El artículo presenta reflexiones sobre antropología y educación a partir de una experiencia de enseñanza-aprendizaje con estudiantes de pregrado en Pedagogía. Está basado en el ejercicio de una propuesta pedagógica en la cual estudiantes de seis clases diferentes, a lo largo de tres años, fueron invitados a articular sus experiencias, imaginación y conocimiento antropológico en la escritura de ensayos breves sobre educación como parte del proceso evaluativo. De este modo, el experimento adquirió contornos metodológicos inspirados en la investigación-acción en la que se buscó combinar intervención pedagógica y producción de conocimiento. La apuesta por la libertad de escritura abrió espacio para una diversidad de descripciones sobre la educación categorizadas en cuatro dominios temáticos: infancias, trayectorias, ficciones y escuelas. En lo que respecta al contenido, los ensayos enfocan dramas y violencias simbólicas en la vida y en el contexto escolar, pero también experiencias educativas transformadoras y los significados de la educación en la vida de personas y grupos. Los resultados de este ejercicio indican caminos didácticos y evaluativos interdisciplinarios para los campos de la antropología y la educación desde una perspectiva antropológica que refuerza el estudio de la cultura como plataforma para la comprensión de las diferencias. Al mismo tiempo, señalan posibilidades para la práctica de la Antropología en diálogo con los intereses de estudiantes del área de educación.

The article presents reflections on anthropology and education based on a teaching-learning experience with undergraduate students in Pedagogy. It is based on the implementation of a pedagogical proposal in which students from six different classes, over three years, were invited to articulate your experiences, imagination, and anthropological knowledge in writing brief essays on education as part of the evaluation process. In these terms, the experiment took on methodological contours inspired by action research, aiming to combine pedagogical intervention and knowledge production. The emphasis on freedom of writing opened space for a diversity of descriptions about education categorized into four thematic domains: childhood, trajectories, fictions, and schools. With regard to content, the essays focus on dramas and symbolic violence in school life and context, but also transformative educational experiences and the meanings of education in the lives of individuals and groups. The results of this exercise indicate interdisciplinary didactic and evaluative paths for the fields of anthropology and education from an anthropological perspective that reinforces the study of culture as a platform for understanding differences. At the same time, they signal possibilities for the practice of Anthropology in dialogue with the interests of students in the field of education.

O artigo apresenta reflexões sobre antropologia e educação a partir de uma experiência de ensino-aprendizagem com estudantes de graduação em Pedagogia. Está baseado no exercício de uma proposta pedagógica na qual estudantes de seis turmas diferentes, ao longo de três anos, foram convidadas a articular suas experiências, imaginação e conhecimento antropológico na escrita de ensaios breves sobre educação como parte do processo avaliativo. Nestes termos o experimento ganhou contornos metodológicos inspirados na pesquisa-ação em que se buscou combinar intervenção pedagógica e produção de conhecimento. A aposta na liberdade de escrita abriu espaço para uma diversidade de descrições sobre a educação categorizadas em quatro domínios temáticos: infâncias, trajetórias, ficções e escolas. Em relação ao conteúdo, os ensaios enfocam dramas e violências simbólicas na vida e no contexto escolar, mas também vivências educacionais transformadoras e os significados da educação na vida de pessoas e grupos. Os resultados deste exercício indicam caminhos didáticos e avaliativos interdisciplinares para os campos da antropologia e da educação a partir de uma perspectiva antropológica que reforça o estudo da cultura como plataforma para compreensão das diferenças. Ao mesmo tempo, sinalizam possibilidades para a prática da Antropologia no diálogo com os interesses de estudantes da área de educação.

ABSTRACT This research demonstrates that gender stereotypical beliefs still persist and are reproduced within the subjectivities of male and female students and teachers at a university in La Paz, Bolivia. Based on statistical analysis of data from the Applied Ambivalent Sexism Inventory, it is determined that male students and teachers hold more sexist attitudes than their female counterparts. Age and academic degrees attained do not influence whether women are treated as equals to men and afforded the freedom to be and live as they wish. Additionally, it is found that these women are not exempt from perpetuating sexist violence.

RESUMO Esta pesquisa mostra que as crenças estereotipadas de gênero ainda são mantidas e reproduzidas nas subjetividades de alunos e professores, mulheres e homens, em uma universidade na cidade de La Paz, Bolívia. Com base na análise estatística dos dados do Inventário de Sexismo Ambivalente aplicado, determinou-se que os alunos e professores do sexo masculino são mais sexistas do que as alunas e professoras, e que a idade e os graus acadêmicos alcançados não influenciam as mulheres a serem tratadas como iguais (aos homens) e concebidas com a liberdade de ser e viver como quiserem. Além disso, constatou-se que essas mulheres não escapam de serem reprodutoras da violência sexista.

RESUMEN La presente investigación muestra que las creencias estereotipadas de género aún se mantienen y reproducen en las subjetividades de estudiantes y de docentes, mujeres y varones, en una universidad de la ciudad de La Paz- Bolivia. En base a análisis estadísticos de los datos del Inventario de Sexismo Ambivalente aplicado, se determinó que los varones, sean estudiantes o docentes, son más sexistas que las estudiantes y las docentes y, que la edad y los grados académicos alcanzados, no influyen para que la mujer sea tratada como igual (al varón) y concebida con la libertad de ser y de vivir como desea. Además, se encuentra que estas mujeres, no escapan de ser las reproductoras de la violencia sexista.

Resumen Son escasos los estudios antropológicos locales de la medicina tradicional indígena aymara en Chile, sobre los conceptos de salud-enfermedad, y sobre todo acerca de la enfermedad de las chullpas (gentiles). Menos aún, los que relacionan la continuidad o el cambio en las representaciones y prácticas médicas de los residentes o especialistas médicos aymaras de comunidades rurales, convertidos a iglesias evangélicas con respecto a esta enfermedad. En ese marco, el objetivo de este artículo es analizar la presencia de nociones naturalistas o recíprocas, en la percepción del paisaje en los sujetos aymaras evangélicos acerca de las chullpas. Se empleó una metodología de estudios de casos, técnicas de entrevistas en profundidad y participación observante en comunidades aymaras. Las conclusiones no son uniformes, indicando co-existencia de persistencia y ruptura con las nociones de reciprocidad con el territorio, en representaciones y prácticas de los especialistas médicos aymaras evangélicos y otros sujetos evangélicos rurales.

Abstract A scarcity, of local anthropological studies of indigenous Aymara traditional medicine in Chile on the concepts of health and disease, especially about the chullpas (gentiles) disease, is pointed out. Very few studies relate the continuity or change in the medical representations and practices of Aymara residents or medical specialists from rural communities converted to Evangelical churches concerning this disease. This article aims to analyze the presence of naturalistic or reciprocal notions in the perception of the landscape in Evangelical Aymara subjects about the chullpas. A case study methodology, in-depth interview techniques, and observant participation in Aymara communities were employed. The conclusions are not uniform, indicating the co-existence of persistence and rupture with the notions of reciprocity with the territory in representations and practices of evangelical Aymara medical specialists and other rural evangelical subjects.

This work addresses affectivity as one of the components of teaching-learning relationships in Early Childhood Education. More specifically, it discusses the repercussions of different social markers (gender, race/color, and the presence of disabilities or neurodevelopmental disorders) on expressions of affection towards children in the initial stage of basic education. Drawing on the theoretical contributions of Henri Wallon regarding affectivity as a form of interaction with the environment, as well as social childhood studies, the aim was to ascertain whether certain children, based on their characteristics, were more likely to be the target of affectionate demonstrations by teachers and other adults present in the classroom, while others, also due to their specificities, tended to be treated with indifference and lack of affection. An ethnographic type of observation was conducted in Early Childhood Education institutions in a municipality in the metropolitan region of Belo Horizonte (Minas Gerais/Brazil). An association was identified between the children's profiles and the greater or lesser presence of verbal and non-verbal expressions of affection, as well as the persistence of different forms of discrimination and physical and symbolic violence towards the children.

Este trabajo aborda la afectividad como uno de los componentes de las relaciones de enseñanza-aprendizaje en la Educación Infantil. Más específicamente, analiza las repercusiones de diferentes marcadores sociales (género, raza/color y la presencia de discapacidades o trastornos del neurodesarrollo) en las expresiones de afecto hacia los niños en la etapa inicial de la educación básica. Basándose en las contribuciones teóricas de Henri Wallon en lo que respecta a la afectividad como una forma de interacción con el entorno, así como en los estudios sobre la infancia en la sociedad, el objetivo fue determinar si ciertos niños, en función de sus características, eran más propensos a ser el blanco de demostraciones afectuosas por parte de los maestros y otros adultos presentes en el aula, mientras que otros, también debido a sus especificidades, tendían a ser tratados con indiferencia y falta de afecto. Se realizó un tipo de observación etnográfica en instituciones de Educación Infantil en un municipio de la región metropolitana de Belo Horizonte (Minas Gerais/Brasil). Se identificó una asociación entre los perfiles de los niños y la mayor o menor presencia de expresiones verbales y no verbales de afecto, así como la persistencia de diferentes formas de discriminación y violencia física y simbólica hacia los niños.

Este trabalho aborda a afetividade como um dos componentes das relações de ensino-aprendizagem na Educação Infantil. Mais especificamente, discute as repercussões de diferentes marcadores sociais (gênero, raça/cor e presença de deficiência ou transtorno do neurodesenvolvimento) nas manifestações de afeto para com as crianças da primeira etapa da educação básica. Tendo como base as contribuições teóricas de Henri Wallon sobre a afetividade como forma de interação com o meio; e os estudos sociais da infância, buscou-se verificar se algumas crianças, por suas características, seriam mais propensas a serem alvo de demonstrações afetivas por parte de professores e demais adultos presentes em sala; enquanto outras – também por suas especificidades – tenderiam a serem tratadas com indiferença e desafeição. Foi desenvolvida observação de tipo etnográfica em instituições de Educação Infantil de um município da região metropolitana de Belo Horizonte (Minas Gerais/Brasil). Identificou-se associação entre o perfil das crianças e a maior ou menor presença de manifestações verbais e não verbais de afeto, bem como a persistência de diferentes discriminações e violências físicas e simbólicas para com as crianças.

Abstract This study scrutinizes structural racism’s influence on the training and work of Black professionals in primary health care (PHC) in Rio de Janeiro, particularly focusing on the experiences of Black female physicians. Employing a qualitative approach via a Focus Group, conducted in November 2022, we adopted symbolic interactionism to interpret racism-related experiences. Our findings encompass two primary dimensions: the manifestation of structural and institutional racism within the Unified Health System (SUS), and how racism permeates health work processes and consequences. Results highlight enduring impacts, spanning education to PHC roles, hindering healthcare process recalibration. Participants identify institutional and structural racism, from managerial neglect to territorial violence and physician scarcity, constraining comprehensive care. It is crucial to unveil and grasp racism’s structural essence within healthcare, aligned with the vision of health as a fundamental right.

Resumo Trata-se de estudo sobre o racismo estrutural na formação e na ocupação de trabalhadoras e trabalhadores negros atuando na atenção primária à saúde (APS) no município do Rio de Janeiro, a partir da experiência de médicas negras. Realizou-se um estudo qualitativo, utilizando grupo focal, conduzido em novembro de 2022. Utilizou-se o interacionismo simbólico como referência para a interpretação relacionada às situações que compõem as experiências/vivências a partir do racismo. Os achados foram reunidos em dois eixos: manifestação do racismo estrutural e institucional no âmbito do SUS; e como o racismo atravessa os processos de trabalho em saúde e suas repercussões. Os resultados revelam uma continuidade das implicações do racismo desde a formação de médicas negras até o trabalho na APS, tornando-se um obstáculo na reorganização do processo de trabalho na perspectiva territorial de atenção à saúde. As participantes identificam o racismo institucional e estrutural na negligência da gestão, na violência do território e na vacância de médicos nas equipes desses territórios, limitando a oferta de um cuidado adequado. É necessário desvelar e aprofundar a compreensão do caráter estrutural do racismo da organização do trabalho em saúde, tendo como imagem-objetivo a saúde como direito.

Abstract Violence is a serious public health issue and constitutes a historical social phenomenon with diverse causes and consequences, and multiple manifestations. The main victims continue to be populations left vulnerable and marginalised, where dimensions including gender, class, race and social belonging intersect. Although studies to explain the phenomenon of violence do address ethnic and racial issues, they tend not to consider violence as stemming also from institutional racism. This paper examines data from a qualitative and quantitative study drawing on focus groups and semi-structured interviews to evaluate symbolic and structural violence experienced by young black people from 15 to 29 years old residing in peripheral neighbourhoods of two Brazilian state capitals - Recife and Fortaleza. The focus is on their standpoints that situate the intersectionality, especially among race/skin colour, territorial belonging and class, in the very definition of identity. In both capitals, the young black people revealed a common reality: life projects constrained by economic limitations and by the concrete or symbolic demarcation of social spaces to which they are denied access.

Resumo A violência é um grave problema de saúde pública e constitui um fenômeno sócio-histórico, com causas e consequências diversas e múltiplas expressões. As principais vítimas seguem sendo as populações vulnerabilizadas e periféricas, nas quais se interseccionam dimensões como gênero, classe, raça e pertencimento social. Embora as questões étnico-raciais estejam presentes nos estudos que explicam o fenômeno da violência, estes tendem a não a considerar também fruto do racismo institucional. Este artigo pretende analisar dados de uma pesquisa quali-quanti que avaliou experiências de violência simbólica e estrutural vivenciadas por jovens negros/as de 15 a 29 anos de idade e moradores/as de bairros periféricos de duas capitais brasileiras - Recife e Fortaleza, a partir de grupos focais e entrevistas semiestruturadas. Foram enfatizados os lugares de fala que situavam a interseccionalidade, sobretudo de raça/cor da pele, pertencimento territorial e classe, na própria definição identitária. Em ambas as capitais a juventude negra trouxe à tona uma realidade comum: um horizonte limitado na definição de projetos de vida, tanto por questões econômicas quanto da demarcação concreta ou simbólica de lugares sociais para os quais seu acesso é interditado.

Resumo Compreender os sentidos e significados atribuídos às vivências cotidianas de usuárias e profissionais da atenção primária à saúde (APS), em serviços públicos de assistência materna, é o objetivo deste artigo. Trata-se de estudo de abordagem qualitativa a partir do relato desses sujeitos sobre suas interações. Foram realizados grupos focais com 56 mulheres, de classes populares, de 17-35 anos, majoritariamente autoidentificadas como pretas ou pardas; e 115 profissionais da APS, em duas cidades de um estado do nordeste brasileiro. O tema “violência” emergiu espontaneamente em discussões sobre direitos na gestação, parto e puerpério. As mulheres relataram dificuldades no acesso e problemas na qualidade dos serviços ofertados. As relações hierárquicas e assimétricas entre profissionais e usuárias são atravessadas por uma violência simbólica, naturalizada, institucionalmente legitimada, que se reproduz em um jogo de (des)responsabilização dos profissionais. Como resposta, usuárias recorrem ao controle das emoções e à violência. A depender do contexto, a violência é mais ou menos explícita, atuando como um fio condutor, uma linguagem simbólica, presente na relação usuárias-profissionais de saúde. O cotidiano é marcado por práticas violentas que geram violência como resposta e revelam o não reconhecimento da mulher como sujeito integral e de direitos.

Abstract The aim of this article is to understand the senses and meanings attributed to the daily experiences of primary health care (PHC) users and practitioners in public maternal care services. This is a qualitative study based on these individuals' accounts of their interactions. Focus groups were held with 56 working class women, aged 17-35, mostly self-identified as black or brown, and 115 PHC practitioners, in two cities in a northeastern Brazilian state. The theme of "violence" emerged spontaneously in discussions about rights during pregnancy, childbirth and the puerperium. The women reported difficulties in access and problems with the quality of the services offered. The hierarchical and asymmetrical relations between practitioners and users are crossed by symbolic, naturalized and institutionally legitimized violence, which is reproduced in a game of (dis)accountability on the part of the practitioners. In response, users resort to controlling their emotions and resorting to violence. Depending on the context, violence is more or less explicit, acting as a common thread, a symbolic language, present in the relationship between users and health practitioners. Daily life is marked by violent practices that generate violence as a response and reveal the failure to recognize women as integral subjects with rights.

Forced displacement and silencing are inextricably bound for communities who have experienced different forms of violence in different contexts. This article explores the narratives about the war that began on 5 October 2017 in the district of Mocímboa da Praia, on the coast of the province of Cabo Delgado, northern Mozambique, by a group of radical guerrillas locally known as mashababe. Since then, from isolated attacks on remote villages, violence has spread to more districts in the region, with kidnappings of civilians, looting of barns and houses, thus imposing the forced displacement of hundreds of thousands of people in addition to an inestimable number of dead and missing people. This article combines the history and ethnographic work carried out between 2018 and 2021 with the homeless populations from conflict regions and hosted in the 'Nacaca Displaced Persons Camp' (Campo de Deslocados de Nacaca), built in the district of Montepuez, south of Cabo Delgado, a region previously considered safe. The aim of this paper is to analyse how the multiple faces of traumatic violence (physical, psychological and symbolic) are processed in which war victims are continually exposed through silencing imposed by different actors who frequent their new places of refuge.

ABSTRACT This article has the purpose of delving into the study of the participation of women and youth in indigenous communities through the national program assisted by the National Council of Science, Humanities and Technology. The way to recognize this presence is the existence of 68 ethnic groups that represent the cultural diversity of our country recognized in the Constitution of the United Mexican States. The objective is to detect practices of violence and symbolic discrimination in social and institutional structures among indigenous women in the Sierra and Huasteca region to guide prevention actions and promotion of fundamental rights from a gender perspective in the indigenous social space. The theoretical perspective is from the theory based on differentiations and understanding structural violence from the concept of gender as a differentiating principle. The indigenous community is a social space that determines the daily dynamics of its members from the perspective of their own recognition of their history, trajectory, language and regulatory systems in which the lives of women and men are organized, where differentiations are accentuated from dominations, not only masculine, but structurally and historically constructed.

RESUMEN Este artículo tiene el propósito de adentrarse al estudio sobre la participación de las mujeres y los jóvenes en las comunidades indígenas mediante el programa nacional asistido por Consejo Nacional de Ciencia, Humanidades Y Tecnología. La manera de reconocer esta presencia, es la existencia de 68 grupos étnicos que representa la diversidad cultural de nuestro país reconocido en la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos. El objetivo es detectar las prácticas de violencia y discriminación simbólica en las estructuras sociales e institucionales en las mujeres indígenas de la región Sierra y Huasteca para orientar acciones de prevención y promoción de los derechos fundamentales desde la perspectiva de género en el espacio social indígena. La perspectiva teórica está basada en las diferenciaciones y entendida la violencia estructural a partir del concepto de género como principio diferenciador. La comunidad indígena es un espacio social que determina las dinámicas cotidianas de sus integrantes desde la perspectiva del propio reconocimiento de su historia, trayectoria, su lengua y sus sistemas normativos en que se organiza la vida de las mujeres y hombres donde se acentúa las diferenciaciones desde las dominaciones, no solamente masculinas, sino estructural e históricamente construidas.

Abstract The Latin American political field has historically been permeated by male repertoires and practices, and is notable for its low female representation. Precisely for this reason, it is assumed that there are multiple strategies devised by females to enter and be recognised in political power struggles. Here the case of former president Cristina Kirchner is used to evoke ways of legitimizing practices perceived as feminine, in an attempt to enunciate probable processes of reconverting gender into a political resource. Similarly, her trajectory allows us to understand the specific dynamics of first ladyism and political matrimony as strategies for gaining and securing the legitimacy of the vote. The intention is to generate studies on a typology of female politicians, focusing on their practices in and for the political field.

Resumo O campo político latino-americano é historicamente permeado por repertórios e práticas masculinas e notabilizado pela baixa representação feminina. Justamente por isso, parte-se do pressuposto de que há múltiplas estratégias engendradas por mulheres visando a sua entrada e a seu reconhecimento nas disputas de poder político. Aqui se toma o caso da ex-presidenta argentina Cristina Kirchner para evocar formas de legitimação de práticas destacadas como femininas, buscando enunciar prováveis processos de reconversão do gênero em recurso político. Do mesmo modo, sua trajetória permite entender as dinâmicas específicas do primeiro-damismo e do matrimônio político como estratégias para angariar e assegurar a legitimidade do voto. Intenciona-se gerar estudos acerca de uma tipologia de políticas (mulheres) tendo como foco suas práticas no e para o campo político.

Abstract This work focuses on the emergence of a corpus of contemporary migration literature written by Latin American women in Europe, especially in Spain. It describes its main characteristics and connects its origins with the increased presence of migrants and the feminization of the migratory flows coming from Latin America. From this perspective, it identifies a clear hegemony of cultural materials in these narratives and, more precisely, a detailed description of the relationships between the dominant cultural power group and the subaltern one. It also analyzes the literary presence of the social stigma described by Professor Erving Goffman (1963), which is now resignificated by the experience of these migrants. Thus, Goffman’s approach is used to examine Cinthya Maldonado’s testimony in Mujeres Migradas (2018) and prove how social stigma is reframed through the contact between both cultural power groups. Finally, it discusses how such stigma makes it impossible for female migrants to integrate into their new environment and leads to collateral physical and symbolic violences.

Resumen A lo largo del presente artículo nos disponemos, en primer lugar, a difundir la aparición de un corpus actual de literatura de migración escrita por mujeres de origen latinoamericano en Europa, si bien fundamentalmente en España, para detallar sus particularidades y vincular así su existencia con el aumento de la presencia migrante y la feminización de los flujos migratorios desde Latinoamérica hacia el país ibérico. Así pues, podremos apreciar cómo en los textos aparece una hegemonía de materiales narrativos de índole cultural y, de manera más precisa, una minuciosa descripción de las relaciones de verticalidad surgidas entre el grupo cultural de poder al que intenta integrarse la mujer migrada en su nuevo medio y aquel del que esta procede. Por último, las teorías del investigador canadiense Erving Goffman actuarán como marco teórico frente al testimonio procedente de la experiencia de la escritora migrante de origen hondureño Cinthya Maldonado, recogido en su obra Mujeres Migradas (2018), para examinar, en última instancia, la resignificación del estigma social que emerge del contacto entre sendos grupos culturales imposibilitando así la integración de la desplazada en su nueva realidad, así como la aparición colateral de violencias físicas y simbólicas.

Resumen La violencia contra las mujeres alcanza su expresión más siniestra en el flagelo de nuestro tiempo: el feminicidio. No obstante, la respuesta social e institucional ha sido insólita. Grandes sectores sociales permanecen impasibles ante el aumento de asesinatos cruentos de mujeres y niñas. Inadmisible desde una concepción de humanidad crítica y consciente de sus posibilidades de realización más alta, la misoginia que sostiene el orden social resulta alarmante. El objetivo del trabajo es comprender la estructura simbólica que alienta la violencia, mediante una reflexión crítica sobre sus posibilidades de transformación. La conclusión a la que llega es que, aunque la estructura simbólica de la dominación sexual opera imperceptiblemente para justificar lo que debería ser condenado de forma generalizada, el desarrollo de la sensibilidad actual ofrece una posibilidad de identificar agravios que antes no se reconocían.

Abstract Violence against women reaches its most sinister expression in the scourge of our time: feminicide. Nevertheless, the social and institutional answer has been offbeat. Large sectors of society remain impassive in the face of rising numbers of bloody murders of women and girls. Being unacceptable from a critical notion of humankind aware of its highest possibilities, the misogyny that sustains social order becomes alarming. This paper aims to comprehend the symbolic structure that encourages violence through a critical view of its possibilities for transformation. The conclusion that we arrive at is that even though a symbolic structure of sexual domination is operating unnoticeably to justify something that should be widely condemned, the development of actual sensibility offers a chance to identify grievances never before recognized.

Resumen Bajo el supuesto de que la ontología constituye un metarrelato totalitario, colonialista y normalizador, la postmodernidad interpretó ‒por defecto‒ que la producción de puras ficciones discursivas e identificaciones sociales sin compromisos ontológicos implicaría de suyo una performance liberadora. En el caso concreto de la diferencia sexual, la postmodernidad queer o trans-feminista instaló que la producción socio-imaginaria de múltiples géneros auto-definidos liberaría a las mujeres de la opresión de ser tales. Las siguientes páginas intentarán explicar por qué la des-ontologización de la diferencia sexual y su sustitución por incontables identificaciones socio-imaginarias es un acto de violencia conceptual, epistémica y simbólica, base de cualquier otra violencia.

Abstract Assuming that all ontology is a totalitarian, colonialist and normative meta-narrative, postmodernity interpreted -by default- that the production of pure discursive fictions and social identifications without ontological commitments would imply a liberating performance. In the particular case of sexual difference, queer or trans-feminist postmodernity has considered that the socio-imaginary production of multiple self-identified genders would liberate women from the oppression of being such. The following pages aim at explaining why the de-ontologization of sexual difference and its replacement by countless socio-imaginary identifications is an act of conceptual, epistemic, and symbolic violence, the basis for any other violence.

Resumen En el presente artículo se pretende dar cuenta de cómo opera el hábito en el cuerpo de las mujeres, particularmente con respecto a la relación amorosa heterosexual-patriarcal. Para ello, se recurrirá a Simone de Beauvoir y a Jean Paul Sartre, y desde su tradición fenomenológica-existencial, explicar a qué nos referimos con cuerpo. También se tomará la noción de habitus de Pierre Bourdieu para señalar el orden simbólico patriarcal en las relaciones amorosas sexo-afectivas, también, desde una perspectiva fenomenológica. En cuanto al abordaje de la idea del amor, se realizará un recorrido histórico a partir del desarrollo de Marcela Lagarde en su libro Claves feministas en la negociación del amor, así como de su concepto de cautiverio, y, finalmente, apuntaremos algunas consideraciones a éticas a partir de La ética del placer de Graciela Hierro a modo de conclusión.1

Abstract This article is intended to give account of how the habit operates in women's bodies, particularly regarding the heterosexual-patriarchal love relationship from an existential-phenomenological perspective, we will take into consideration the thought of Simone de Beauvoir and Jean Paul Sartre. In this way, we will be able to explain what we mean by body by reflecting on Pierre Bordieau’s concept of habitus, to point out the patriarchal symbolic order within the sex-affective loving relationships from a phenomenological perspective. As for the approach to the idea of love, we will make a historical journey from the development of Marcela Lagarde in her book Claves feministas en la negociación del amor, as well as her concept of captivity. Finally, we will give some notes on Graciela Hierro's ethics of pleasure as a conclusion.

Resumen En este artículo se despliega una revisión documental que tiene como objetivo principal, analizar el paradigma de la educación inclusiva reconociendo el acto educativo como un derecho humano fundamental. En el tránsito de una educación convencional a una de carácter inclusivo, acontecen diversos factores y circunstancias que invitan a no soslayar la constitución del sujeto y su inscripción en la cultura. Restituir la función de la escuela implica desterrar prácticas homogéneas, de discriminación y violencia, tendientes a colapsar la palabra y justicia social. El recorrido epistemológico de este documento se construye a partir de un encuentro interdisciplinario con disciplinas como la filosofía, psicología y sociología, cuya insignia es revalorar al sujeto aprendiz. El movimiento de transformación hacia prácticas incluyentes supone un reto para los espacios de formación docente y despliegue de políticas educativas con igualdad sustantiva. En tal sentido, la instauración de proyectos libertarios se aleja de las formas de totalización institucional que en tanto sistemas de control y clasificación social, tienden a ratificar procesos de desubjetivación. La aprehensión del saber y producción de verdades no puede legitimarse como una entelequia, es ineludible reconstruir la historia de la educación desde ángulos no enunciados y desde saberes oficialmente obstruidos. El entramado simbólico que constituye el vínculo educativo prioriza una ética de la escucha y respeto a las diferencias.

Abstract In this article a documental review is unfolded which has as a main aim to analyze the paradigm of inclusive education acknowledging the educational act as a fundamental human right. In the conventional education transit to one of inclusive type, various factors occur and circumstances that invite not to ignore the constitution of subject and his inscription into culture. Restoring the function of school implies banishing homogeneous, discrimination and violence practices, tending to collapse the word and social justice. The epistemological tour of this document is built from an interdisciplinary meeting with disciplines such Philosophy, Psychology and Sociology whose insignia is to reassess the apprentice subject. The movement of transformation towards inclusive practices it is a challenge for teacher training spaces and policy educational deployment with substantive equality. In that sense, the establishment of libertarian projects moves away from the forms of institutional totalization that meanwhile systems of control and social classification tend to ratify desubjetivation processes. The apprehension of knowledge and truth production cannot be legitimized as an entelechy, it is inescapable to rebuild education history from unstated angles and from officially obstructed knowledge. The symbolic framework that constitutes the educational link prioritizes an ethic of listening and respect for differences.