Resumo: O artigo versa sobre as memórias de cinco Irmãs Catequistas, discutindo como as construções cotidianas de uma prática docente eram articuladas com o carisma franciscano nas escolas primárias de Santa Catarina (1935-1965). Aborda-se o modo como essas professoras construíram uma cultura escolar dentro e fora dos muros escolares. Como percurso teórico e metodológico, utiliza-se a história oral, sendo a memória coletiva (Halbwachs, 2003) a principal categoria de análise. Suas memórias apontam que, de um lado, havia a rigidez, com características mais próximas dos preceitos da moral católica, e, de outro, o carisma franciscano, construindo, assim, uma identidade professoral e religiosa. Essa identidade era erigida e legitimada, interna e externamente, aos espaços escolares.

Abstract: This paper talks about memories of five catechist nuns and discusses how the daily constructions of a teaching practice were articulated with the Franciscan charism in the elementary schools in the State of Santa Catarina (1935-1965). We discussed how these teachers built a school culture inside and outside of the school walls. As a theoretical and methodological course, we use oral history, with collective memory being the main analysis category. The nun’s memories show that there was rigidity with similar characteristics to the precepts of Catholic morality, but there was also the Franciscan charism, building a professional and religious identity inside and outside the school spaces.

Resumen: El artículo habla sobre las memorias de cinco Hermanas Catequistas, discutiendo cómo las construcciones cotidianas de una práctica docente eran articuladas con el carisma franciscano en las escuelas primarias de Santa Catarina-Brasil (1935-1965). Se trata cómo esas profesoras construyeron una cultura escolar dentro y fuera de los muros escolares. Para la base teórica y metodológica, se utiliza la historia oral, siendo la memoria colectiva (Halbwachs, 2003) la principal categoría de análisis. Sus memorias apuntan que, por un lado, había la rigidez, con características más próximas de los preceptos de la moral católica, y por otro, el carisma franciscano, construyendo, así, una identidad docente y religiosa. Esta identidad era construida y legitimada dentro y fuera de los espacios escolares.