Cet article rapporte le cas clinique d’un patient qui présente des symptômes de vide intérieur et d’apathie et qui, au cours du processus, a manifesté un transfert négatif sous forme d’attaques de colère. À partir de références sur l’écoute en psychanalyse et des modalités de la maladie psychique, ainsi que d’une analyse de son propre contre-transfert, l’auteur propose une réflexion sur la façon nécessaire de gérer la pratique clinique, sur la violence qui s’est présentée et sur l’alternance entre les états de silence et de fureur.

This paper reports the clinical treatment of a patient suffering from symptoms of emptiness and apathy. During his treatment, a negative transference came up in the form of anger and accesses of fury. Based on references from the field of psychoanalysis and the modalities of psychic illnesses, as well as by analyzing an occurred countertransference, the author proposes a reflection on how to clinically deal with such cases, on the encountered violence and on the alternation between states of silence and fury.

Der vorliegende Artikel stellt den Fall eines Patienten dar, der an Symptomen von Sinnlosigkeit und Apathie leidet, wobei sich im Verlauf des Behandlungsversuchs eine negative Übertragung in Form von Wutanfällen manifestierte. Anhand der Fachliteratur über das Zuhören in der Psychoanalyse und über die verschiedenen Modalitäten psychischer Erkrankungen, sowie der Analyse ihrer eigenen Gegenübertragung, stellt die Autorin abschließend Betrachtungen an über den notwendigen Umgang mit solchen Situationen in der klinischen Praxis, der manifestierten Gewalt und den Wechselzuständen zwischen Stille und Wut.

O presente artigo constitui o relato do atendimento clínico, por Fátima Flórido, de um paciente com queixas de vazio e apatia, sendo que, no decorrer do processo, configurou-se uma transferência negativa sob a forma de ataques raivosos. A partir de leituras sobre as escutas em psicanálise e as modalidades de adoecimento psíquico e do exame de sua contratransferência; a autora propôs uma reflexão sobre o manejo clínico necessário, a violência apresentada e a alternância entre estados de silêncio e fúria.

Este artículo constituye la historia de la consulta clínica de un paciente con quejas de vacío y apatía, siendo que, en el transcurso del proceso, se configuró una transferencia negativa en forma de ataques violentos y furiosos. A partir de lecturas sobre escuchas, en el psicoanálisis, y sobre las modalidades de la enfermedad psíquica y el examen de su contratransferencia, el autor propuso una reflexión sobre la gestión clínica necesaria, la violencia presentada y la alternancia entre estados de silencio y furia.

O texto aborda questões relativas à cientificidade e à produção do conhecimento na área da Psicologia resgatando o percurso de pesquisa e docência do autor ao longo de 30 anos. A análise inicia-se na década de 1980, enfocando estudos sobre as matrizes do pensamento psicológico e a arqueologia dos saberes. No que tange à década de 90, o texto comenta estudos sobre a invenção do psicológico e os modos de subjetivação no Brasil: as genealogias das práticas e dos saberes; as memórias sobre textos escritos já no século XXI relatam os primeiros exercícios de leituras desconstrutivas e os desdobramentos posteriores. Por fim, ao tratar de perspectivas, o autor relata o crescimento do interesse pelo que chama de renovação do empirismo, isto é, da reflexão sobre como fazer da experiência uma base para a produção de conhecimentos, seja na experiência da clínica psicanalítica no sentido estrito (o que comporta a leitura de textos, a comunicação e a discussão entre pares), seja na clínica ampliada, fora do consultório, em comunidades ou diante de processos e fenômenos socioculturais.

The text refers to science and to knowledge production in psychology, listing the author’s research and teaching activities along 30 years. The analysis begins in the 80’s and gives an account of the studies on the sources of the psychological thinking and on knowledge archeology. In relation to the 90’s, the text explains the studies held on the invention of the psychological and on the ways of subjectivation in Brazil: the practices and knowledge genealogies. The recollection of the texts that were written in the 21st century focus the first exercises of deconstructive readings and its subsequent extensions. Eventually, in relation to perspectives, the author relates the growing interest in what he calls renovation of empirism, that is, the reflection on how to transform experience in a basis for the production of knowledge, either in the psychoanalitical clinic in a strict sense (what includes text reading, communication and discussion with colleagues) or in the extended clinic, out of the office, in communities or in the face of sociocultural processes and phenomena.

El texto abarca temas relativos a lo científico y a la producción del conocimiento en el área de la psicología y rescata el recorrido de investigación y docencia del autor a lo largo de 30 años. El análisis empieza en la década de 1980, enfocando estudios acerca de las Matrices del Pensamiento Psicológico y la arqueología de los saberes. En lo que tañe a la década de 90, el texto comenta estudios acerca de la invención de lo psicológico y las formas de subjetivación en Brasil: las genealogías de las prácticas y saberes; las memorias acerca de textos escritos ya en el siglo XXI relatan los primeros ejercicios de lecturas no constructivas y despliegues posteriores. Por fin, al tratar de perspectivas, el autor relata el crecimiento del interés por lo que llama de “renovación del empirismo”, es decir, de la reflexión acerca de cómo hacer con que la experiencia sea una base para la producción de conocimientos, ya sea en la experiencia de la clínica psicoanalítica en el sentido estrito (lo cual comporta la lectura de textos, la comunicación y la discusión entre pares), sea en la “clínica ampliada”, fuera de la oficina de consulta, en comunidades o ante procesos y fenómenos socioculturales.

O que apresentarei a seguir tem diversos pontos de apoio. Em primeiro lugar, me apoiarei em algumas idéias de André Green que enfatiza a importância do conceito de “limite” como um operador substantivo do pensamento psicanalítico e em suas indicações acerca das angústias básicas presentes nos borderline. Em seguida, contemplarei as observações de alguns autores que coincidem na identificação de uma problemática básica nos chamados casos-limite: tratar-se-ia sempre de uma an-estruturação (Bergeret) ou de uma falta de coesão egóica (Meissner). Também levarei em consideração as observações e teorizações de Kernberg e de Horner acerca dos padrões oscilatórios na afetividade destes pacientes. Sugiro que as teorias de Federn e as de Fairbairn, embora representando concepções e pressupostos antagônicos acerca do psiquismo, possam ser mobilizadas para uma melhor compreensão dos problemas da constituição subjetiva dos pacientes borderline. Apoiado em um pequeno texto de Pontalis, proponho uma articulação destas idéias federnianas e fairbairnianas com alguns aspectos da teorização de Freud. Levantarei então algumas questões relativas à dificuldade desses indivíduos obterem prazer e sustentarem um estado de satisfação.

What comes next was based on different points of view, as the one from André Green who emphasized the concept of “limit” as an operating factor of the psychoanalytic thought and who pointed at and studied the basic anxieties present in borderline cases. Then I shall use other authors who agree between them, when pointing at a basic problematic area in the so called borderline cases: it is the area of an-structuring (Bergeret) or the area of lack of Ego cohesion (Meissner). I shall be also taking into consideration the formulations by Kernberg and Horner about the oscillatory patterns in these patients’ s affectivity. I do suggest that theories from Federn and Fairbairn although very different in their conceptions and presuppositions about psychic life, should be used for a better comprehension of the problems related to the constitution of the subjectivity of borderline patients. Based on a short text from Pontalis, I propose an articulation between federnian and fairbairnian ideas with some aspects of Freud’s theory. I shall then raise some questions about the difficulty that such patients (borderline) have to engage in pleasure situations and to become able to go through and sustain a state of satisfaction.

El presente trabajo tiene distintos puntos de apoyo. En primer lugar, tomaré como base algunas ideas de André Green sobre la importancia del concepto de “límite” como un operador sustantivo del pensamiento psicoanalítico y sus indicaciones sobre las angústias básicas presentes en los borderline. En seguida, contemplaré las observaciones de algunos autores que coinciden en la identificación de una problemática básica en los llamados casos-límites: se trataría siempre de una an-estructuración (Bergeret) o de una falta de cohesión egóica (Meissner). También tomaré en consideraçión las observaciones y teorizaciones de Kernberg y de Horner sobre los padrones oscilatórios en la afectividad de estos pacientes. Sugiero que las teorías de Federn y Fairbairn, a pesar de representar concepciones y pressupustos antagónicos en relación al psiquismo, pueden ser consideradas para una mejor comprensión de los problemas de la constitución subjectiva de los pacientes borderline. Tomando como referencia un pequeño texto de Pontalis, propongo articular estas ideas federnianas y fairbairnianas com alguns aspectos de la teorización de Freud. Levantaré, por último, algunos problemas relativos a la dificultad que tienen estos indivíduos en obtener placer y sustentar un estado de satisfacción.

Ce que je présenterai à suivre puise à des sources diverses. En premier lieu, je m’appuierai sur quelques idées d’André Green qui met l’accent sur l’importance du concept de “limite’, comme un operateur substanciel de la pensée psychanalytique, et de ses indications à propos des angoisses fondamentales chez les patients borderline. Ensuite, j’examinerai les observations de quelques auteurs qui identifient une problématique fondamentale dans ce que l’on appelle des cas-limites: il s’agirait toujours d’une an-estruturaction (Bergeret) ou d’un manque de cohésion du moi (Meissner). Je prendrai également en considération les observations et théorisations de Kernberg et de Horner sur les patterns oscilatoires dans l’affectivité de ces patients. Je suggère que les théories de Federn et celles de Fairbairn, bien que représentant des conceptions et des présupposés antagoniques sur le psychisme, peuvent être employées pour une meilleure compréhension des problèmes de la constitution subjective des patients borderline. Me basant sur un petit article de Pontalis, je propose une articulation entre les idées de Federn et de Fairbairn et quelques aspects de la théorisation freudienne. Je soulèverai donc quelques questions relatives à la dificulté propre à ces individus à trouver du plaisir et à entretenir un état de satisfaction.

O presente trabalho tem como propósito sugerir que, embora as teorizações freudianas relativas à angústia tragam as marcas da Matriz Funcionalista provenientes da funda inserção do autor no campo da biologia evolucionista do século XIX, aqui como em outras partes, a pesquisa psicanalítica leva Freud a romper com alguns dos pressupostos do funcionalismo. Basicamente, as ênfases na adaptação, na auto-equilibração e na temporalidade concebida em termos de evolução e desenvolvimento devem ceder terreno diante de uma consideração mais detida da angústia na experiência humana. É a partir daí que uma interlocução com os filósofos Heidegger e Lévinas pode ser procurada como meio de facilitar a emergência no próprio corpo teórico e clínico da Psicanálise de algumas perspectivas já entrevistas por Freud e que não poderiam ser plenamente acolhidas enquanto o pensamento psicanalítico permanecesse sob o domínio do funcionalismo.

This paper suggests that freudian theories regarding anxiety carry the imprint of the functionalism paradigm due to Freud’s deep insertion into the field of evolutionary biology at the end of XIX century. Neverthless, here as well as in other aspects, the psychoanalytic research has lead Freud to break up with some of the premises of the functionalism paradigm. Basically the importance of adaptation, of the tendency to auto-equilibrium, of temporality conceived as evolution and development should be undermined when a more careful consideration of anxiety in human experience takes place. It is at this very point that the contribution of philosophers like Heidegger and Lévinas can be valuable so that some perspectives already perceived by Freud may show in psychoanalitic practice and theory, perspectives which would not become visible while the functionalism paradigm would predominate in psychoanalytic thinking.

El presente trabajo tiene como propósito sugerir que, no obstante las teorizaciones freudianas relativas a la angustia traigan las marcas de la matriz Funcionalista provinientes de la profunda inserción del autor en el campo de la biología evolucionista del siglo XIX, aquí, como en otras partes, la investigación psicoanalítica lleva Freud a romper com algunos de los presupuestos del funcionalismo. Basicamente los énfasis en la adaptación, en el auto-equilíbrio y en la temporalidad concebida en términos de evolución y desarollo debe ceder terreno frente a uma consideración mayor de la angustia en la experiencia humana. Es a partir de ahí que una interlocución com los filósofos Heidegger y Lévinas puede ser buscada como forma de facilitar la emergencia en el proprio cuerpo teórico y clínico del psicoanálisis de algunas perspectivas ya vislumbradas por Freud y que no podrían ser plenamente acogidas en cuanto el pensamiento psicoanalítico permaneciese bajo el domínio del funcionalismo.

Le présent travail a pour but de suggérer que les théories freudiennes relatives à l’angoisse portent le sceau du paradigme fonctionnaliste à cause de la profonde insertion de Freud dans le champs de la biologie évolutionniste du XIXe siècle. Cependant, ici comme d’ailleurs, la recherche psychanalytique pousse Freud à rompre avec quelques principes du fonctionnalisme. Grosso modo, la mise en valeur de l’adaptation, de la tendance à l’auto-équilibration, tout comme l’accent sur la temporalité conçue en termes d’évolution et de développement doivent céder du terrain face à une considération plus attentive de l’angoisse dans l’expérience humaine. C’est à partir de là qu’on cherche, avec des philosophes comme Heidegger et Lévinas, un dialogue propice à faciliter l’emergence de quelques perspectives (dans le corps même de la théorie et de la clinique psychanalytique) déjà entrevues par Freud; ces perspectives ne pourraient pas s’épanouir si la pensée psychanalytique restait toujours sous la domination du fonctionalisme.

A partir de uma entrevista em que Foucault coloca a obra de Heidegger como uma das duas bases fundamentais de seu próprio pensamento (a outra é Nietzsche), o texto desenvolve uma das possibilidades de aproximação entre Heidegger e Foucault: a compreensão da ética enquanto morada e habitação. Os trabalhos derradeiros de Foucault, em que se renova o pensamento da ética através de um nítida separação entre ética e moral e mediante uma análise da ética enquanto procedimentos e técnicas de subjetivação - as tecnologias de si - são então contemplados por este ângulo. Ao final, é retomada e discutida a última mensagem de Foucault, a sua proposta de uma ética entendida como uma nova estética existencial.

Based on an interview given by Foucault where he acknowledges the work of Heidegger and Nietzsche as the two main pillars of his own thought, the essay explores one way of approximating Heidegger and Foucault: the understanding of ethics as dwelling and inhabitation. The renewal of thought on ethics which takes place in the latest works by Foucault, through a sharp separation between ethics and moral philosophy and through an analysis of ethics as procedures and techniques of subjectivation - as technologies of self - are being here analysed from the point of view of ethics as dwelling and inhabitation. Finally, Foucault's last message, his proposition of ethics understood as an new esthetic of existence is here recuperated and discussed.