Resumen: Uno de los elementos centrales del filosofar de Enrique Dussel puede situarse en la crítica de la modernidad, que desde sus comienzos en 1492 supuso una transformación radical en múltiples direcciones. Este filosofar crítico se ha desplegado, desde principios de la década de 1970, constituyendo lo que podríamos caracterizar como un sistema filosófico de índole práctico, cuyo propósito último es discutir la superación de la modernidad junto a sus aspectos constitutivos en una nueva edad de la historia mundial que esta filosofía llama provisoriamente “trans-modernidad”. Este trabajo quiere poner de relieve los aspectos que su autor considera sustantivos respecto de una de las dimensiones del sistema referido, la económica, y articularlos en función de su paradigma de pensamiento propio. Estos elementos involucran tanto una crítica al sistema económico capitalista en cuanto sistema dominante, así como el desarrollo de algunas notas que permitan pensar en dirección a su superación.

Abstract: One of the central elements of Enrique Dussel's philosophy can be found in the criticism of modernity, which since its beginnings in 1492 involved a radical transformation in multiple directions. This critical philosophy has been deployed since the early 1970s, constituting what we could characterize as a practical philosophical system, whose ultimate purpose is to discuss the overcoming of modernity along with its constitutive aspects in a new age of history. world that this philosophy provisionally calls “trans-modernity”. This work wants to highlight the aspects that the author considers substantive with respect to one of the dimensions of the referred system, the economic one, and articulate them based on his own thought paradigm. These elements involve both a criticism of the capitalist economic system as a dominant system, as well as the development of some notes that allow us to think in the direction of overcoming it.

Resumen: Con la teoría de la transmodernidad, Dussel esboza la visión de un mundo multipolar en el que se supera la era de la hegemonía global europea, surgida con la conquista de América en 1492, y las culturas del Sur Global son miembros iguales de una sociedad mundial. En las últimas décadas, sin embargo, han surgido nuevos centros regionales de poder en China, India, Irán, Arabia Saudí y Rusia, que siguen de forma más o menos radical una política antioccidental. Esto significa que ya vivimos en un mundo multipolar, como admiten ahora abiertamente algunos pensadores poscoloniales. Sin embargo, según Dussel, la transmodernidad no es un proyecto antieuropeo, sino que los logros emancipadores de la modernidad europea (en el sentido de la superación de Hegel) deben subsumirse en la transmodernidad. En su ética política, Dussel ha presentado una reinterpretación crítica de los derechos humanos y la democracia bajo el epígrafe de una “política popular”; el derecho internacional, en cambio, es sospechoso de colonialismo, como demuestra su crítica de Francisco de Vitoria. Dado que las nuevas potencias regionales persiguen ahora ellas mismas una política imperial, todos los Estados, incluidos los regímenes poscoloniales de izquierdas, se enfrentan en la actualidad a la decisión entre una política de zonas de influencia imperial o -esta sería la consecuencia de la transmodernidad de Dussel- un ulterior desarrollo crítico del derecho internacional.

Abstract: With the theory of transmodernity, Dussel outlines the vision of a multipolar world in which the era of European global hegemony, which arose with the conquest of America in 1492, is overcome and the cultures of the Global South are equal members of a new global order. In recent decades, however, new regional centres of power have emerged in China, India, Iran, Saudi Arabia and Russia, which more or less radically pursue an anti-Western policy. This means that we already live in a multipolar world, as some postcolonial thinkers now openly admit. However, according to Dussel, transmodernity is not an anti-European project, but rather the emancipatory achievements of European modernity (in the sense of Hegel's Aufhebung) are to be subsumed in transmodernity. In his political ethics, Dussel has presented a critical reinterpretation of human rights and democracy under the heading of a "popular politics". The doctrine of international law, however, is suspected of colonialism, as his critique of Francisco de Vitoria demonstrates. Since the new regional powers are now themselves pursuing an imperial policy, all states, including left-wing post-colonial regimes, are now faced with the choice between a policy of imperial spheres of influence or - this would be the consequence of Dussel's transmodernity - a further critical development of international law.

Resumen: En el presente texto se retoman las proposiciones de Enrique Dussel que constituyen un aporte a la configuración de criterios alternativos para repensar el impacto que ha tenido el proceso histórico que se desarrolla a partir del mundo capitalista moderno y la imposición de la hegemonía ejercida por Occidente, así como la necesidad de asumir en el plano filosófico las relaciones interculturales basadas en el reconocimiento de los otros, especialmente de los sujetos y culturas subalternas. La posibilidad de recrear el diálogo mundial entre las diferentes tradiciones culturales y filosóficas representa el avance hacia lo que el autor citado denomina como transmodernidad, concepto que está tensionado por la proyección utópica hacia el reconocimiento igualitario de la humanidad.

Abstract : In this text, Enrique Dussel's propositions are taken up, which constitute a contribution to the configuration of alternative criteria to rethink the impact that the historical process that develops from the modern capitalist world and the imposition of hegemony exercised by the West has had, as well as the need to assume, on a philosophical level, intercultural relations based on the recognition of others, especially of subaltern subjects and cultures. The possibility of recreating the global dialogue between different cultural and philosophical traditions represents progress towards what the aforementioned author calls transmodernity, a concept that is stressed by the utopian projection towards the equal recognition of humanity.

Los objetivos del artículo son: distinguir y acercar dos enfoques de(s)coloniales recientes, que han contribuido a las discusiones y prácticas de gestión y organizaciones, a saber, los enfoques Descoloniales Latinoamericanos y las Epistemologías del Sur; y analizar artículos científicos sobre gestión y organizaciones que han utilizado estos enfoques en los últimos diez años, utilizando una Revisión Sistemática de Literatura (RSL), con el objetivo de resaltar cómo las similitudes entre ellos han contribuido al campo de la gestión y las organizaciones. Cinco temas se destacan en los artículos analizados: gestión ambiental, enseñanza de la gestión, gestión en organizaciones no empresariales, investigaciones sobre gestión y organizaciones y gestión internacional. Para cada tema se abordaron contenidos relacionados con los conceptos de transmodernidad pluriversal, ecología del conocimiento, sociología de las ausencias y emergencias. A partir de este análisis fue posible observar importantes aportes, como la búsqueda de comprensiones de la naturaleza alternativas a las occidentales; cuestionar supuestos modernos, como la noción de sostenibilidad; posibilidades de diálogo entre diferentes saberes; énfasis en diferentes modelos organizativos y de gestión; construir vínculos de solidaridad entre países; así como promover la enseñanza y la investigación conectadas con las historias y conocimientos locales. son descoloniales s coloniales recientes saber Sur años RSL, RSL , (RSL) analizados ambiental empresariales internacional pluriversal conocimiento emergencias aportes occidentales modernos sostenibilidad saberes países locales (RSL

The objectives of the article are: to distinguish and bring together two recent de(s)colonial approaches, which have contributed to discussions and practices of management and organizations, namely the Decolonial Latin American approaches and the Epistemologies of he South; and analyze scientific articles on management and organizations that have used these approaches in the last ten years, using a Systematic Literature Review (SLR), with the aim of highlighting how the similarities between them have contributed to the field of management and organizations. Five themes stand out in the analyzed articles: environmental management, management teaching, management in non-business organizations, research on management and organizations, and international management. For each theme, contents related to the concepts of pluriversal transmodernity, ecology of knowledge, sociology of absences and emergencies were covered. From this analysis, it was possible to observe important contributions, such as the search for understandings of nature that are alternative to Western ones; questioning modern assumptions, such as the notion of sustainability; possibilities for dialogue between different knowledge; emphasis on different organizational and management models; building solidarity links between countries; as well as promotion of teaching and researching connected to both local histories and knowledge. descolonial de s colonial South years SLR, SLR , (SLR) nonbusiness non business theme transmodernity knowledge covered analysis contributions ones assumptions sustainability models countries (SLR

RESUMO Os objetivos do artigo são distinguir e aproximar duas abordagens de(s)coloniais recentes, que têm contribuído para discussões e práticas de gestão e organizações, nomeadamente as abordagens Decoloniais Latino-Americanas e as Epistemologias do Sul; e analisar artigos científicos sobre gestão e organizações que têm utilizado essas abordagens nos últimos dez anos, com o intuito de destacar como as aproximações entre elas tem contribuído para o campo da gestão e organizações, utilizando uma revisão sistemática da literatura (RSL). Cinco temas se destacaram nos artigos analisados: gestão ambiental; ensino de gestão; gestão em organizações não empresariais; pesquisa relativa à gestão e às organizações; e gestão internacional. Para cada tema, foram destacados conteúdos referentes aos conceitos de transmodernidade pluriversal, ecologia dos saberes e sociologia das ausências e das emergências. A partir dessa análise, foi possível observar contribuições importantes, como a busca por compreensões sobre naturezas alternativas às ocidentais; questionamento de pressupostos modernos, como a noção de sustentabilidade; possibilidades de diálogo entre variados conhecimentos; ênfase em diferentes modelos organizacionais e de gestão; construção de vínculos de solidariedade entre países; e promoção de ensino e pesquisa conectados às histórias e aos conhecimentos locais. descoloniais s coloniais recentes LatinoAmericanas Latino Americanas Sul anos RSL. RSL . (RSL) analisados ambiental empresariais internacional tema pluriversal emergências análise importantes ocidentais modernos sustentabilidade países locais (RSL

Este artigo apresenta o processo discursivo que requer a definição de categorias interpretativas de uma pesquisa realizada a partir de uma metodologia colaborativa no marco da transmodernidade organizacional. A partir disso, discute-se a universalidade dos princípios de produtividade e eficiência como guias que dão sentido à organização moderna, enquanto se sustenta a existência de eixos articuladores típicos de grupos autogestionários. Para isso, aborda-se a experiência da Red de Huertos Educativos y Comunitarios de Xalapa, Veracruz, Mexico, que se organiza como uma comunidade afetiva baseada em princípios comunitários de organização do território com os outros e para os outros.

This article presents the discursive process that specifies the definition of interpretative categories of a research that was carried out using a collaborative methodology within the framework of organizational transmodernity. From this point of view, the universality of productivity and efficiency principles as guidelines that give meaning to the modern organization is debated, while the existence of articulating axes typical of self-managed groups is sustained. To this end, the experience of the Red de Huertos Educativos y Comunitarios de Xalapa, Veracruz, Mexico, is addressed. This network is organized as an affective community based on communal principles of organizing from the territory with others and for others.

RESUMEN En este artículo se presenta el proceso discursivo que precisa la definición de categorías interpretativas de una investigación realizada desde una metodología de co-labor en el marco de la transmodernidad organizacional. A partir de ello, se pone a debate la universalidad de los principios de la productividad y la eficiencia como orientadores que dan sentido a la organización moderna, a la vez que se sostiene la existencia de ejes articuladores propios de los colectivos autogestivos. Para ello se aborda la experiencia de la Red de Huertos Educativos y Comunitarios de Xalapa, Veracruz, México, la cual se organiza como comunidad afectiva a partir de principios comunales del organizarse desde el territorio con las y los otros y para las y los otros.

RESUMEN Este trabajo reflexiona en torno al surgimiento de la universidad latinoamericana y su proceso evolutivo contextualizando épocas que sitúan la modernidad, la posmodernidad y la transmodernidad, siendo transversal la lógica de la cooptación y la dependencia intelectual a un proyecto ‘civilizador’ dominante euroccidental. Para ello, se empleó una metodología documental, de corte ensayístico-reflexivo, concluyendo que, cada una de estos movimientos culturales y políticos ha tenido y tienen aún un impacto relevante en los procesos de generación y producción de conocimiento, y en los focos de construcción de la sociedad. Cada uno de los movimientos presentados tiene como foco de atención la asunción de conocimiento desde la particularidad, no obstante, la apuesta final de este trabajo apunta al pensamiento complejo concebido como el eje dinamizador, multidimensional y multifactorial de una nueva visión de universidad como institución al servicio social, político, técnico, económico y cultural de una sociedad.

ABSTRACT This paper reflects on the emergence of the Latin American university and its evolutionary process, contextualizing epochs that place modernity, postmodernity and transmodernity, being transversal the logic of co-optation and intellectual dependence to a dominant Euro-Western 'civilizing' project. For this purpose, a documentary methodology of essayistic-reflexive cut was used, concluding that each of these cultural and political movements has had and still has a relevant impact on the processes of generation and production of knowledge, and on the foci of construction of society. Each of the movements presented has as a focus of attention the assumption of knowledge from the particularity, however, the final bet of this work points to the complex thought conceived as the dynamizing, multidimensional and multifactorial axis of a new vision of university as an institution at the social, political, technical, economic and cultural service of a society.

Resumen Las transepistemologías heredan la connotación trans, que significa más allá, de la transmodernidad cuyo proyecto es la decolonialidad planetaria. Tienen esencia de salvaguarda de los epistemes soterrados en la colonialidad, encubiertos en el proyecto modernista-posmodernista-colonial, sus inclusiones sin preeminencias. Devienen de las investigaciones transmetódicas que son complejas y transdisciplinares. En este artículo analizamos transepistemologías de los conocimientos-saberes que emergen en las indagaciones transmetódicas. El transmétodo de la indagación es la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica. Se ubica la indagación en la línea titulada Transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. Pasamos por los momentos analíticos, empíricos y propositivos en donde el sujeto investigador está presente con su sentipensar como esencia del transmétodo. En el momento propositivo, en conclusiones no definitivas, los transmétodos profundamente inclusivos van a la salvaguarda del sentipensar de des-elitizar, re-ligar, des-ligar con las disciplinas conjuncionándolas; el abrazo de los saberes-conocimientos que incita lo diatópico y la legitimación de los saberes soterrados, y el encuentro de estos con los científicos. Saberes-conocimientos no se desunen en una pertenencia a los soterrados, sin preeminencias alguna. Empoderarse en otra forma de construir epistemologías, las transepistemológicas siendo más allá de los métodos modernistas-posmodernistas-coloniales es una urgencia y resistencia en la liberación ontoepistemológica del conocer-saber en la decolonialidad planetaria.

Abstract Transepistemologies inherit the trans- connotation - meaning ‘beyond’ - from transmodernity, whose project is worldwide decolonialization. Their essence is to safeguard the epistemes buried by colonialization, hidden beneath the modernist-postmodernist-colonial project, their inclusions without prominence. They stem from transmethodical research, which is complex and transdisciplinary. In this article we analyze transepistemologies of knowledge that emerge in transmethodical inquiries. The transmethod of inquiry is comprehensive, ecosophical and diatopical hermeneutics. It is located within the inquiry entitled “Transepistemologies of knowledge and transcomplex transmethodologies”. We went through analytical, empirical and propositional moments in which the researcher is present with his/her feelings and thoughts as the essence of the transmethod. At the propositive moment, in non-definitive conclusions, profoundly inclusive transmethods seek to safeguard the thinking/feeling of de-elitizing, re-linking, un-linking disciplines by combining them, embracing knowledge that incites the diatopical and the legitimation of buried knowledge and its encounter with scientists. Knowledge is not disjoined in belonging to the buried, without any prominence. Empowering oneself in another way of building epistemologies, the transepistemological ones, being beyond the modernist-postmodernist-colonial methods, is an urgency and resistance in the ontoepistemological liberation of knowledge in planetary decoloniality.

Resumen: Desde sus inicios, el proceso modernizador de Argentina se basó en la disyunción excluyente articulada en torno a la antinomia principal civilización o barbarie. Hacia finales del siglo xx, esta antinomia fundante se diluye en la expresión literaria y muta en lo que Elsa Drucaroff en su Los prisioneros de la torre denomina civilibarbarie. Este cambio coincide en el tiempo con la negación rupturista posmoderna de la lógica bipolar de la modernidad (mente / cuerpo, etc.) y la idea transmoderna de la superación de lo binario reductor de lo plural en el prefijo trans que describe la realidad actual. En el presente proponemos analizar dos relatos argentinos –“El chico sucio” de Mariana Enriquez y “Ese zombie” de Alejandro Soifer– desde el punto de vista de los viejos binomios. En ambos, la coexistencia de planos temporales o espaciales, la multicronía, ponen en evidencia tanto la circularidad de la barbarie en la historia argentina, como su perfecta convivencia con el proceso civilizatorio, y, en definitiva, la ausencia de la relación antitética fundante.

Abstract: From its beginnings, the modernization process in Argentina was based on the exclusionary disjunction articulated around the main antinomy civilization or barbarism. Towards the end of the 20th century, this founding antinomy becomes diluted in literary expression and it mutates into what Elsa Drucaroff in her Los prisioneros de la torre calls civilibarbarism. This change coincides in time with the post-modern rupturist negation of the bipolar logic of modernity (mind/body, and so on) and the transmodern idea of overcoming the binary reductive of the plural in the prefix trans- that describes current reality. In the present article we propose to analyze two argentinean stories – “El chico sucio” by Mariana Enriquez and “Ese zombie” by Alejandro Soifer– from the point of view of the old binomials. In both of them, the coexistence of temporal or spatial planes, the multichrony, puts in evidence both the circularity of barbarism in Argentine history, and its perfect coexistence with the civilizing process, and, in short, the absence of the antithetical founding relationship.

Resumo A ascensão da direita radical no contexto do capitalismo neoliberal numa era de descolonização e império vem sendo impulsionada por revisionismos historiográficos que informam a radicalização em escala global da colonialidade Norte-Sul negada pela história. Nesse contexto investigamos a negação da América Latina pela historiografia da Unilever (HU) co-produzida pela área de business history (BH). O objetivo é investigar a negação da América Latina na HU e buscar a superação desse quadro em BH por meio de uma abordagem decolonial transmoderna engajada com a maioria vivendo “histórias outras” que promovem um diálogo Sul-Norte inovador entre as viradas históricas euro-britânica e decolonial da América Latina em estudos organizacionais e da gestão (EOG). Como metodologia desenvolvemos uma perspectiva decolonial práxica de investigação historiográfica visando ir além do padrão de pluralidade conformista no Norte, rumo à transmodernidade libertadora no Sul e no Norte. A investigação sugere que a HU incorpora um padrão ambivalente de historicização que é ignorado por ambas as viradas históricas. Argumentamos que a institucionalização do campo de BH pelo mundo anglo-americano como uma virada pós-imperial é informada por dinâmicas inter-imperiais e radicalização do binarismo Norte-Sul protagonizadas pela área de imperial history. Com implicações para pesquisa e ensino em BH e EOG, concluímos que diálogos transmodernos engajados com crescente população vivendo presentes coloniais-imperiais permitem a renovação de lutas decoloniais solidárias no Sul e no Norte contra dinâmicas inter-imperiais de negação e apropriação-contenção de “histórias outras” vividas também por acadêmicos.

Abstract The rise of the radical right in the context of neoliberal capitalism within an era of decolonization and the new age of empire has been triggered by revisionisms supporting the radicalization of North-South coloniality on a global scale denied by history. In this context, we investigate the absence of Latin America when interrogating the historiography of Unilever, one of the most important in the field of business history (BH). We also seek to overcome this absence in BH through a transmodern decolonial approach from the perspective of the majority of the population living “histories others,” which promotes an innovative South-North dialogue between the Euro-British and the decolonial historic turns in management and organization studies (MOS). We developed a decolonial practical perspective of historiographic investigation to overcome the pattern of conformist plurality in the North toward liberating transmodernity in both the South and North. The research suggests that the historiography of Unilever embodies an ambivalent pattern of historicization ignored by both the Euro-British and the decolonial historic turns. We argue that inter-imperial dynamics and radicalization inform the institutionalization of BH by the Anglo-American world as a post-imperial turn of North-South binarism championed by the field of imperial history. With implications for research and teaching in BH and MOS, we conclude that transmodern dialogues from the perspective of a growing population living colonialism-imperialism presents enable the renewal of solidary decolonial struggles in the South and North against inter-imperial dynamics of silencing and appropriating-limiting “histories others” also lived by scholars.

Resumen El ascenso de la derecha radical en el contexto del capitalismo neoliberal en una era de descolonización e imperio ha sido impulsado por revisionismos historiográficos que informan la radicalización a escala global de la colonialidad Norte-Sur negada por la historia. En este contexto, investigamos la negación de América Latina por parte de la historiografía de Unilever (HU) coproducida por el área de business history (BH). El objetivo es investigar la negación de América Latina en HU y buscar superar esta situación en la BH, a través de un enfoque decolonial transmoderno comprometido con la mayoría que vive “historias otras” que promueva un diálogo innovador Sur-Norte entre los giros históricos euro-británico y decolonial latinoamericano en estudios organizacionales y de gestión (EOG). Como metodología, desarrollamos una perspectiva de praxis decolonial de investigación historiográfica con el objetivo de ir más allá del patrón de pluralidad conformista en el Norte, hacia la transmodernidad liberadora en el Sur y el Norte. La investigación sugiere que HU incorpora un patrón ambivalente de historización que es ignorado por ambos virajes históricos. Argumentamos que la institucionalización del campo de BH por parte del mundo angloamericano como un giro posimperial se fundamenta en la dinámica interimperial y la radicalización del binarismo Norte-Sur liderada por el área de la historia imperial. Con implicaciones para la investigación y la enseñanza de BH y EOG, concluimos que los diálogos transmodernos comprometidos con una creciente población que vive en los presentes colonial-imperial permiten la renovación de las luchas decoloniales solidarias en el Sur y el Norte contra las dinámicas interimperiales de negación y apropiación-contención de “historias otras” vividas también por académicos.

ABSTRACT This essay briefly describes three issues related to potential, underlying epistemological aspects in scientific communications practices (SCP): 1) the moments that have marked the different forms of approaching knowledge: modernity (and its distinctive Cartesian method); post-modernity, with its characteristic philosophical-epistemological thinking; and trans-modernity, as a result of the Covid-19 health crisis; 2) the importance of taking a systemic approach to human realities and scientific research; and 3) the epistemological bases from which scientific communications strategies or processes can be carried out, in order to position oneself in the framework of socially pertinent scientific research of interest for communication.

RESUMEN Este ensayo propone describir brevemente tres aspectos relacionados con los potenciales trasfondos epistemológicos en las prácticas de la comunicación de las ciencias (CC): 1) los momentos que han marcado las distintas formas de acercarse al conocimiento: la modernidad (y su distintivo método cartesiano); la posmodernidad con la reflexión filosófica-epistemológica que la caracteriza, y la transmodernidad (a propósito de la crisis sanitaria por Covid-19); 2) la importancia de aproximarse desde un enfoque sistémico a las realidades humanas y a las investigaciones científicas, y 3) las bases epistemológicas desde las que se pueden llevar a cabo procesos o estrategias de la CC, con el fin de posicionarse desde ésta en el marco de las investigaciones científicas con pertinencia social y de interés para la comunicación.

Abstract: The essay analyzes the video work of visual artist Francis Alÿs. From Deleuze's aesthetic-philosophical perspective on cinema, this work proposes an approach to Alÿs's work based on the concept of image-affection. The argument of this article seeks to show that the relationship between performance and movement-image generates a paradox between the poetic image and the documentary image, which turns the image into an intensive surface, where affectation matters more than the representation.

Resumen: El ensayo analiza el trabajo de video del artista visual Francis Alÿs. Desde la perspectiva estético-filosófica de Deleuze sobre el cine, este trabajo propone un abordaje de la obra de Alÿs a partir del concepto de imagen-afección. El argumento de este artículo busca mostrar que la relación entre performance e imagen-movimiento genera una paradoja entre la imagen poética y la imagen documental, la cual convierte la imagen en una superficie intensiva, donde importa más la afección que la representación.

RESUMEN El objetivo del estudio es contribuir, desde la doble perspectiva de la paz imperfecta y del giro epistemológico, a revisar críticamente el concepto de poder como base para la agencia pacifista. Originalidad: este trabajo se centra, por primera vez, en la agencia como posibilidad para que la paz ocupe cada vez un mayor espacio personal, público y político. Método: es un trabajo de investigación cualitativa que, desde una perspectiva compleja, parte del concepto de paz imperfecta y del giro epistemológico, empleando las estrategias del análisis crítico de textos de investigación para la paz y escritos que versan sobre el concepto de poder, especialmente de Hannah Arendt, Michel Foucault, Michael Mann, Kenneth Boulding y John Holloway, entre otras/os. Este diálogo nos permite concluir que el poder también puede ser considerado como la capacidad que tenemos todos de actuar de manera coordinada para promover el desarrollo de las capacidades humanas deseables. Entendido de esta forma, el poder genera paz, la cual debe ocupar el mayor espacio personal, público y político. Así las cosas, esta extensión capilar de la paz no debe valorarse solo como una medida del empoderamiento pacifista, sino una consecuencia de la agencia pacifista.

ABSTRACT The objective of the study is to contribute from the dual perspective of imperfect peace and epistemological turn to review in a critical way the concept of power as the basis for pacifist agency. Originality this work focuses, for the first time, on agency as a possibility for peace to take part in more personal, public and political spaces. Method is a qualitative research work that starts, from a complex perspective, from the concept of imper fect peace and the epistemological turn, using the strategies of critical analysis of research texts for peace and writings that deal with the concept of power, especially of Hannah Arendt, Michael Foucault, Michael Mann, Kenneth Boulding and John Holloway, among others. Their dialogue allows us to conclude that power can also be considered as the ability that all human beings have to act in a coor dinated way in order to promote the development of desirable human skills. Understood in this way, power generates peace, which must occupy the greatest personal, public and political space. Thus, this extension of peace should not be valued only as a measure of pacifist empowerment, but also as a consequence of the peacemaker agency.

RESUMO O objetivo do estudo é contribuir a partir da dupla perspectiva da paz imperfeita e da virada epistemológica para revisar o conceito de poder como base para a agência pacifista. Originalidade: este trabalho está centrado, pela primeira vez, na agência como possibilidade para que a paz ocupe cada vez mais um maior espaço pessoal, público e político. Método: é um trabalho de pesquisa qualitativa que parte, de uma perspectiva completa, do conceito de paz imperfeita e da virada epistemológica, empregando as estratégias da análise crítica de textos de pesquisa para a paz e escritos que tratam do conceito de poder, especialmente de Hannah Arendt, Michael Foucault, Michael Mann, Kenneth Boulding e John Holloway, entre outras/os. Este diálogo nos permite estabelecer como conclusão que, o poder também pode ser considerado como a capacidade que temos, todos os seres humanos, para atuar de maneira coordenada para promover o desenvolvimento das capacidades humanas desejáveis. Entendido desta forma, o poder gera paz, a qual deve ocupar o maior espaço pessoal, público e político. Desta forma, esta extensão capilar da paz não deve valorizar-se somente como uma medida do empoderamento pacifista, mas como uma consequência da agência pacifista.

This work is presented as a reflection that seeks to exercise our knowledge about the denomination that it could attribute to our current society with the term Transmodernity. To this end, there are two main theoretical developments that would appear in the late eighties and early nineties: on the one hand, the proposal that, from a Western European vision, is elaborated by Rosa María Rodríguez Magda putting transmodernity as a synthesis between modernity and postmodernity; and on the other, the one developed by Enrique Dussel as part of a philosophical system of liberation, focusing on a decolonial perspective thought from Latin America. In an attempt to link the two visions on transmodernity, I highlight some elements that fluctuate between them in order to broaden the debate that allows us to characterize, even if provisionally and incompletely, an ontology of the current era. From this dialogic position, the discussion allows us to conclude on the need to talk about fluctuating transmodernities based on the impossibility of using a single theoretical model to characterize contemporary societies, mainly due to their complex and heterogeneous character

Este trabajo se plantea como una reflexión que pretende ejercitar nuestros saberes sobre la denominación que se podría atribuir a nuestra sociedad actual con el término Transmodernidad. Para ello, son dos los principales desarrollos teóricos que a finales de los ochenta y principios de los noventa aparecerían: por un lado la propuesta que desde una visión occidental europea elabora Rosa María Rodríguez Magda poniendo a la transmodernidad como una síntesis entre modernidad y posmodernidad; y por otro, la que desarrolla Enrique Dussel como parte de un sistema filosófico de la liberación, centrándose en una perspectiva decolonial pensada desde la América Latina. En un intento por vincular las dos visiones sobre la transmodernidad, se destacan algunos elementos que fluctúan entre éstas con la finalidad de ampliar el debate que permita caracterizar, aunque sea de manera provisoria e incompleta, una ontología de la época actual. Desde tal postura dialógica, la discusión permite concluir sobre la necesidad de hablar de transmodernidades fluctuantes a partir de la imposibilidad de utilizar un único modelo teórico para caracterizar a las sociedades contemporáneas, principalmente por su carácter complejo y heterogéneo

RESUMEN El objetivo de este artículo de reflexión teórica es establecer un dialogo entre las ciencias sociales hoy en crisis y los aportes que encontramos en la cosmovisión me-soamericana para el diseño de una nueva matriz epistémica más ecológica y menos agresiva con la vida. En la primera parte se rastrea epistémicamente la genealogía de la cosificación de la naturaleza y de la vida que ha puesto en crisis el proyecto de la modernidad y las ciencias sociales, a partir de la experiencia de la colonialidad, el ser como identidad y las matemáticas. En un segundo momento se cuestiona el eurocentrismo de las ciencias sociales y se defiende el diálogo con las otras epistemologías silenciadas por la razón occidental. De esta forma se exploran algunos aportes ontológicos de la epistemología mesoamericana para el diseño de nuevas relaciones sociales menos agresivas con la naturaleza y la vida. Finalmente se plantea favorecer los diálogos interpistémicos entre las distintas civilizaciones y culturas del mundo para abrir y repensar las ciencias sociales.

ABSTRACT The objective of this article of theoretical reflection is to establish a dialogue between the social sciences, today in crisis, and the contributions found in the Me-soamerican worldview, to design a new epistemic matrix, more ecological, and less aggressive with life. In the first part, the genealogy of the reification of nature and life, that has put the project of modernity and social sciences in crisis, from the experience of coloniality, being as identity, and mathematics, is epistemically traced. In a second moment, the eurocentrism of the social sciences is questioned, and dialogue with other epistemologies, silenced by western reason, is defended. In this way, some ontological contributions of the Mesoamerican cosmovision are explored, to create new social relationships, less aggressive with nature and life. Finally, to favor the inter-epistemic dialogues between the different civilizations and cultures of the world is put forward, as a way to open and rethink social sciences.

RESUMEN El objetivo de este artículo fue analizar cómo es subsumido el sentido de lo transmoderno por el filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez para proponer una política emancipatoria. La transmodernidad es un proyecto decolonial planteado por Enrique Dussel en 1994. La modernidad, definida como mito sacrificial -eurocéntrica, colonizadora y capitalista- sería superada desde el momento en que se pueda afirmar la alteridad de las culturas universales -analéctica-. Tal proyecto de la Filosofía de la Liberación se puede concebir como un método que tomaría lo mejor de la modernidad -su carácter racional-, pero en sentido contrario a la dominación política, cultural y económica. Castro-Gómez asume este método para proponer un republicanismo transmoderno. En este texto se establece como hilo conductor el posible diálogo modernidad/colonialidad establecida por estos dos filósofos para determinar cómo es posible plantear una nueva forma de entender la ontología de la política emancipatoria (no liberadora) que presenta el filósofo colombiano.

ABSTRACT This article seeks to analyze how the sense of transmodernity is subsumed in philosopher Santiago Castro-Gómez, to propose an emancipatory policy. Transmodernity is a decolonial project proposed by Enrique Dussel in 1994. Modernity, defined as a sacrificial myth -eurocentric, colonizing, and capitalist- would be overcome from the moment in which it is possible to affirm the otherness of the universal cultures -ana-lectic-. Such a project of the Philosophy of Liberation can be conceived as a method that would take the best of modernity -its rational character-, but in an opposite sense to political, cultural, and economic domination. Gastro-Gómez assumes this method to propose a transmodern republicanism. In this text, the possible modernity/ coloniality dialog, corroborated by these two philosophers, will be established as the guiding thread to determine how a new way of understanding the ontology of emancipatory (not liberating) politics, presented by the Colombian philosopher, is possible.