O objetivo deste trabalho é apresentar e discutir as dificuldades presentes na tentativa de construir uma explicação sociológica da ideia de fair play, sobretudo nos esportes. Como é possível que esportes tão diferentes em termos de suas regras de contato corporal possam fazer uso do mesmo princípio para resolver problemas não determinados em suas regras específicas? Figurações sociais tão distintas quanto as estabelecidas no badminton ou no boxe, nas situações oficiais ou nas "brincadeiras", também requerem a mesma virtude. Qual seria, pois, a explicação sociológica para a universalidade do fair play? Neste trabalho, procuramos demonstrar como a resposta a essas questões requer um debate dos fundamentos da teoria sociológica e aponta igualmente para a necessidade de se desenvolver os fundamentos de uma sociologia da moralidade.

The objective of this work is to present and discuss the difficulties involved in the attempt to construct a sociological explanation of the idea of fair play - especially in sports. How is it possible that sports such as rugby and football, so different in terms of their rule for bodily contact, can draw upon the same principle to resolve problems not covered in their own rules? Social figurations as distinct as those established in badminton or in boxing, either in official or non-official situations, also require the same virtue. In sum, what is the sociological explanation for the universality of fair play? In this work we try to show how an answer to these questions requires a debate on the foundations of the sociological theory and equally points to the necessity to develop the foundations of a sociology of morality.

L'objectif de ce travail est de présenter et de discuter les difficultés existantes dans la tentative de construire une explication sociologique à l'idée de fair play, surtout dans les sports. Comment est-il possible que des sports aussi différents quant aux règles de contact corporel puissent faire usage du même principe pour résoudre des problèmes qui ne sont pas déterminés par ses règles spécifiques ? Des figurations sociales aussi distinctes que celles établies dans le badminton ou dans la boxe, dans les situations officielles ou dans les "jeux", requièrent également la même vertu. Quelle serait, alors, l'explication sociologique pour l'universalité du fair play ? Dans ce travail nous avons tenté de démontrer de quelle façon la réponse à ces questions requiert un debat sur les fondements de la théorie sociologique et indique le besoin de développement des fondements d'une sociologie de la moralité.

Este artigo aborda a obra de Gilberto Freyre a partir de um dos problemas centrais da teoria sociológica contemporânea: a articulação entre os níveis micro e macro. Dirigimos o foco da análise para a relação entre fenômenos macrossociais (formação da família, decadência do patriarcado rural, ascensão do bacharel e formação de uma cultura urbana nacional) e as biografias - nível micro - utilizadas com freqüência pelo autor (Félix Cavalcanti de Albuquerque, Padre Ibiapina, Joaquim Nabuco e Gonçalves Dias, entre outros). Procuramos avaliar se a passagem do nível macro para o nível micro, na obra do autor pernambucano, pode ser entendida a partir de categorias como redução, agregação e superveniência.

This paper discusses Gilberto Freire's work from one of the core problems of the sociological contemporary theory: the micro-macro link. We have focused the analysis toward the relation amongst macrosocial phenomena (family formation, failure of the rural patriarchy, rise of the law graduates (bacharéis) and the formation of a national urban culture) and the biographies - micro level - frequently used in Freyre's writings (Félix Cavalcanti de Albuquerque, Priest Ibiapina, Joaquim Nabuco e Gonçalves Dias, among others). Hence, we have sought to evaluate whether the passage from the macro toward the micro level, in the work of the mentioned author, can be understood from categories such as reduction, aggregation, and supervenience.

L'article aborde l'œuvre de Gilberto Freyre à partir d'un des problèmes centraux de la théorie sociologique contemporaine: celui de l'articulation entre les niveaux micro et macro en sociologie. Notre analyse porte sur le rapport entre certains phénomènes macro-sociaux (formation de la famille, décadence du patriarcat rural, montée des juristes et formation d'une culture urbaine nationale) et les biographies fréquemment utilisées par l'auteur (parmi lesquelles, celles de Félix Cavalcanti de Albuquerque, père Ibiapina, Joaquim Nabuco et Gonçalves Dias). Nous cherchons, ainsi, à identifier si le passage de l'échelle macro à l'échelle micro dans l'analyse de l'auteur en question peut être saisie à partir de catégories telles que la réduction, l'agrégation et la survenance.

The article aims to investigate and discuss not only the innovations but also the limitations, tensions, and gaps in Jon Elster's methodological concepts, characterized by a type of intentional-causal explanation whose premise is methodological individualism and which chooses the search for explanatory mechanisms as the fundamental analytical strategy. The Norwegian author's theoretical trajectory is reconstructed and articulated with his ''methodology of explanation''. Next, this ''methodology of explanation'' is submitted to analysis by raising and discussing some objections to this approach, as well as answers to such questions that can be found in Elster's work.

Dans cet article, on cherche à discuter les innovations ainsi que les limites, tensions et lacunes des conceptions méthodologiques de Jon Elster, qui se caractérisent par un type d'explication intentionnelle causale, dont le pressuposé est l'individualisme méthodologique, qui choisit la recherche au moyen de mécanismes explicatifs comme sa stratégie analytique fondamentale. Le parcours théorique de l'auteur norvégien est reconstruit et articulé selon sa ''méthodologie de l'explication''. Ensuite, on analyse cette ''méthodologie de l'explication'' en répertoriant et discutant quelques objections qu'on lui fait, ainsi que les possibles réponses à ces questions qu'on peut rencontrer dans l'oeuvre d'Elster.

EM MARÇO de 1930 o pintor Vicente do Rego Monteiro trouxe para o Recife uma exposição de obras dos principais representantes da chamada Escola de Paris, entre os quais cabe destacar Picasso, Léger, Miró e Braque. O evento, apesar da qualidade intrínseca das obras, encontrou uma alta dose de incompreensão. Neste trabalho mostra-se, à luz da contribuição de Pierre Bourdieu, terem sido as diferenças entre os códigos culturais do público e aqueles a que as obras faziam referência que impediram a decifração do sentido e do valor da exposição.

IN MARCH 1930 the painter Vicente do Rego Monteiro brought to Recife an exhibition of works by the main artists of the so-called School of Paris, among them Picasso, Léger, Miró and Braque. The event, in spite of the intrinsic quality of the works, met with widespread incomprehension. In this article is demonstrated, by using Pierre Bourdieu's contribution, that the differences between the cultural codes held by the public and those referred to by the works prevented the attendance from deciphering both the meaning and the value of the exhibition.