodological specificities and the form in which it is expressed in Brazil today, exemplified through the set of ethnographies making up this dossier. Exploring different types of transformations, these articles raise questions concerning the relationship between technique and power, involving environments and territories, plants and animals, objects and skills. In seeking to overcome the limitations of the nature/culture dichotomy and its derivatives, technique-based approaches have turned to ethnographically grounded solutions that move beyond discourse and avoid the collapse into other ethnocentrisms, expressed in a total symmetrisation or in the mere projection of human properties to non-humans.

Resumo Este artigo busca analisar a dinâmica territorial decorrente da articulação dissimétrica de dois processos de dominialização que em Mato Grosso do Sul envolvem os Kaiowa. O primeiro é representado pelo processo de territorialização materializado na formação de reservas indígenas e na sua gestão por parte do Estado, bem como pela simultânea e correlacionada criação de propriedades rurais e centros urbanos. Já o segundo é expressão da resposta dos indígenas à territorialização, por meio da ecologia de seus grupos domésticos, dando vida a adaptações das atividades de seus membros, mas também a estratégias para recuperar o controle sobre seus territórios expropriados. A partir dessas condições concretas, os Kaiowa refletem sobre a configuração de seus espaços territoriais, produzindo importantes categorias culturais a eles relacionadas, revelando assim que a territorialidade é algo historicamente construído e não uma estrutura imanente e/ou previamente definida.

Abstract This paper aims to analyse the territorial dynamics resulting from the dissymmetric relationship between two processes of dominialisation in which the Kaiowa are involved in Mato Grosso do Sul. The first is represented by the process of territorialisation established by the creation of indigenous reservations and their management by the State, as well as the simultaneous and correlated formation of rural properties and urban centres. The second process, expresses the indigenous response to the territorialisation, through the ecology of their households, engendering adaptations in the activities of its members and strategies to regain control of their expropriated lands. Under these real conditions, the Kaiowa reflect on the configuration of their territorial spaces by creating important cultural categories related to them, thus revealing that territoriality is not an immanent and/or previously defined structure, but something that is historically constructed.

A maior parte dos estudos sobre religião se funda na relação entre o natural e o sobrenatural. Essa dicotomia sustenta uma suposta dimensão mística, a ser distinguida de uma pragmática do comportamento humano. Nesses termos, a conduta religiosa difere, em natureza, do político. Indo na direção oposta, o presente artigo propõe superar tal dicotomia, vendo as conexões no universo primariamente como tecnopolíticas, resultado da organização social das interações e relações entre os indivíduos, e considerando, portanto, a religião como um tipo organizacional. Assim, tomando como exemplos etnográficos os Guarani-Kaiowa de Mato Grosso do Sul e os Tabajara da Paraíba, buscarei mostrar como esses povos indígenas, cada um a seu modo, estabelecem conexões no universo, configurando comunidades políticas, definindo identidades domésticas e étnicas e delineando tradições de conhecimento.

Most studies of religion are founded on the relationship between nature and the supernatural. This dichotomy allows a supposedly mystical dimension to be distinguished from a politically pragmatic dimension of human behaviour. In this view, therefore, religious conduct differs in nature from the political. Taking an opposite tack, this paper proposes to overcome this dichotomy by seeing the connections in this universe as primarily technical-political in kind, a result of the social organization of relations and interactions of individuals, considering religion as an organizational type. Thus, taking as examples the ethnographic Guarani-Kaiowa of Mato Grosso do Sul and Tabajara of Paraíba, I shall try to show how these indigenous people, each in their own way, establish connections in the universe, setting political communities, defining domestic and ethnic identities and drawing traditions of knowledge.

Os estudos sobre os fenômenos técnicos geralmente centram-se sobre atos e lógicas de produção dos objetos, através de abordagens sistêmicas e a partir da dicotomia Homem/Natureza. Dessa forma, as análises levam à construção de totalidades ontologicamente distintas: por um lado, o mundo sociocultural, por outro, aquele material. Assim, quando se se refere ao Homem, entende-se sociedade, sistema simbólico, etc., enquanto que, por Natureza, aspectos físicos, químicos, etc. Analisando criticamente esse paradigma, o presente artigo busca colocar em evidência seus limites heurísticos, para em seguida apresentar um esboço de proposta analítica alternativa, baseada numa abordagem processual, no entendimento das técnicas a partir de lógicas e práticas de uso, e na superação metodológica da referida dicotomia Homem/Natureza. Assim, aborda os elementos que constituem o cosmo como estando, segundo as circunstâncias, na posição de sujeitos de ação ou de objetos da ação.

Studies on technical phenomena usually focus on actions and logics of production of objects through systemic approaches and from the dichotomy Man/Nature. Thus, the analysis led to the construction of worlds ontologically distinct: the sociocultural world, on the one hand, and the material world on the other hand. Thus, when it refers to Man, the analyses talk about society, symbolic system, etc., while, when it refers to Nature, aspects such as physics, chemistry etc., are put forward. Critically analyzing this paradigm, this article seeks to highlight its heuristic limits. An outline of an analytical alternative will be presented, which is based on a processual approach that understands the techniques from logics and practices of use. This approach search to overcome methodologically the dichotomy Man/Nature by addressing the elements that constitute the cosmos, which depending on circumstances, is found on the position of subject of action or object of action.

Os Kaiowa atribuem grande importância a certos tipos de "objetos", que exigem um cuidado especial: os chiru (cruzes e varas). No tempo das origens, cada família extensa recebeu os primeiros chiru, potencialmente podendo obter os benefícios derivados de seu poder. Estes "objetos", contudo, se descuidados, podem surtir o efeito contrário, provocando pragas e doenças. Por tal razão, muitos chiru foram cuidadosamente conservados e transmitidos por gerações, até os dias de hoje. Pretendo aqui retraçar a trajetória dos chiru, procurando reconstruir sua distribuição e redistribuição, bem como das relações e interações desenvolvidas por xamãs e aprendizes. Estes fatos são relevantes para a construção da tradição de conhecimento indígena, bem como de sua historicidade, na situação histórica contemporânea, em que os índios buscam constantemente alcançar o equilíbrio cósmico almejado.

Certain ‘objects' requiring special care have a great relevance for the Kaiowa: the chiru (crosses and sticks). At the beginning of time, every extended family received their first chiru, allowing them to obtain the benefits of their power. Failing to care properly for these ‘objects,' however, can generate the opposite effect, causing misfortune and diseases. Consequently many chiru have been carefully conserved and passed on from one generation to the next. Here I trace the trajectory taken by the chiru, reconstituting their paths of distribution and redistribution, as well as the relationships and interactions between shamans and their apprentices. These facts play a key role in the construction of the indigenous knowledge tradition and historicity, all of which influence the contemporary historical situation in which the Kaiowa strive to attain and maintain a desired cosmic equilibrium.