Para el artículo, la noción de ciencia jovial permite pensar otros modos de vinculación con el viviente animal, en la línea de una deconstrucción de los mecanismos apropiadores de la vida. Si la "guerra santa" contra el animal es, como muestra el texto, una "guerra contra el derroche", una "ciencia generosa", como la gaya ciencia, supone otro modo de encarar la relación con el viviente animal y con el animal que somos. En este sentido, se afirma que la "gaya ciencia" podría ser pensada, en un sentido político, como otra perspectiva para considerar las formas de ubicarnos en comunidad con todo lo viviente.
In this article, the concept of gay science allows to think about different ways to connect with the living animal, aiming the deconstruction of taking-life mechanisms. If the "holy war" against the animal is, as showed in the paper, a "war against waste", a "generous science" like the gay science, supposes a different form of facing the relationship with the living animal and with the animal we are. In this sense, it is stated that, in a political sense, "the gay science" could be considered as another perspective to think about ways of placing us in community with all the living.
Para o artigo, a noção de ciência jovial permite pensar outros modos de vinculação com o vivente animal, na linha de uma desconstrução dos mecanismos apropriadores da vida. Se a "guerra santa" contra o animal é, como mostra o texto, uma "guerra contra o esbanjamento", uma "ciência generosa", como a gaia ciência, supõe outro modo de encarar a relação com o vivente animal e com o animal que somos. Neste sentido, afirma-se que a "gaia ciência" poderia ser pensada, em um sentido político, como outra perspectiva para considerar as formas de localizar-nos em comunidade com todo o vivente.
