Abstract Playing is fundamental to children's health and in the last decades it has been crossed by the new digital technologies, shaping new manners of subjectivation. This paper aims to investigate the manner of play shared through online videos. Using "play" as a keyword in YouTube, we selected the top hundred videos which were the submitted to a categorical content analysis. Homogenization, commodification, and monetization cross the ways of playing in the context of the videos. We utilize the categories of screen-toy, playing of having possessions and spectacle-playing, the latter being the corollary of the former two. We analyzed that playing, within this context, is performed for another, shaped and edited to be legitimated, in addition to being colonized by individualistic values, with creativity and spontaneity in play being practically absent.

Resumo O brincar é fundamental à saúde da criança, e nas últimas décadas ele foi atravessado pelas novas tecnologias digitais, conformando novos modos de subjetivação. O objetivo deste trabalho foi investigar os modos de brincar compartilhados através de vídeos on-line. A partir de busca com o termo “brincando” no YouTube, selecionamos 100 vídeos submetidos a uma análise de conteúdo categorial. A homogeneização, a mercadorização e a monetização atravessam os modos de brincar no contexto dos vídeos. Utilizamos as categorias: tela-brinquedo, brincadeiras de ter e brincadeira espetáculo, sendo este último o corolário dos anteriores. Analisamos que o brincar, neste contexto, é produzido para um outro, moldado e editado para ser legitimado, além de estar colonizado por valores individualistas, estando praticamente ausentes a criatividade e a espontaneidade do brincar.

Resumo O brincar é fundamental à saúde da criança, e nas últimas décadas ele foi atravessado pelas novas tecnologias digitais, conformando novos modos de subjetivação. O objetivo deste trabalho foi investigar os modos de brincar compartilhados através de vídeos on-line. A partir de busca com o termo “brincando” no YouTube, selecionamos 100 vídeos submetidos a uma análise de conteúdo categorial. A homogeneização, a mercadorização e a monetização atravessam os modos de brincar no contexto dos vídeos. Utilizamos as categorias: tela-brinquedo, brincadeiras de ter e brincadeira espetáculo, sendo este último o corolário dos anteriores. Analisamos que o brincar, neste contexto, é produzido para um outro, moldado e editado para ser legitimado, além de estar colonizado por valores individualistas, estando praticamente ausentes a criatividade e a espontaneidade do brincar. criança digitais subjetivação online. online on line. line on-line brincando “brincando YouTube 10 categorial homogeneização categorias telabrinquedo, telabrinquedo tela brinquedo, brinquedo tela-brinquedo espetáculo anteriores outro legitimado individualistas 1

Abstract Playing is fundamental to children's health and in the last decades it has been crossed by the new digital technologies, shaping new manners of subjectivation. This paper aims to investigate the manner of play shared through online videos. Using "play" as a keyword in YouTube, we selected the top hundred videos which were the submitted to a categorical content analysis. Homogenization, commodification, and monetization cross the ways of playing in the context of the videos. We utilize the categories of screen-toy, playing of having possessions and spectacle-playing, the latter being the corollary of the former two. We analyzed that playing, within this context, is performed for another, shaped and edited to be legitimated, in addition to being colonized by individualistic values, with creativity and spontaneity in play being practically absent. childrens children s technologies subjectivation "play YouTube analysis Homogenization commodification screentoy, screentoy screen toy, toy screen-toy spectacleplaying, spectacleplaying spectacle spectacle-playing two another legitimated values absent

La Ley Menino Bernardo prohíbe el uso de los castigos físicos y desde su promulgación ha generado resistencia de las alas conservadoras, especialmente religiosas, considerándola una intervención del Estado en los “asuntos de la familia”. Analizamos los discursos pro-castigos físicos diseminados en Internet, identificando sus argumentos y contextos discursivos. Examinamos 43 videos, trascritos y su codificación interpares se realizó por medio de Atlas.ti, seguida de análisis crítico del discurso. Reconociendo la diversidad del “mundo evangélico” y de sus posturas políticas, identificamos discursos de liderazgos conservadores que enuncian la oposición entre la “Familia de Dios” x “Estado del Demonio”. El castigo físico se traduce por el concepto bíblico de “vara” a ser aplicado por los padres que son la autoridad instituida por Dios. La LMP se asocia al caos, a la pérdida de valores cristianos y al acto del Estado para debilitar la familia. conservadoras religiosas asuntos familia . familia” procastigos pro Internet discursivos 4 videos Atlasti Atlas ti Atlas.ti discurso mundo evangélico políticas Familia Dios Demonio. Demonio Demonio” vara “vara caos

A Lei Menino Bernardo (LMB) proíbe o uso dos castigos físicos e, desde sua promulgação, tem gerado resistência das alas conservadoras, especialmente religiosas, considerando-a uma intervenção do Estado nos “assuntos de família”. Analisamos os discursos pró-castigos físicos disseminados na Internet, identificando seus argumentos e contextos discursivos. Examinamos 43 vídeos, que foram transcritos, e sua codificação interpares foi feita por meio do Atlas.ti, seguida de análise crítica do discurso. Reconhecendo a diversidade do “mundo evangélico” e de suas posturas políticas, identificamos discursos de lideranças conservadoras que enunciam oposição entre a “Família de Deus” e o “Estado do Demônio”. O castigo físico é traduzido pelo conceito bíblico de “vara”, a ser aplicado pelos pais, que são a autoridade instituída por Deus. A LMB é associada ao caos e à perda de valores cristãos; e é considerada um ato do Estado para enfraquecer a família. (LMB promulgação religiosas considerandoa considerando assuntos família . família” prócastigos pró Internet discursivos 4 vídeos transcritos Atlasti Atlas ti Atlas.ti discurso mundo evangélico políticas Família Deus Demônio. Demônio Demônio” vara, vara , “vara” pais cristãos “vara

The Menino Bernardo Law prohibits the use of physical punishment and, since its enactment, has generated resistance from conservatives, especially religious groups, who consider it an intervention of the State in “family matters”. We analyzed pro-physical punishment discourses disseminated on the Internet, identifying their arguments and discursive contexts. Forty-three videos were examined and transcribed, and peer coding was performed using Atlas.ti, followed by critical discourse analysis. Recognizing the diversity of the “evangelical world” and its political positions, we identified conservative discourses about the opposition between the “Family of God” and the “State of the Devil”. Physical punishment is translated by the biblical concept of “rod” to be applied by parents, who are the authorities instituted by God. The Menino Bernardo Law is associated with chaos, loss of Christian values, and the State’s action to weaken the family. enactment conservatives groups family matters. matters . matters” prophysical pro Internet contexts Fortythree Forty three transcribed Atlasti Atlas ti Atlas.ti analysis evangelical world positions Family God Devil. Devil Devil” rod “rod parents chaos values States s

A Lei Menino Bernardo (LMB) proíbe o uso dos castigos físicos e, desde sua promulgação, tem gerado resistência das alas conservadoras, especialmente religiosas, considerando-a uma intervenção do Estado nos “assuntos de família”. Analisamos os discursos pró-castigos físicos disseminados na Internet, identificando seus argumentos e contextos discursivos. Examinamos 43 vídeos, que foram transcritos, e sua codificação interpares foi feita por meio do Atlas.ti, seguida de análise crítica do discurso. Reconhecendo a diversidade do “mundo evangélico” e de suas posturas políticas, identificamos discursos de lideranças conservadoras que enunciam oposição entre a “Família de Deus” e o “Estado do Demônio”. O castigo físico é traduzido pelo conceito bíblico de “vara”, a ser aplicado pelos pais, que são a autoridade instituída por Deus. A LMB é associada ao caos e à perda de valores cristãos; e é considerada um ato do Estado para enfraquecer a família.

La Ley Menino Bernardo prohíbe el uso de los castigos físicos y desde su promulgación ha generado resistencia de las alas conservadoras, especialmente religiosas, considerándola una intervención del Estado en los “asuntos de la familia”. Analizamos los discursos pro-castigos físicos diseminados en Internet, identificando sus argumentos y contextos discursivos. Examinamos 43 videos, trascritos y su codificación interpares se realizó por medio de Atlas.ti, seguida de análisis crítico del discurso. Reconociendo la diversidad del “mundo evangélico” y de sus posturas políticas, identificamos discursos de liderazgos conservadores que enuncian la oposición entre la “Familia de Dios” x “Estado del Demonio”. El castigo físico se traduce por el concepto bíblico de “vara” a ser aplicado por los padres que son la autoridad instituida por Dios. La LMP se asocia al caos, a la pérdida de valores cristianos y al acto del Estado para debilitar la familia.

The Menino Bernardo Law prohibits the use of physical punishment and, since its enactment, has generated resistance from conservatives, especially religious groups, who consider it an intervention of the State in “family matters”. We analyzed pro-physical punishment discourses disseminated on the Internet, identifying their arguments and discursive contexts. Forty-three videos were examined and transcribed, and peer coding was performed using Atlas.ti, followed by critical discourse analysis. Recognizing the diversity of the “evangelical world” and its political positions, we identified conservative discourses about the opposition between the “Family of God” and the “State of the Devil”. Physical punishment is translated by the biblical concept of “rod” to be applied by parents, who are the authorities instituted by God. The Menino Bernardo Law is associated with chaos, loss of Christian values, and the State’s action to weaken the family.

Resumo Este artigo é resultado de uma pesquisa que analisou narrativas de mães de autistas sobre suas experiências com seus filhos, que foram produzidas e compartilhadas por elas por meio de vídeos no YouTube. Utilizamos a metodologia qualitativa, que nos permitiu debater a lógica e os significados atribuídos à doença, à saúde, à maternidade e ao cuidado dos filhos, em direção a uma reconstrução narrativa produzida por nós, pesquisadoras. Observamos que essas mulheres falavam prioritariamente sobre suas experiências como mães de autistas e abordavam diretamente os percalços emocionais de ter um filho com autismo, tais como o luto do filho ideal promovido pelo diagnóstico e a construção do cuidado de uma criança autista. Por meio dos vídeos, as mães formam um grupo de identificação, baseado na premissa de que viveram experiências comuns, as quais geram um grande valor e se transformam em um capital existencial. Falar sobre tais experiências em um espaço público e de grande alcance como o YouTube produz, entre outras coisas, memórias coletivas que possibilitam o desenvolvimento de uma comunidade afetiva. Compreendemos que a história individual relatada e produzida nos vídeos pode ajudar emocionalmente e pragmaticamente outros que possuem uma vivência parecida, permitindo que o cotidiano seja reabitado.

Abstract This paper results from research that analyzed the narratives of mothers of autistic children about their experiences with their children, produced and shared by them through videos on YouTube. We used a qualitative methodology to debate the logic and meanings attributed to illness, health, motherhood, and childcare, towards a narrative reconstruction produced by us researchers. We observed that these women spoke primarily about their experiences as mothers of autistic children and directly addressed the emotional difficulties of having a child with autism, such as mourning the ideal child promoted by the diagnosis and the construction of care for an autistic child. Through the videos, the mothers form an identification group based on the premise that they lived everyday experiences, generating significant value and becoming an existential capital. Talking about such experiences in public and far-reaching spaces like YouTube produces, among other things, collective memories that develop a caring community. We understand that the individual story reported and produced in the videos can emotionally and pragmatically help others with a similar experience, re-inhabiting daily life.

Resumo Este artigo é resultado de uma pesquisa que analisou narrativas de mães de autistas sobre suas experiências com seus filhos, que foram produzidas e compartilhadas por elas por meio de vídeos no YouTube. Utilizamos a metodologia qualitativa, que nos permitiu debater a lógica e os significados atribuídos à doença, à saúde, à maternidade e ao cuidado dos filhos, em direção a uma reconstrução narrativa produzida por nós, pesquisadoras. Observamos que essas mulheres falavam prioritariamente sobre suas experiências como mães de autistas e abordavam diretamente os percalços emocionais de ter um filho com autismo, tais como o luto do filho ideal promovido pelo diagnóstico e a construção do cuidado de uma criança autista. Por meio dos vídeos, as mães formam um grupo de identificação, baseado na premissa de que viveram experiências comuns, as quais geram um grande valor e se transformam em um capital existencial. Falar sobre tais experiências em um espaço público e de grande alcance como o YouTube produz, entre outras coisas, memórias coletivas que possibilitam o desenvolvimento de uma comunidade afetiva. Compreendemos que a história individual relatada e produzida nos vídeos pode ajudar emocionalmente e pragmaticamente outros que possuem uma vivência parecida, permitindo que o cotidiano seja reabitado.

Abstract This paper results from research that analyzed the narratives of mothers of autistic children about their experiences with their children, produced and shared by them through videos on YouTube. We used a qualitative methodology to debate the logic and meanings attributed to illness, health, motherhood, and childcare, towards a narrative reconstruction produced by us researchers. We observed that these women spoke primarily about their experiences as mothers of autistic children and directly addressed the emotional difficulties of having a child with autism, such as mourning the ideal child promoted by the diagnosis and the construction of care for an autistic child. Through the videos, the mothers form an identification group based on the premise that they lived everyday experiences, generating significant value and becoming an existential capital. Talking about such experiences in public and far-reaching spaces like YouTube produces, among other things, collective memories that develop a caring community. We understand that the individual story reported and produced in the videos can emotionally and pragmatically help others with a similar experience, re-inhabiting daily life.