Despite the obvious connection between conservative Christian leaders and Bolsonaro, from his electoral campaign to the formation of his administration, religious agency in Brazilian politics goes beyond a mere conservative register. This article seeks to trace various dimensions of the trajectory made by evangelicals in Brazilian politics as a tipping factor in the emergence of a new protagonism of religious actors in politics. It discusses how the emergence of evangelicals as public actors has included different ideological and practical expressions, as well as internal disputes and ventures some remarks on whither current trends point to as Bolsonaro’s government makes room for the evangelical right but sparks reactions and rearticulations from various forms of evangelical progressives.

Resumo Este trabalho analisa o processo de glocalização do pentecostalismo ou do evangelicalismo carismático brasileiro no Reino Unido, com base em entrevistas realizadas com missionários/as brasileiros/as, a partir de dois aspectos relacionados da sua experiência que estão alinhados com o que William Connolly chama de minoritização: um processo combinado de assertividade política e cultural e de subalternização (confinamento pós-colonial), que provoca transformações nas identidades pentecostais ou carismáticas diaspóricas. Procura-se, assim, fornecer um ponto de entrada para a compreensão dos meandros da relação entre cultura, fé e poder em contextos que, tendo sido fontes de expansão missionária da fé cristã, cada vez mais se tornam alvos de tentativas de “missões reversas” do Sul.

Abstract This piece analyzes the process of glocalisation of Brazilian Pentecostalism or charismatic Evangelicalism in the United Kingdom, based on interviews with Brazilian missionaries, and focusing on two related aspects of their experience that are in line with what William Connolly calls minority: a combined process of political and cultural assertiveness and subalternisation (postcolonial confinement), which provokes transformations in diasporic Pentecostal or charismatic identities. It is thus sought to provide an entry point for understanding the intricacies of the relationship between culture, faith, and power in contexts which, having been sources of missionary expansion of the Christian faith, increasingly become the targets of “reverse missions” from the South.

RESUMO Este artigo explora o caráter contestado da presença pública das religiões, questionando a autoevidência do fenômeno e perguntando-se sobre a cena que ele instaura. Essa cena perturba um imaginário político solidamente constituído, revelando não somente suas fraturas, mas também a multiplicidade (e portanto, a contingência) de caminhos por meio dos quais tal imaginário (o moderno ocidental) se constituiu. Oferece-se um conjunto limitado, mas, espera-se, suficientemente convincente, de elementos analíticos que permitam passar da descrição da cena à sua explicação e apreciação crítica.

ABSTRACT This article explores the contested character of the public presence of religions, questioning the self-evidence of the phenomenon and wondering about the scene it establishes. This scene disturbs a solidly constituted political imaginary, revealing not only the latter’s fractures, but also the multiplicity (and therefore the contingency) of paths through which such an imaginary (the modern Western one) was constituted. A limited, but hopefully convincing set of analytical elements is offered, which can move from scene description to its explanation and critical appraisal.

Este artigo analisa a percepção de líderes pentecostais sobre a política brasileira e a atuação dos legisladores deste segmento confessional nas últimas três décadas. Após uma breve apresentação das principais transformações ocorridas a partir da redemocratização do país nas esferas política e cultural, examinam-se as opiniões destas lideranças sobre a importância da política no contexto contemporâneo e a relação dos grupos religiosos com esta esfera. Em seguida, discute-se a avaliação destes líderes acerca do comportamento parlamentar dos pentecostais. Àguisa de conclusão, argumenta-se que embora existam concepções diferenciadas de política, predomina a visão minimalista da participação política. Sugere-se também que é hegemônica a ideia de que, como toda e qualquer minoria, este segmento religioso tem que se fazer presente nas instâncias de poder para influenciar no ordenamento da sociedade.

This article offers an analysis of the perception of Pentecostal leaders on Brazilian politics and the performance of Pentecostal legislators over the last three decades. After providing a brief presentation of the main transformations undergone by the Brazilian society since redemocratisation at the political and cultural levels, the authors look into those leaders' views on the importance of politics in the contemporary context and on the relationship between religious groups and the political sphere. The evaluation made by such leaders of Pentecostals' parliamentary behavior is then discussed. By way of conclusion, it is argued that despite different conceptions of politics, a minimalist view of political participation prevails. It is also suggested that there is a hegemonic idea according to which - as happens with any minority - this religious segment must seek to get a foothold within the seats of power in order to influence how society is ordered.

El presente artículo analiza la percepción de los líderes pentecostales sobre la política brasileña y la actuación de los legisladores de este segmento confesional en las últimas tres décadas. Tras una breve presentación de las principales transformaciones ocurridas a partir de la redemocratización del país en las esferas política y cultural, se examinan las opiniones de estos líderes acerca de la importancia de la política en el contexto contemporáneo y la relación de los grupos religiosos con dicha esfera. Enseguida, se discute la evaluación de estos líderes sobre el comportamiento parlamentario de los pentecostales. A modo de conclusión, se argumenta que aunque existan concepciones diferenciadas de política, prevalece la visión minimalista de participación política. Asimismo,sesugiere queexisteuna hegemoníadelaideadeque este segmento religioso, como cualquier minoría, se hace presente en las instancias de poder para influenciar en el ordenamiento de la sociedad.

Il s'agit d'une analyse de la perception de leaders pentecostaux sur la politique brésilienne et l'action des legislateurs de ce segment confessionel pendant les trois dernières décennies. Après une brève présentation des principales transformations qui ont eu lieu à partir de la redémocratization du pays dans les sphères politique et culturelle, nous examinons les opinions de ces leaderships sur l'importance de la politique dans le contexte contemporain et la relation des groupes religieux avec cette sphère. Ensuite, on discute l'évaluation de ces leaders sur le comportement parlementaire des pentecostaux. En guise de conclusion, on soutien l'argument - malgré l'existence des conceptions differenciées de politique - qu'il y a une prédominance de la vision minimaliste de participation politique. On propose aussi que c'est hégémonique l'idée que, comme toute et n'importe quelle minorité, ce segment religieux doit être présent dans les instances de pouvoir pour avoir influence sur l'organisation de la société.

Este artigo se propõe a ser uma metareflexão sobre a construção de uma interrogação quanto ao vínculo entre religião e política na contemporaneidade. O que vemos entre religião e política na contemporaneidade? Como nos posicionamos - para ver e em face de que vemos? Que lugar é esse do/no qual vemos? Essas questões são formuladas ao longo do texto, a partir do que seria o cenário perceptível das relações entre religião e política: a) no plano da cultura e do cotidiano, da esfera pública e da política, os atores religiosos se movimentam e trazem a público sua linguagem, ethos, demandas, nas mais diversas direções; b) isso ora contribui para caracterizar formas pluralistas e dialógicas, ora aponta para o estreitamento dos canais de comunicação e para a escalada da violência e da intolerância; c) articulando ou deixando-se cruzar por questões de identificação nacional/étnica/racial/de gênero/de classe/etária e reivindicações políticas, tais processos geram "reconhecimentos", "valorizações" e "diálogos" entre atores laicos e religiosos. O cenário suscita reposicionamentos temáticos e teóricos dos cientistas sociais, que são identificados e discutidos no texto.

This article is offered as a meta-reflection on the links between religion and politics in the contemporary world. What do we see? How do we position ourselves - both in order to see and in response to what we see? What is this place in/from which we see? These questions are posed over the course of the text, which pursues the following hypotheses: a) at the level of culture and everyday life, the public sphere and politics, religious actors circulate and publicly express their language, ethos and demands, with a variety of implications; b) this either contributes to the emergence of pluralistic and dialogic forms, or indicates a narrowing of the communication channels and the escalation of violence and intolerance; c) processes of 'recognition,' 'acknowledgment' and 'dialogue' between lay and religious actors are thereby generated through the interconnecting of issues of national/ethnic/racial/gender/class/age identification and political demands. Such a scenario elicits thematic and theoretical repositionings from social scientists, which are identified and discussed in the text.

Nos últimos anos os cientistas sociais da religião têm se debatido entre a questão do "retorno do sagrado" ou de sua radical secularização. Se o que temos é um ou outro processo e quais as consequências disso. Isto não pode ser respondido sem que se lance um novo olhar sobre a religião. Um olhar que dê atenção à lógica interna dos grupos e ao caráter disseminativo de elementos imaginários e éticos de cunho religioso através do cenário social. É preciso questionar os enfoques integracionistas e classistas, bem como o seu paradigma mais amplo - a teoria da modernização e da secularização. Um novo olhar que não simplesmente abandone ou substitua estas teorias, mas que se coloque nas margens, ora em confronto ora articulando versões modificadas destas visões mais tradicionais, suplementando-as de forma a não deixá-las intocadas. Trata-se de um enfoque inter- ou talvez pós-disciplinar, que explora as fronteiras das narrativas dominantes, definindo assim novos e velhos praticantes, zonas híbridas entre a secularização e as teorias da diferença e do multiculturalismo. Este artigo discute a emergência de novos "paradigmas" no estudo da religião contemporânea, num diálogo entre a experiência brasileira e o background mais amplo de análises acadêmicas feitas em outros contextos sociais.

Over the last few years, there has been a heated debate among social scientists of religion whether we are going through a return of the sacred or an even deeper process of secularization. But this dilemma cannot be approached properly without a new gaze into religion, which may give more room to the internal logic of groups and to the disseminative character of religious-based imaginary and ethical elements across the social scenario. One must question integrationist and class-centred views, as well as their more encompassing paradigm - modernization and secularization theory. A new gaze that will not simply abandon or replace those theories, but will place itself at the margins, sometimes confronting, sometimes articulating modified versions of those more traditional views, so as to supplement them and not leave them untouched. It is a question of an inter- or perhaps post-disciplinary approach, which explores the frontiers of dominant narratives, thus defining new and old practitioners of the academic study of religion, hybrid zones between secularization and the theories of difference and multiculturalism, for example. This article discusses the emergence of new "paradigms" in the study of contemporary religion, through a dialogue between the recent Brazilian experience and the broader background of analyses produced in other social contexts.