<p>O presente artigo propõe a leitura dos livros <italic>Cinema I: Imagem-Movimento e Cinema II: Imagem-Tempo</italic>, de Gilles Deleuze, como uma proposta do filósofo para que encontremos no cinema da imagem-tempo uma imagem não dogmática do pensamento anunciada na obra <italic>Diferença e Repetição</italic>, encaminhando, assim, novas concepções ao pensamento de uma subjetividade implicada estética e politicamente. Para tal, o autor parte das concepções bergsonianas de imagem, tempo e memória para complexificar as noções de percepção, imagem, movimento e tempo, chegando, por fim, à vidência de um tempo puro e virtual, tornando o falsário o personagem conceitual tanto do cinema como do pensamento.</p>
<p>This article proposes a reading of the books <italic>Cinema I: Movement-Image and Cinema II: Time-Image</italic>, written by Gilles Deleuze, like a philosopher's proposal to meet the time-image cinema as the non-dogmatic image of thought announced in his work Difference and Repetition, thus forwarding new ideas to the thought of an implied subjectivity aesthetic and politically. To this end, the author takes the image, time and memory's bergsonian notions to complex the concepts of perception, image, movement and time. Finally, a visionary vision of a pure and virtual time is developed. In this way, the forger become like the cinema and thought's conceptual character.</p>
<p>En este trabajo se propone la lectura de los libros <italic>Cine I: Imagen-Movimiento</italic>y <italic>Cine II: Imagen-Tiempo</italic>, de Gilles Deleuze, como una propuesta del filósofo para encontrar en el cine de la imagen-tiempo una imagen no dogmática del pensamiento anunciado en la obra <italic>Diferencia y Repetición.</italic>Así procesiones nuevos conceptos al pensamiento de una subjetividad implícita estética y políticamente. Para eso, el autor parte de los conceptos bergsonianos de imagen, tiempo y memoria a complejizar las nociones de percepción, imagen, movimiento y tiempo, viniendo finalmente a la clarividencia de un tiempo puro y virtual, haciendo que el falsificador se convierta en el carácter conceptual tanto del cine como del pensamiento.</p>
<p>Le présent article propose l'analyse des oeuvres de Gilles Deleuze <italic>L'Image-mouvement</italic>: <italic>Cinéma I,</italic>et <italic>L'Image-temps: Cinéma II</italic>. Le philosophe dans son ouvrage <italic>L'Image-temps</italic>remarque l'image non dogmatique de la pensée révélée dans le livre <italic>Différence et Répétition</italic>, transmettant ainsi de nouvelles notions à l'idée de subjectivité esthétique et politiquemente impliquée. Dans ce sens, l'auteur part de concepts bergsoniens de l'image, de le temps et de la mémoire pour complexifier les notions de perception, d'image, de mouvement et de temps, et ainsi aboutir à une clairvoyance d'un temps pur et virtuel,en rendent le faussaire un personnage conceptuel de la pensée et du cinéma.</p>
