RESUMO: As forças da colonialidade e modernidade se constituem a partir da colonização da América, suas bases são intrínsecas ao urbanocentrismo, que se constrói sob a égide da civilidade, pautado nas dicotomias entre o urbano-superior e o rural-inferior. Nesse processo histórico os povos do campo sofreram e sofrem a ferida colonial pela colonialidade do poder, do saber, do ser e da Natureza. Estruturam-se formas de subalternização dos sujeitos camponeses, os deslegitimando de enunciação epistêmica, econômica, cultural e social na constituição do Brasil. Isso reflete na construção da educação escolar brasileira, que ao longo da história esteve sob o critério urbanocêntrico/colonial/moderno, (re) produzindo relações de inferiorização das mulheres e homens do campo, tendo suas marcas desde a constituição da educação colonial até a república atual - o que se denominou aqui de Colonialidade da educação. Nesses percursos existiram e existem movimentos de resistência, como o Movimento de Educação do Campo, caracterizado como fenômeno decolonial insurgente protagonizado pelos povos e movimentos sociais camponeses, e que tem enunciado epistemologias alternativas no enfrentamento e resistência à violência colonial. Coloca-se como emergente o fortalecimento de práticas, conhecimentos e experiências desse projeto decolonial de educação, que tem o potencial de desenvolver novas epistemologias, ontologias e formas de educação institucional e não-institucional.

ABSTRACT: The power of coloniality and modernity are constituted by the colonization movements of America, their bases are intrinsic to urbanocentrism, which is built on the aegis of civility, and based on the constructions of dichotomies between urban-superior and rural-inferior. In this historical process the people of the countryside suffered and suffer the colonial wound through the coloniality of power, knowledge, being and Nature. Ways of subordination of countryside’s people are structured, delegitimizing them of epistemic, economic, cultural and social enunciation at the constitution of Brazil. This reflects on construction of Brazilian school education, which has always been under the urban / colonial / modern sieve, (re) producing relationships of inferiority among the rural women and men, having its marks from the constitution of colonial education to the current republic - that was called here as Coloniality of education. In these paths there were and there are resistance moviments, such as the Countryside Education Moviment, characterized as an insurgent decolonial phenomenon starred by the people and social movements of the countryside, and that has enunciated alternative epistemologies in the confrontation and resistance to colonial violence. It is emergent the strengthening of practices, knowledge and experiences of this decolonial project of education, which has the potential to develop new epistemologies, ontologies and forms of institutional and non-institutional education

RESÚMEN: Las fuerzas de la colonialidad y la modernidad se forman a partir de la colonización de América, sus bases son intrínsecas al urbancentrismo, que se basa en la égida de la civilidad, basada en las dicotomías entre el urbano-superior y el rural-inferior. En este proceso histórico, la gente del campo sufrió y sufre la herida colonial por la colonialidad del poder, del conocimiento, del ser y de la naturaleza. Las formas de subordinación de los sujetos campesinos están estructuradas, ellas deslegitimán sus expresiones epistémica, económica, cultural y social en la constitución de Brasil. Esto se refleja en la construcción de la educación escolar brasileña, que a lo largo de la historia ha estado bajo el criterio urbano / colonial / moderno, (re) produciendo relaciones de inferiorización de mujeres y hombres rurales, teniendo sus marcas desde la constitución de la educación colonial hasta la república - lo que aquí se llama la Colonialidad de la educación. En estos caminos hubo y hay movimientos de resistencia, como el Movimiento de Educación del Campo, caracterizado como un fenómeno decolonial insurgente llevado a cabo por los pueblos y los movimientos sociales campesinos, y que ha enunciado epistemologías alternativas en la confrontación y resistencia a la violencia colonial. Es emergente el fortalecimiento de las prácticas, los conocimientos y las experiencias de este proyecto de educación decolonial, que tiene el potencial de desarrollar nuevas epistemologías, ontologías y formas de educación institucional y no institucional

Resumo A educação do campo surge a partir dos movimentos sociais, e busca propiciar, além de uma formação específica e qualificada para as escolas rurais, a inclusão de camponeses na educação superior. Assim, possui caráter de ação afirmativa, pois objetiva diminuir a desigualdade histórica de acesso à educação dos povos do campo. No presente estudo, volta-se o olhar às mulheres do campo, ingressantes na primeira turma (2014) de licenciatura em educação do campo (LEdoC) da Universidade Federal de Góias, Regional Catalão (UFG-RC), com o objetivo de analisar se o ingresso dessas mulheres no ensino superior contribuiu para a transformação e superação das relações sociais patriarcais. A pesquisa é qualitativa, e foram aplicados 24 questionários. O perfil das mulheres é de idade superior a 30 anos, moradoras da zona rural ou municípios rurais, casadas, afrodescendentes ou brancas, e com filhos. A inserção na LEdoC causou grandes impactos na vida dessas mulheres e na consolidação de suas identidades, qualificando-as e empoderando-as como mulheres capazes de transformar as relações patriarcais do campo. O processo de inserção na licenciatura, ao mesmo tempo em que faz com que essas mulheres tomassem outros papéis sociais e começassem a se reconhecer com sujeitos, a partir da valorização dos seus saberes e de seus modos de vida, também contribui para a transformação de uma marca cultural (o patriarcado) que assola a cultura camponesa. Assim, há um processo de valorização cultural de forma crítica, rompendo relações de dominação, inferiorização e subordinação dessas mulheres.

Abstract Education in the countryside emerges from social movements, and seeks to provide, in addition to specific and qualified training for rural schools, the inclusion of peasants in higher education. Thus, it has an affirmative action character, since it aims to reduce the historical inequality of access to education by rural people. On this study, the focus is on the rural women entering the first group (2014) of the teaching degree in rural education (LEdoC) of the Federal University of Góias, Catalão Unit (UFG-RC), aiming to analyze whether the entry of these women into higher education contributed to the transformation and overcoming of patriarchal social relations. The research is qualitative, and 24 questionnaires were run. The profile of the women is above 30 years old, living in rural areas or rural towns, married, Afro- descendant or white, and mothers. Their insertion in LEdoC has caused great impacts on their lives and the consolidation of their identities, qualifying them and empowering them as women capable of transforming the patriarchal relations of the countryside. The process of insertion in the teaching degree, as well as making these women play other social roles and begin to recognize themselves as agents, from the appreciation of their knowledge and their ways of life, also contributes to the transformation of a cultural mark (the patriarchy) that plagues peasant culture. Therefore, there is a process of cultural appreciation in a critical way, breaking relations of domination, inferiority and subordination of these women.