O objetivo deste artigo é examinar o desenvolvimento do tema do perdão na obra de Hannah Arendt, principalmente nos textos da década de 1950. Ao longo da década a autora modifica substancialmente sua compreensão da relação do perdão com o cristianismo e progressivamente situa o perdão, assim como a promessa e o poder, no centro de sua análise da ação e de suas fragilidades. Realizamos uma análise bibliográfica que percorre obras publicadas e textos inéditos e buscamos realizar uma síntese conceitual das várias características do perdão na obra da autora a partir do exame da relação da ação com a necessária reconciliação com sua imprevisibilidade.

The aim of this article is to examine the development of the theme of forgiveness in Hannah Arendt’s work, especially in the texts of the 1950s. Throughout the decade, the author substantially modifies her understanding of the relationship of forgiveness with Christianity and progressively places forgiveness, as well as promise and the power at the center of her analysis of the action and its weaknesses. We performed a bibliographic analysis that covers published works and unpublished texts and we seek to carry out a conceptual synthesis of the various characteristics of forgiveness in the author’s work from the examination of the relationship of the action with the necessary reconciliation with its irreversibility.

Le but de cet article est d’examiner l’évolution du thème du pardon dans l’œuvre d’Hannah Arendt, notamment dans les textes des années 50. Tout au long de la décennie, l’auteur modifie considérablement sa compréhension de la relation entre le pardon et le christianisme et place progressivement le pardon, ainsi que la promesse et le pouvoir, au centre de son analyse de l’action et de ses faiblesses. Nous avons effectué une analyse bibliographique qui couvre les œuvres publiées et les textes non publiés et nous cherchons à réaliser une synthèse conceptuelle des différentes caractéristiques du pardon dans le travail de l’auteur, basée sur un examen de la relation entre l’action et la nécessaire réconciliation avec son irréversibilité.

O processo de envelhecimento é contínuo e irreversível, no qual podem ser observadas alterações fisiológicas, estruturais e na composição corporal. O objetivo deste estudo foi apresentar valores antropométricos de referência para idosos residentes em comunidade do Nordeste do Brasil, de acordo com sexo e grupo etário. Trata-se de estudo descritivo, baseado em dados originados de uma pesquisa epidemiológica, de base populacional, envolvendo 316 idosos. Foram avaliadas as seguintes medidas e indicadores antropométricos: massa corporal, estatura, índice de massa corporal (IMC), dobra cutânea tricipital (DCT), perímetros da cintura, do braço e da panturrilha e a circunferência muscular do braço (CMB). Os dados foram apresentados como médias, desvios padrões e percentis. Comparações entre grupos etários foram realizadas por Anova one-way. Participaram do estudo 173 mulheres (54,7%) e 143 homens (45,3%). Os valores de massa corporal e IMC foram maiores nas mulheres de 60-64 anos, comparadas às mulheres com 80 anos e mais. Os valores do PB, DCT e da CMB foram menores nas mulheres de 75 anos e mais, comparadas às mulheres do grupo etário de 60-64 anos. Para os homens, os valores de PB e CMB foram menores nos indivíduos do grupo etário velhos (≥ 80 anos), comparado aos homens de 60 a 74 anos Essas diferenças foram significativas. Os resultados indicam a ocorrência de alterações nas dimensões corporais, distintas entre os sexos, com o avanço da idade. A redução da massa muscular e da gordura corporal é mais acentuada nas mulheres e as alterações antropométricas são mais perceptíveis no grupo etário mais velho.

The aging process is continuous and irreversible and is characterized by physiological and structural alterations and changes in body composition. The aim of this study was to report anthropometric reference values for community-dwelling older adults from northeastern Brazilaccording to gender and age group. This cross-sectional study used data from an epidemiological population-based study involving 316 older adults. The following measures and anthropometric indicators were evaluated: weight, height, body mass index (BMI), triceps skinfold (TSF), waist circumference, arm circumference, calf circumference, and arm muscle circumference (AMC). All data are reported as means, standard deviations, and percentiles. Comparisons between age groups were performed using one-way ANOVA. The study included 173 women (54.7%) and 143 men (45.3%). Body weight and BMI were higher in younger women (60-64 years) compared to older ones (80 years or older). Arm circumference, TSF and AMC were lower in women aged ≥ 75 years compared to women aged 60-64 years. For men, arm circumference and AMC were lower in the oldest age group (≥ 80 years) compared to the youngest group (60 to 74 years). These differences were significant. The present study indicates that changes in body measures occur differently between genders with advancing age. The reduction in muscle mass and body fat is more prominent in women than in men and anthropometric changes are more noticeable in the older age group.

Pretende-se examinar, no presente artigo, as articulações entre o ensaio "A crise na educação", de Hannah Arendt, e temas centrais de seu pensamento político, como a natalidade, a condição de estrangeiro no mundo, o amor ao mundo (amor mundi), a ação política e a crise na era moderna. O objetivo central consiste em explicitar o quanto esse ensaio de ocasião se integra harmonicamente no âmbito do pensamento político da autora, por um lado, e ressaltar o vigor clássico de sua análise, por outro. Para ela, a essência da educação é a natalidade, ou seja, o fato de que constantemente chegam ao mundo novos indivíduos como estrangeiros, a quem deve ser feito o convite para que se sintam em casa. Esses estrangeiros em um mundo em constante mudança são capazes de iniciar novos eventos, sem os quais a conservação do próprio mundo estaria em questão. A educação dos jovens tem de lidar com o paradoxo de familiarizar os novos com o mundo velho que os precede, sem ao mesmo tempo acomodá-los inteiramente a ponto de a novidade de sua aparição ser sufocada, o que poria em risco a conservação mesma do mundo, demandante de permanente zelo e renovação. Não obstante a dificuldade da mediação, Arendt julga que a educação deve ser, antes de tudo, orientada pela responsabilidade pelo mundo, que se traduz tanto na sua apresentação aos novos quanto na conservação da novidade nestes.

In the present article we want to examine the articulations between Hannah Arendt's essay "The crisis in education" and central themes of her political thought, such as natality, the foreigner in the world condition, the love of the world (amor mundi), the political action, and the crisis of the modern era. The central objective here is, on the one hand, to emphasize how much that time-situated essay integrates harmoniously within her political thinking and, on the other hand, to highlight the classical vigor of her analysis. To Hannah Arendt, the essence of education is natality, that is, the fact that new individuals constantly arrive into the world as foreigners, to whom the invitation to feel at home must be made. Theses foreigners in a world in constant change are capable of initiating new events, without which the very preservation of the world would be in question. The education of youngsters must deal with the paradox of acquainting the newcomers with the old world that precedes them, without at the same time accommodating them entirely to the point that the novelty of their appearance would be suffocated, putting at risk the preservation of the world itself, which requires constant zeal and renovation. Notwithstanding the difficulty of mediation, Arendt believes that education must be, first and foremost, guided by the responsibility for the world, which translates both into its introduction to the newcomers and into the preservation of novelty in them.

A noção de mal radical aparece em Kant no contexto da discussão da religião nos limites da simples razão e busca dar conta da complexa relação entre o respeito pela lei moral e o amor-próprio na definição do móbil para a ação. Na busca por identificar o fundamento da propensão para o mal no homem, Kant se vê diante da dificuldade de ter de articular natureza e liberdade, e ainda que a noção de mal radical possa conservar algumas ambigüidades, permite conceber uma noção de responsabilidade compatível com uma inata propensão para o mal. Neste texto busco explicitar alguns passos fundamentais na construção do conceito por Kant.

The concept of radical evil appears in Kant's theory when he discusses the religion in the limits of the mere reason and aims explain the complex relationship between respect for the moral law and the self-love, for establish the motive of the action. By aiming identify the basis of human inclination to evil, Kant is faced with the trouble of have to put nature and freedom in connection. Despite of the concept of radical evil retain some ambiguity, it allows conceive a notion of responsibility suitable to an inherent inclination to evil. In this paper is my purpose to explain some basic moments of Kantian formulation of that notion.