RESUMO Este ensaio traz à luz o papel de Paulo Freire em diversos aspectos educacionais, mostrando o impacto do pensamento do educador, que se mostra atualizado até hoje.

ABSTRACT This essay brings to light the role of Paulo Freire in various educational aspects, showing the impact of the educator’s thinking, which is still up to date.

RESUMEN Este ensayo saca a la luz el papel de Paulo Freire en diversos aspectos educativos, mostrando el impacto del pensamiento del educador, que se actualiza hasta el día de hoy.

Resumo: A partir de “estórias” captadas do saber popular, o presente texto expõe os caminhos da cultura popular e sua transformação em Cultura Popular. Um processo que toma por base a educação popular e a militância dos anos sessenta, principalmente no interior do mundo rural brasileiro, para dizer também do trajeto de formação que leva um militante da cultura popular à atuação acadêmica na antropologia. Na história e memória do MEB, dos MCPs como movimentos sociais de transformação por meio da cultura popular e da educação popular, expõem-se os caminhos vivenciados no entendimento da antropologia como questão política para depois vivenciá-la como razão científica. Trata-se de depoimento de uma pessoa que primeiro trabalhou como militante e educador junto a um Movimento de Cultura Popular (Movimento de Educação de Base), e que apenas anos mais tarde tornou-se um antropólogo, que, ainda hoje, acredita no papel da antropologia, da cultura e da educação como práticas de transformação social.

Abstract: Based in “stories” extracted from the common knowledge, this text reveals the paths of the popular culture and its transformation into Popular Culture. A process based on the popular education and on the political activism in the Sixties, mainly within the Brazilian rural world; and the formation process that leads a popular culture activist to build an academic career on anthropology. In the history and memory of the Basic Education Movement (MEB) and the Popular Culture Movements (MCPs) as social transformation movements through popular culture and popular education, the ways experienced on the understanding of anthropology as a political issue are exposed in order to experience anthropology as scientific reason. It is the statement of someone who, at first, served as a political activist and a teacher upon a Popular Culture Movement (The Basic Education Movement) and who, only years later, has become an anthropologist, who still believes in the role of the anthropology, culture and education as social transformation practices.

Resumo Este artigo discute a proposta de cultura e educação popular, desenvolvida a partir dos anos 1960, por Paulo Freire, como possibilidade de articular e fundamentar sua proposta e/ou sistema de educação, contemplando da alfabetização à universidade. A proposta reúne elementos com forte suficiência para pensar a educação para além da concepção dita tradicional, em que a "informação cultural" em suas múltiplas expressões e a educação eram, ou ainda são, utilizadas como recursos pedagógicos para transferir a setores populares conhecimentos eruditos, carregados da lógica dominante. Os movimentos emergentes dos anos 1960, em que a cultura e a educação são rediscutidas em diálogo com a cultura popular, sonhavam tornarem-se meios para efetuar uma comunicação biunívoca, de efeito conscientizador. Para tal, tomam como referência os valores da cultura de grupos e comunidades populares como elementos próprios de reflexão coletiva sobre as condições de vida e o significado dos símbolos do povo; seguidos da reflexão coletiva que consubstanciasse o pensamento do povo de um sentido humano e crítico, que os movimentos de cultura popular reconheciam terem sido perdidos, ao traduzir-se em termos de "cultura de massas". Assim, importa empreender a recuperação dos valores do povo como aporte do novo modo de compreender o mundo, saber vivê-lo e transformá-lo. Nessa perspectiva, problematizamos possibilidades de transição da dita concepção tradicional para uma educação transformadora ou humanizadora, que abarque da alfabetização à universidade popular.

Abstract This work discusses proposals of popular culture and popular education. The education system developed by Paulo Freire in 1960 can be applied from primary education to college. These proposals gather elements to think beyond the traditional education methods. In these methods, pieces of "cultural information" and education in their multiple expressions are used as pedagogical tools whose main purpose is the dissemination of dominant knowledge among a larger population. The social movements of the sixties, a time during which culture and education were rediscovered in a dialogue with popular culture, dreamt about becoming ways of performing a biunivocal communication of awareness effect. Then, they take values of groups' cultures and popular communities' values as adequate elements for collective reflection on living conditions and meanings of popular symbols; followed by a collective reflection that substantiated popular thoughts of human and critical sense, which popular cultural movements recognized as lost concepts that were thrown away when they were translated into "mass culture". Therefore, it should bring a renewed sense of how to interpret, live and transform the world. Thus, we discuss current possibilities of transforming traditional education into a new humanizing perspective that would encompass all levels of education, from primary schools to universities.

O artigo examina diferentes dimensões da cultura e das polêmicas que envolvem o termo para dizer da(s) cultura(s) popular(es) como derivação também controvertida. Diferentemente dos estudos sobre o eixo cultura-cultura popular, num exercício de memória, busca-se o processo de criação dos movimentos de cultura popular dos anos 1960 no Brasil para, então, aproximá-lo dos tempos atuais e mostrar como a cultura e a cultura popular foram levadas ao campo da prática política e integraram nelas um novo sentido dado à própria educação. Trata-se da discussão entre cultura e educação como espaços francamente abertos e dialógicos que se abrem à difícil e complexa arte da criação, da partilha e do intercâmbio de e entre culturas populares, do papel do saber e da reprodução do saber como questão substantiva no eixo entre cultura e educação.

This article examines different dimensions of culture and the controversies surrounding this term when used to refer to "popular culture(s)";. Unlike studies on the axis culture-popular culture, an attempt is made to return to the beginning of the Brazilian popular culture movements in 60's, in order to bring them closer to the present time. In doing so, it will be possible to show how culture and popular culture were taken to the field of political praxis, integrating in them a new meaning given to education itself. The discussion points out that a substantive issue to be considered is if culture and education are conceived as spaces overtly open and dialogical in nature, typical of the difficult and complex art of creating, sharing and interchanging of (and between) popular cultures the role of knowledge and of the knowledge reproduction.

MANUELZÃO, uma pessoa real dos sertões de Minas Gerais, depois transformada em um personagem de João Guimarães Rosa e, depois ainda, em uma espécie de sujeito emblemático dos sertões roseanos "das Minas Gerais", é trazido aqui por meio de sua própria fala, em entrevistas feitas em sua casa e em entornos de seu mundo, no povoado do Andrequicé, e por meio de anotações de meu caderno de campo. Outros personagens da mesma região falam sobre a vida passada e presente nela, de forma complementar.

MANUELZÃO, a real person from the hinterlands of Minas Gerais who was later rendered a literary character by João Guimarães Rosa and, later still, became kind of an emblematic figure of Rosa's backcountry "general mines", is here brought to life through his own words, in interviews made at his home and the environs of his world, the village of Andrequicé, and through the notes of his field diary. Other characters from the same region speak complementarily of their past and present life in the area.

This article deals with a singular experience of evangelization of Indians, black people and of ethnic minorities in Latin America. Nominated Theology of the Inculturation and realized by Christians missionaries in the last decades, this experience aims to establish an intercultural dialogue between equals differents and, not, between differents being become identicals, affirming that the god’s face of the other makes visible the face of my god.

A quem dirijo o que pesquiso e quem lê o que eu escrevo? Imaginemos por um momento as águas calmas e verde-azuladas de um remanso no rio que, inspirado no conto de João Guimarães Rosa, nos acompanhará aqui como uma boa imagem. Podemos imaginar agora uma pedra, não muito grande e arredondada, atirada de longe por alguém no meio de suas águas calmas. Que esta seja uma metáfora proveitosa a um convite a pensar as dimensões de algumas possíveis respostas à dupla pergunta: "a quem dirijo o que pesquiso e quem lê o que eu escrevo?". Entre a solidão da pedra em seu vôo antes de cair nas águas, e as ondas concêntricas que ela criará ao mergulhar até o fundo do rio, podemos desenhar uma seqüência de círculos de interlocutores de documentos de original vocação científica. Este exercício, pouco proveitoso em outras situações, será oportuno aqui, pois ele ajuda a estabelecer uma compreensão um tanto mais ordenada a respeito da questão das dimensões da acolhida de leitura e de intenções de proveito de trabalhos resultantes da investigações do Programa BIOTA/FAPESP, realizadas ou ainda em processo. Serve também a qualificar critérios para as múltiplas alternativas de uma possível interação entre elas e a educação ambiental . Inseridos como educadores em um cenário de operações realizadas com absoluta predominância dentro ou através da universidade, nós nos imaginamos como uma espécie de ponte, de cobertura de intervalos entre a produção científica especializada - tal como a que configura os projetos específicos do BIOTA e os seus diferentes interlocutores/usuários envolvidos, dentro e fora da academia, com algum tipo de trabalho associado aos fundamentos do Programa, e considerados como diferentes tipos de educadores ambientais. De um ponto de vista bastante ampliado, nós os reconhecemos como educadores identificados em uma destas categorias: profissionais (professores universitários e/ou de outros níveis de ensino da rede pública ou particular); alternativos (os diversos tipos de integrantes de ONGs ambientalistas ou participantes outras agências, públicas ou civis, devotadas a atividades locais sistemáticas de cunho ambiental); em formação (como os futuros integrantes de nossos cursos). Queremos considerar este conjunto de trabalho científico, pedagógico e ambientalista, realizado em vários planos e direções, como um sistema integrado de educação ambiental. Em seu interior e ao longo de sua trajetória, as atividades de pesquisa científica deságuam em uma vocação organicamente pedagógica, da mesma maneira como as iniciativas propriamente pedagógicas deverão se constituir como momentos privilegiados de construção de conhecimentos, logo, de alguma estilo reconhecido de investigação científica nos intervalos de conexão entre as ciências naturais - como as que configuram a quase totalidade dos projetos do Programa - e as da pessoa humana, da sociedade e da cultura, como as que pretendemos fazer interagirem em, através de e como diferentes momentos da educação ambiental aqui proposta. Saber como fazer isto, e como tornar nossa proposta um modelo multiplicável de interação entre a pesquisa, a docência, a intervenção comunitária e a elaboração proveitosa de material didático a partir da produção científica direta, haverá de ser o nosso primeiro aprendizado.

O artigo aproxima as relações percepção-memória e imaginação-memória. Refletindo sobre o livro Memória e Sociedade, compara a pesquisa no meio urbano com as realizadas no meio rural quanto às formas de evocar o tempo.

This article draws together the relation between perceptive-memory and imaginative-memory. Reflecting upon the book Memory and Society, it compares the results of this research, applied in an urban scenario, with one applied in a rural setting searching for similarities in the form with which time is evoked.