As principais escolas de psicoterapias profundas na cultura ocidental têm sua origem na psicanálise freudiana. Apesar das divergências mais ou menos importantes nas teorias e práticas, elas partilham todas um princípio essencial, a saber: que a experiência pode ser verbalizada. Em geral, e principalmente nas culturas ocidentais, experimentar algo significa construir em si uma realidade dada, de modo que ela possa ser verbalmente transmitida ao outro. É somente pela comunicação verbal que a realidade experimentada pode ser partilhada com os outros, comunicando, assim, o domínio intersubjetivo comum. Este artigo examina as diferenças consideráveis nas apreensões culturais da experiência e na maneira da realidade se manifestar, retirando conseqüências apara a atividade psicoterapêutica.

The most important schools of depth psychotherapies in Western culture have their origin in Freudian psychoanalysis. Despite more or less important disagreements as to theory and practice, they all share an essential principle, namely, that experience can be verbalized. In general, and especially in Western cultures, to experience something means to construct a given reality within oneself in such a way that it can be verbally expressed to the other. It is only through verbal communication that experienced reality can be shared with others, thus communicating the common intersubjective domain. This article examines the considerable differences in the cultural apprehension of experience and in the way that reality is manifest, and presents conclusions for psychotherapeutic work.

Las principales escuelas de psicoterapia profunda en la cultura occidental tienen su origen en el psicoanálisis freudiano. A pesar de las divergencias, más o menos importantes en las teorías y prácticas, comparten todas un principio esencial: la experiencia puede ser verbalizada. En general, y principalmente en las culturas occidentales, experimentar algo significa construir en sí una realidad dada, de modo que ella pueda ser verbalmente transmitida al otro. Es sólo por la comunicación verbal que la realidad experimentada puede ser compartida con los otros, comunicando así, el dominio ínter subjetivo común. Este artículo examina las diferencias considerables en las aprehensiones culturales de la experiencia y en la manera de la realidad manifestarse, retirando consecuencias para la actividad psicoterapéutica.

Les principales écoles de psychothérapie profonde de la culture occidentale trouvent leur origine dans la psychanalyse freudienne. Malgré les divergences théoriques et pratiques plus ou moins importantes, elles partagent un principe essentiel, à savoir : que l’expérience peut être verbalisée. En général, et principalement dans les cultures occidentales, expérimenter quelque chose signifie construire en soi une réalité donnée, de sorte qu’elle puisse être transmisse à l’autre verbalement. C’est seulement par la communication verbale que la réalité vécue peut être partagée avec les autres, en communiquant ainsi le domaine intersubjectif commun. Cet article examine les différences considérables des appréhensions culturelles de l’expérience et de la manière dont la réalité se manifeste, ayant des conséquences sur l’activité psychothérapeutique.

O esforço para definir estritamente o conceito de " esquizofrenia" é um dos temas mais atuais da psiquiatria contemporânea e ocupa também um lugar central nas pesquisas psicopatológicas do autor. Nos estudos sobre o lugar do outro no delírio, o autor tenta considerar, particularmente do ponto de vista "quase espacial" ou topológico, o modo de aparição do outro no campo da experiência delirante do esquizofrénico e dos delirantes não-esquizofrênicos.

One of the latest topics in contemporary psychiatry, the effort to strictly define the concept of "schizophrenia"" holds a core position in the author's psychopathological research. From studies on the place of the other in delirium. the author attempts to ponder, more particularly from the "quasi spatial" or topological standpoint, how the other emerges in the field of deliriant experience of schizophrenics and non-schizuphrenics.

El esfuerzo para definir estrictamente el concepto de " esquizofrenia" es uno de los temas más actuales de la psiquiatria contemporânea y ocupa también un lugar central en las investigaciones psicopatológicas del autor. En los estúdios sobre el lugar del otro en el delirio, el autor trata de considerar, particularmente desde el punto de vista "casi especial" o topotógico, el modo de aparición del otro en el campo de la experiencia delirante del esquizofrénico y de los delirantes no-esquizofrénicos.

L'effort pour définir strictement le concept de schizophrénie, théme des plus actuels dans la psychiatrie contemporaine, occupe une place centrale dans les recherches psychopathologiques de l'auteur. A partir des études sur tu place de l'autre dans le delire, l'auteur cherche à reconnaître, notamment du point de vue " presque spatial" ou topologique, le mode d'apparition de l'autre dans le champ de l'expérience délirante des schizophrênes el des délirants non-schizophrênes.

Depois que o conceito de borderline ou de “estadolimite” foi constituído, seu emprego se generalizou rapidamente na psiquiatria contemporânea. Esse conceito está edificado inicialmente na fronteira entre as psicoses esquizofrênicas e as neuroses. Na psicanálise, a psicogênese do estado-limite foi principalmente formulada em termos de teoria de relação de objeto. Supõe-se que os doentes estado-limite fracassaram, na sua primeira infância, ao integrar suficientemente, nas relações, sua imagem do eu à imagem primordial do objeto materno. Neste trabalho, postulando a clivagem como o transtorno gerador, é fornecido um fundamento teórico para o parentesco – suposto primeiramente do ponto de vista puramente clínico – entre o estado-limite e a esquizofrenia.

Once the concept of “borderline” or “limit state” was constituted, its use quickly widespread around the contemporary psychiatry. Such concept was primarily built on the edge of neurosis and schizophrenic psychosis. In psychoanalysis, the psychogenesis of this limit state has mainly been formulated in terms of the object relationship theory. Borderline patients are supposed to have failed, in their primary childhood, to integrate in a sufficient way, into their relationships, their image of the Ego to their primordial motherly object image. This paper, after assuming cleavage as the disturbance generator, proposes a theoretical base, first supposed from a purely clinical point of view, for the kinship between limit state and schizophrenia.

Después que el concepto de borderline o de “estado-limite” fue constituido, su empleo se generalizó rápidamente en la psiquiatria contemporánea. Ese concepto está edificado inicialmente en la frontera entre las psicosis esquizofrénicas y las neurosis. En psicoanálisis, la psicogénesis del estado-limite fue principalmente formulada en términos de teoria de la relación de objeto. Se supone que los enfermos estado-limite fracassaron, en su primera infancia, en integrar suficientemente, en las relaciones, su imagen de yo a la imagen primordial del objeto materno. En este trabajo, postulando el clivage como un transtorno generador, se ofrece un fundamento teórico para el parentesco, primeramente supuesto desde el punto de vista puramente clinico, entre el estado-limite y la esquizofrenia.

Une fois établi, le concept de borderline ou état limite s’est rapidement disséminé dans la psychiatrie contemporaine. Au départ, ce concept a été bâti à la frontière entre les névroses et les psychoses schizophréniques. En psychanalyse, la psychogenèse de l’état limite a été principalement formulée en termes de théorie de la relation d’objet. On suppose que le patients borderline ont échoué, dans leur première enfance, à intégrer de manière suffisante, dans leurs relations, leur image du moi à l’image primordiale de l’objet maternel. Ce travail, ou le clivage est considéré comme cause de ce trouble, propose un fondement théorique à la parenté, d’abord supposée du point de vue purement clinique, entre l’état limite et la schizophrénie