Resumo: Na tentativa de compreender o dilema entre "os valores da civilização alemã e as forças destruidoras no seio do mesmo povo que os criou", Carpeaux refuta três teorias então vigentes e considera Nietzsche, o "Dionísio Crucificado", como aquele que experimentou e antecipou as forças contraditórias do espírito alemão. Após fazer um balanço dos mal-entendidos em torno da recepção de Nietzsche tanto na Alemanha quanto na Europa até o ano de 1942, o autor então parte da tese de que o pensador alemão seria simultaneamente poeta, filósofo e profeta, algo que somente seria possível no interior de um "homo religiosus", daquele que vivenciaria o conflito oriundo da antiga barbárie nórdica e da barbárie dos novos burgueses alemães. Dotado de um intelecto que possuía uma "estrutura heraclítica", tal como o de Hegel, Nietzsche, no entanto, na qualidade de "profeta do niilismo europeu", teria não somente descoberto "a estrutura heraclítica do espirito alemão", mas, sobretudo "o caminho da autodestruição deste espírito". Ou seja, antecipado "o caminho do nacionalismo e do socialismo à fusão no nacional-socialismo".

Abstract: In an attempt to understand the dilemma between the "values of the German civilization and the destructive forces within the same people that created them," the Austrian-born Brazilian literary critic Otto Maria Carpeaux refutes three theories held then and deems Nietzsche, the "Crucified Dionysus," as the one who experienced and anticipated the contradictory forces of the German spirit. After ananalys is of them is understandings about Nietzsche's reception both in Germanyand in Europe at large upto 1942, the author draws upon the thesis that the German thinker would be simultaneously a poet, a philosopher and a prophet, which could only be possible within a "homo religious," one who would experience the conflict arising from the old Norse barbarousness and that of the new Germanbourgeois class. Gifted with a "Heraclitically structured" intellect, such as that of Hegel, Nietzsche, however, in his position as the "prophet of Europe an nihilism," would have discovered not only "the Heraclitic structure of the German spirit," but, above all, "the path to self-destruction of this spirit." That is, he would have anticipated "the path of nationalism and socialism up to their fusion into National-Socialism."