Considerando las contribuciones daseinsanalíticas de Binswanger, este artículo se presenta como una revisión narrativa de la literatura que propone un retorno a sus obras con el objetivo de discutir tres ejes centrales: el cuerpo vivido, las direcciones de sentido y la psicoterapia. Al reconocer el Dasein como corporal, Binswanger posiciona el cuerpo como un medio de expresión de los diferentes modos de existencia y como un indicativo de las direcciones de sentido que marcan la espacialidad de la existencia. En relación con la psicoterapia, destaca la necesidad de explorar la historia de vida para descubrir las flexiones de la estructura del ser-en-el-mundo. Se puede concluir que en Binswanger estos tres ejes de discusión se cruzan en la medida en que forman parte de su estructura de comprensión en la Daseinsanalyse, acercando la discusión psicopatológica a la práctica clínica. centrales vivido psicoterapia corporal serenelmundo. serenelmundo ser mundo. mundo ser-en-el-mundo Daseinsanalyse clínica

Resumos Considerando as contribuições daseinsanalíticas de Binswanger, este artigo se apresenta como uma revisão narrativa da literatura que propõe um retorno às suas obras com o objetivo de discutir três eixos centrais: o corpo vivido, as direções de sentido e a psicoterapia. Ao reconhecer o Dasein como corporal, Binswanger posiciona o corpo como meio de expressão dos diferentes modos de existência e como indicativo das direções de sentido que marcam a espacialidade da existência. Em relação à psicoterapia, ele destaca a necessidade de explorar a história de vida para descobrir as flexões da estrutura do ser-no-mundo. Pode-se concluir que, em Binswanger, esses três eixos de discussão se entrelaçam na medida em que fazem parte de sua estrutura de compreensão na Daseinsanalyse, aproximando a discussão psicopatológica da prática clínica. centrais vivido psicoterapia corporal sernomundo. sernomundo ser no mundo. mundo ser-no-mundo Podese Pode Daseinsanalyse clínica

En considérant les contributions daseinsanalytiques de Binswanger, cet article se présente comme une revue narrative de la littérature qui propose un retour à ses œuvres avec le but de discuter trois axes centraux: le corps vécu, les directions de sens et la psychothérapie. En reconnaissant le Dasein comme corporel, Binswanger positionne le corps comme un moyen d’expression des différents modes d’existence et comme un indicatif des directions de sens qui marquent la spatialité de l’existence. Par rapport à la psychothérapie, il souligne la nécessité d’explorer l’histoire de vie pour découvrir les flexions de la structure de l’être-dans-le-monde. On peut conclure que chez Binswanger ces trois axes de discussion se croisent dans la mesure où ils font partie de sa structure de compréhension dans la Daseinsanalyse, approchant la discussion psychopathologique de la pratique clinique. centraux vécu psychothérapie corporel dexpression d expression dexistence existence lexistence. lexistence l existence. l’existence dexplorer explorer lhistoire histoire lêtredanslemonde. lêtredanslemonde être monde. monde l’être-dans-le-monde Daseinsanalyse clinique

Considering Binswanger’s daseinsanalysis contributions, this study offers a narrative literature review that proposes retrieving his work to discuss three central axes: the lived body, directions of meaning, and psychotherapy. By recognizing Dasein as bodily, Binswanger positions the body as a means of expressing different modes of existence and indicating directions of meaning that mark the spatiality of existence. Regarding psychotherapy, he emphasizes the need to explore individuals’ life history to discover the inflections of the structure of being-in-the-world. Thus in Binswanger, these three axes of discussion intersect to the extent that they belong to his understanding structure in Daseinsanalysis, approaching psychopathological discussion to clinical practice. Binswangers s contributions psychotherapy bodily individuals beingintheworld. beingintheworld being world. world being-in-the-world Daseinsanalysis practice

Resumen La pandemia del covid-19 provocó que las universidades, que ya habían sido escenario de discusiones sobre la salud mental, experimentaran crisis más severas entre los estudiantes. Ante este escenario, se desarrolló el proyecto Escucha Solidaria, dirigido a la salud mental de estudiantes de grado y posgrado. Este artículo pretende discutir la atención psicológica en línea con estudiantes de Psicología durante el período de aislamiento social más estricto (mayo/junio de 2020). Se conformó un grupo focal con los psicólogos voluntarios orientado a la práctica de la atención psicológica en línea, a corto plazo, en el contexto de una pandemia. Se trata de un estudio cualitativo, realizado con 11 psicólogos clínicos que participaron en el mencionado proyecto. A partir del análisis fenomenológico crítico, los resultados se dividieron en cinco categorías: a) limitaciones y aportes del proyecto; b) importancia de la capacitación y la supervisión clínica para la calidad del proyecto; c) atención psicológica en línea; d) ser psicólogo clínico durante la crisis del covid-19; y e) demandas emergentes en atención psicológica en la cuarentena. Se concluye que es importante desmitificar la atención psicológica en situaciones de crisis, especialmente en la modalidad en línea, al promover principalmente preguntas sobre la formación y el desempeño de los profesionales con el fin de ser conscientes de las demandas psicológicas que el contexto de crisis conlleva la sociedad. covid19 covid 19 covid-1 universidades Solidaria posgrado mayo/junio mayojunio mayo junio 2020. 2020 . 2020) plazo cualitativo 1 crítico categorías b c d e cuarentena sociedad covid1 covid- 202 20 2

Resumo Com a pandemia da covid-19, o contexto universitário, que já vinha sendo palco de discussões em relação à saúde mental, tem vivenciado crises mais severas pelos estudantes. Diante deste cenário, foi desenvolvido o projeto Escuta Solidária, voltado à saúde mental dos discentes de graduação e de pós-graduação. Neste artigo, temos como objetivo discutir o atendimento psicológico online com estudantes do curso de psicologia durante o período de isolamento social rígido (maio a junho de 2020). Fizemos, com os psicólogos voluntários, um grupo focal direcionado para a experiência de atendimento psicológico online de curta duração no contexto pandêmico. Trata-se de um estudo qualitativo, realizado com os 11 psicólogos clínicos participantes do referido projeto. A partir de uma análise fenomenológica crítica, os resultados foram divididos em cinco categorias: a) limitações e contribuições do projeto; b) a importância da capacitação e supervisão clínica para a qualidade do projeto; c) atendimento psicológico online; d) ser psicólogo clínico durante a crise da covid-19; e e) demandas emergentes nos atendimentos psicológicos na quarentena. Por fim, discutimos a importância da desmistificação do atendimento psicológico em situações de crise, especialmente na modalidade online, fomentando questionamentos à formação e atuação dos profissionais, no sentido de estarmos atentos às demandas psicológicas que o contexto de crise acarreta na sociedade. covid19, covid19 covid 19, 19 covid-19 universitário cenário Solidária pósgraduação. pósgraduação pós graduação. pós-graduação artigo maio 2020. 2020 . 2020) Fizemos voluntários pandêmico Tratase Trata se qualitativo 1 crítica categorias b c d quarentena fim profissionais sociedade covid1 covid-1 202 covid- 20 2

Abstract With the COVID-19 pandemic, the university context, which had already been the stage for discussions regarding mental health, has experienced more severe crises by students. In view of this scenario, the Solidarity Listening project was developed, aimed at the mental health of undergraduate and graduate students. In this article, we aim to discuss online psychological care with psychology students during the period of strict social isolation (May to June 2020). We carried out, with volunteer psychologists, a focus group aimed at the experience of short-termonline psychological care in the pandemic context. This is a qualitative study, carried out with 11 clinical psychologists participating in the aforementioned project. From a critical phenomenological analysis, the results were divided into five categories: a) limitations and contributions of the project; b) the importance of training and clinical supervision for the quality of the project; c) online psychological care; d) being a clinical psychologist during the COVID-19 crisis; and e) emerging demands in psychological care in quarantine. Finally, we discuss the importance of demystifying psychological care in crisis situations, especially in the online modality, promoting questions regarding the training and performance of professionals, to be aware of the psychological demands that the context of crisis entails in society. COVID19 COVID 19 COVID-1 scenario developed article May 2020. 2020 . 2020) shorttermonline short termonline study 1 analysis categories b c d e quarantine Finally situations modality professionals society COVID1 COVID- 202 20 2

Resumo Este artigo tem como objetivo compreender a experiência hiperfágica na obesidade de pacientes nos contextos francês e brasileiro. Utilizando o método fenomenológico crítico, 20 sujeitos foram entrevistados em serviços de saúde de Paris e de Fortaleza. São evidenciadas a objetificação e a desapropriação do corpo frequentemente vividas na experiência hiperfágica na obesidade. No contexto francês, destaca-se a ênfase na saúde e, no contexto brasileiro, a forma corporal e a estética. Em Fortaleza parece haver uma discriminação em relação à obesidade mais evidenciada e um discurso em direção à patologização dessa experiência, enquanto que em Paris essa patologização é revestida por uma posição crítica em relação aos tratamentos. Conclui-se que a experiência hiperfágica na obesidade revela um sujeito, muitas vezes, perdido em seu modo de ser e de ter um corpo e que o trabalho clínico deve envolver a reapropriação desse corpo e a recuperação de sua condição de sujeito autônomo.

Abstract This article aims to understand the hyperphagic experience in the obesity of patients in the French and Brazilian contexts. Using the critical phenomenological method, twenty subjects were interviewed in health services in Paris and in Fortaleza. We note an objectification and expropriation of the body often experienced in the hyperphagic experience in obesity. We highlight the emphasis on health in the French context and on form and aesthetics in the Brazilian context. In Fortaleza, there seems to be a more evidenced discrimination in relation to obesity and a pathological discourse, whereas in Paris this pathologization is viewed from a critical position regarding the treatments. We conclude that the hyperphagic experience in obesity reveals a subject who is often lost in his/her way of being and having a body, and that clinical work must involve the re-appropriation of this body and the recovery of the condition of the autonomous subject.

Resumo O objetivo deste ensaio teórico é discutir a noção de linguagem e a relação com os outros na fenomenologia de Merleau-Ponty como possível fundamento para a psicoterapia humanista-fenomenológica com crianças. Para Merleau-Ponty, a linguagem se apresenta como experiência viva e intersubjetiva, e o reconhecimento de si e de outrem pela criança não se daria na intelecção, mas pela dimensão experiencial. O psicoterapeuta escuta a criança naquilo que ela tem a dizer e sua participação se dá como reconhecimento e afetação diante da linguagem infantil. A relação se constitui numa dupla reversibilidade: reconhecimento do outro pela criança em sua própria experiência de corpo e dos sentimentos manifestos acerca de outrem; e afetação do encontro vivenciado tanto pelo psicoterapeuta como pela criança. Concluímos que esta proposta representa uma fecunda contribuição para a psicoterapia humanista-fenomenológica com crianças ao privilegiar a compreensão da criança para além dos estereótipos e noções cristalizadas de infância.

Abstract Our article aims at discussing the notion of language and the relationship with others in Merleau-Ponty’s phenomenology as a possible foundation for humanistic-phenomenological psychotherapy with children. For Merleau-Ponty, language presents itself as a living and intersubjective experience and the recognition of oneself and others by the child would not occur in intellection, but through the experiential dimension. The psychotherapists listen to the child and their participation occurs as recognition and affectation in the face of children’s language. The relationship constitutes a double reversibility: recognition of the other by the child in his own experience of the body and of the manifest feelings about others; affectation of the encounter, experienced by both the psychotherapist and the child. We conclude that this proposal represents a fruitful contribution to humanistic-phenomenological psychotherapy with children by privileging the child’s understanding beyond stereotypes and crystallized notions of childhood.

Resumen Este ensayo teórico tiene como objetivo discutir la noción del lenguaje y la relación con otros en la fenomenología de Merleau-Ponty como una posible base para la psicoterapia humanista-fenomenológica con niños. Para Merleau-Ponty, el lenguaje se presenta como una experiencia viva e intersubjetiva y el reconocimiento de uno mismo y del otro por parte del niño no ocurre en la intelección, sino en la dimensión experiencial. El psicoterapeuta escucha al niño en lo que tiene que decir y su participación se lleva a cabo como reconocimiento y afectación frente al lenguaje infantil. La relación constituye una doble reversibilidad: el reconocimiento del otro por parte del niño en su propia experiencia del cuerpo y de los sentimientos manifiestos sobre los demás; y la afectación del encuentro, experimentado tanto por el psicoterapeuta como por el niño. Se concluye que esta propuesta representa una contribución fructífera a la psicoterapia humanista-fenomenológica con niños al privilegiar la comprensión del niño más allá de los estereotipos y las nociones cristalizadas de la infancia.

Résumé Cet essai théorique vise à discuter la notion de langage et la relation avec les autres dans la phénoménologie de Merleau-Ponty, en tant que fondement possible d’une psychothérapie humaniste-phénoménologique pour les enfants. Pour Merleau-Ponty, le langage est une expérience vivante et intersubjective, et la reconnaissance de soi et de l’autre par l’enfant ne se ferait pas par l’intellection, mais par la dimension expérientielle. Le psychothérapeute écoute l’enfant dans ce qu’il a à dire et sa participation se produit comme une reconnaissance et une affectation face au langage des enfants. La relation constitue une double réversibilité : la reconnaissance de l’autre par l’enfant dans sa propre expérience corporelle et les sentiments qu’il manifeste à l’égard de l’autre ; et l’affectation de la rencontre, vécue à la fois par le psychothérapeute et par l’enfant. Nous concluons que cette proposition représente une contribution fructueuse à la psychothérapie humaniste-phénoménologique pour enfants en privilégiant la compréhension de l’enfant au-delà des stéréotypes et des notions cristallisées de l’enfance.

Resumo Eugène Minkowski, Ludwig Binswanger, Hubertus Tellenbach e Arthur Tatossian são grandes nomes da psicopatologia fenomenológica. Através de uma revisão teórica das principais obras desses autores, são discutidas as suas contribuições para a compreensão do vivido depressivo. Com um método fenômeno-estrutural, Minkowski desenvolve uma fenomenologia descritiva da depressão, tendo como foco o tempo vivido. Binswanger, também a partir da temporalidade, busca a gênese do vivido depressivo através dos modos de funcionamento da retrospecção e da prospecção melancólica. Tellenbach apresenta o typus melancholicus, concepção atrelada à noção de endon. E Tatossian discute as condições de possibilidade do vivido depressivo através das categorias fenomenológicas do tempo, do corpo, do espaço e da relação com o outro, desenvolvendo também a noção de depressividade. Conclui-se que, apesar desses autores apresentarem diferentes contribuições, suas ideias se aproximam, pelo caráter fenomenológico que assumem, de um movimento de retorno à experiência vivida, visando compreender os seus significados.

Abstract Eugène Minkowski, Ludwig Binswanger, Hubertus Tellenbach and Arthur Tatossian are key authors in phenomenological psychopathology. Through a theoretical review of the main works of these authors, we shall discuss their contributions to the understanding of the lived depressed. Following a phenomenological-structural method, Minkowski developed a descriptive phenomenology of depression, focusing on lived time. Binswanger, focusing on temporality, searches for the genesis of the lived depressed through the operating modes of retrospection and melancholic prospection. Tellenbach presents the typus melancholicus, a concept associated with the notion of endon. Tatossian discusses the possible conditions for the lived depressed through phenomenological categories of time, body, space and the relationship with each other, developing the notion of depressiveness. We may conclude that, although these authors have different contributions, their ideas are similar as they adopt a phenomenological approach, a return to the lived experience, to understand its meanings.

Resumo Este artigo tem como objetivo compreender a experiência de corpo vivido na depressão, tendo como base teórica a lente fenomenológica de Maurice Merleau-Ponty e a psicopatologia fenomenológica de Arthur Tatossian. Utilizamos o método fenomenológico crítico para compreender a experiência vivida de pessoas diagnosticadas com depressão. Realizamos entrevistas com dez sujeitoscolaboradores que descreveram a experiência vivida da depressão. Este estudo revelou que o fenômeno da depressão édescrito a partir do reconhecimento de sinais no corpo e da divisão entre corpo físico e mente. Compreendemos que para os sujeitos colaboradores a experiência vivida da depressão restringe suas possibilidades da existência a partir do que é experienciado no corpo, alterando a relação consigo e com mundo. Investigar a experiência vivida do corpo deprimido contribui para uma compreensão do fenômeno da depressão como expressão da existência do sujeito, possibilitando a criação de estratégias de tratamento e prevenção convergente com tais experiências.

Abstract This article aims at understanding the body experience which is lived during depression, which has as theoretical basis Maurice Merleau-Ponty’s phenomenological lens and Arthur Tatossian’s phenomenological psychopathology. We use the critical phenomenological method in order to understand the experience lived by people diagnosed with depression. We have realized interviews with 10 collaborators who described the depression experience. This study has revealed that the depression phenomenon is described by means of the recognition of body signs and the division between physical body and mind. We understand that for the collaborators the depression experience restricts its possibilities of existence from what if experience in the body, changing its relation with itself and with the world. Investigating the experience lived by the depressed body contributes to an understanding of the depression phenomenon as an expression of an individual’s existence, which allows for the creation of prevention and treatment strategies which are convergent with such experiences.

Resumen Este artículo tiene como objetivo comprender la experiencia del cuerpo vivido en la depresión, teniendo con base teórica la vista fenomenológica de Maurice Merleau-Ponty y la psicopatología fenomenológica de Arthur Tatossian. Utilizamos el método fenomenológico crítico para comprender la experiencia vivida de personas diagnosticadas con depresión. Realizamos entrevistas con diez sujetos voluntarios que describen la experiencia vivida de la depresión. Este estudio reveló que el fenómeno de la depresión es descrito a partir del reconocimiento de señales en el cuerpo y de la división entre cuerpo físico y mente. Comprendemos que para los sujetos voluntarios la experiencia vivida de la depresión restringe sus posibilidades de la existencia a partir de lo que es experimentado en el cuerpo, alterando la relación consigo mismo y con el mundo. Investigar la experiencia vivida del cuerpo deprimido contribuye para una comprensión del fenómeno de la depresión como expresión de la existencia del sujeto, haciendo posible la creación de estrategias de tratamiento y prevención convergente con tales experiencias.

Les notions de symptôme et de phénomène occupent un lieu central dans la tradition de la psychopathologie phénoménologique. Cet article a comme but de discuter ces notions dans la pensée d´Arthur Tatossian. Elles contribuent pour la construction d´un modèle de psychopathologie et de clinique phénoménologique qui priorise l´expérience. La liberté du sujet est prise en considération par une dialectique entre l'autonomie et l'hétéronomie. Cet article développe d'ailleurs des modes d´assistance régies sur la notion de soin de Heidegger.

The notions of symptom and phenomenon have held a central place in the tradition of phenomenological psychopathology. This article discusses these notions in the thinking of Arthur Tatossian, as they contribute to the construction of a model of psychopathology and phenomenological clinical approach that give priority to experience. The subject's freedom is considered in a dialectic between autonomy and heteronomy. Modes of treatment based on Heidegger's notion of care are also developed.

Die Auffassungen von Symptom und Phänomen nehmen eine zentrale Stellung in der Tradition der phänomenologischen Psychopathologie ein. In diesem Beitrag sollen diese Auffassungen im Rahmen der Konzeption von Arthur Tatossian besprochen werden. Sie tragen zur Gestaltung eines Psychopathologiemodells und eines Modells der phänomenologischen Klinik bei, welche die Erfahrung priorisieren. Die Freiheit des Subjektes wird aus dialektischer Perspektive zwischen Autonomie und Heteronomie betrachtet. Es werden Betreuungsweisen entwickelt, die von der heideggerischen Auffassung von Fürsorge regiert werden.

As noções de sintoma e fenômeno ocupam um lugar central na tradição da psicopatologia fenomenológica. Este artigo tem como objetivo discutir estas noções no pensamento de Arthur Tatossian. Elas contribuem para a construção de um modelo de psicopatologia e de clínica fenomenológica que prioriza a experiência. A liberdade do sujeito é considerada em uma dialética entre autonomia e heteronomia. Modos de assistência regidos sobre a noção heideggeriana de cuidado são desenvolvidos.

Las nociones de síntoma y fenómeno ocupan un lugar central en la tradición de la psicopatología fenomenológica. Este artículo tiene por objetivo discutir estas nociones en el pensamiento do Arthur Tatossian. Ellas contribuyen para la construcción de un modelo de psicopatología y de una clínica fenomenológica que prioriza la experiencia. La libertad del sujeto es considerada en una dialéctica entre autonomía y heteronomía. Modos de asistencia regidos por la noción heideggeriana de cuidado son desarrollados.

Com base na tradição da psicopatologia fenomenológica, este artigo se propõe a contribuir para a compreensão do mundo vivido do paciente bipolar, marcado por uma forte alteração do tempo vivido. Realizamos uma descrição deste tempo vivido significado de forma diferente nas oscilações de humor chamadas de fase maníaca e fase melancólica. Pensado a partir da temporalidade, na fase melancólica, o bipolar parece parar no tempo, não se lança em um devir. Na fase maníaca, o sujeito vive demasiadamente um agora como se tivesse explodido sua biografia. Concluímos que estas fases, ou dois pólos opostos no funcionamento temporal patológico do sofrimento bipolar, constituem fundamentalmente um mesmo mundo vivido.

Based on the phenomenological tradition of psychopathology, this article aims to contribute to the comprehension of the world as experienced by bipolar patients, which is characterized by a strong shift in the experience of time. A different description of the experienced time was made for the manic and depressive phase. During a depressive phase the bipolar patient seems to stop in time. In the manic phase, the subject lives completely focused on the here and now, as if his there has been no life before the present. We conclude that these phases, or the two opposite poles in the pathologic operation of time of bipolar suffering, are fundamentally part of the same experienced world of bipolar patiens.