Resumo: As propriedades psicométricas da Escala de Avaliação da Experiência Espiritual Diária (DSES) de Underwood e Teresi (2002) foram analisadas com uma amostra de 603 jovens colombianos com idades entre 18 e 24 anos (M = 20,77; DP = 1,94), 67,5% eram mulheres e 32,3% homens. Foi realizada a análise fatorial exploratória, que confirmou a unidimensionalidade da escala, os índices de qualidade de ajuste da análise fatorial confirmatória (CMIN / DF = 2,7; GFI = 0,95; IFI = 0,98; TLI = 0,98; CFI = 0,98; RMSEA = 0,05) e consistência interna (alfa = 0,94 e McDonald’s ω = 0,95). O ajuste dos itens foi avaliado através de uma análise com o modelo Rasch e foram obtidas evidências de validade convergente e divergente. O DSES foi mostrado como uma escala válida e confiável.

Abstract: The psychometric properties of the Scale to Evaluate the Daily Spiritual Experience (DSES) of Underwood and Teresi (2002) were analyzed with a sample of 603 Colombian youth aged between 18 and 24 years (M = 20.77; SD = 1.94), 67.5% were women and 32.3% men. The exploratory factor analysis was performed, that confirmed that the scale is one-dimensional, the goodness-of-fit indexes of the confirmatory factor analysis (CMIN / DF = 2.7; GFI = .95; IFI = .98; TLI = .98; CFI = .98; RMSEA = .05) and internal consistency (alpha = .94 and McDonald’s ω = .95). The fit of the items was evaluated through an analysis with the Rasch model and evidence of convergent and divergent validity was obtained. The DSES was shown as a valid and reliable scale.

Résumé: Les propriétés psychométriques de « l’échelle d’évaluation de l’expérience spirituelle quotidienne » (DSES) d’Underwood et Teresi (2002) ont été analysées avec un échantillon de 603 jeunes colombiens âgés de 18 à 24 ans (M = 20,77 ; SD = 1,94) dont 67,5% étaient des femmes et 32,3% des hommes. L’analyse factorielle exploratoire a confirmé l’unidimensionnalité de l’échelle, les indices de qualité d’ajustement de l’analyse factorielle confirmatoire (CMIN / DF = 2,7; GFI = 0,95; IFI = 0,98; TLI = 0,98; CFI = 0,98; RMSEA = .05) et cohérence interne (alpha = 0,94 et ω de McDonald = 0,95). Une étude de l’ajustement du modèle de Rasch a été réalisée et des preuves de validité convergente et divergente ont été obtenues. Le DSES s’est avéré être une échelle valide et fiable.

Resumen: Se analizaron las propiedades psicométricas de la Escala para Evaluar la Experiencia Espiritual diaria (DSES) de Underwood y Teresi (2002) con una muestra de 603 jóvenes colombianos con edades comprendidas entre los 18 y 24 años (M= 20.77; DE= 1.94), 67.5% fueron mujeres y 32.3% hombres. Se realizó el análisis factorial exploratorio, se confirmó la unidimensionalidad de la escala, los índices de bondad de ajuste del análisis factorial confirmatorio fueron (CMIN/DF= 2.7; GFI=.95; IFI=.98; TLI=.98; CFI=.98; RMSEA=.05) y la consistencia interna (alpha=.94 y ω de McDonald =.95). Se evaluó el ajuste de los ítems mediante un análisis con el modelo Rasch y se obtuvieron evidencias de validez convergente y divergente. La DSES se mostró como una escala válida y confiable.

Resumo O predomínio de teorias formuladas sob inspiração do estilo de vida ocidental no campo da psicologia acabou criando lacunas ao deixar de incluir especificidades de alguns grupos étnicos, religiosos e culturais. Esse cenário impulsionou vários movimentos recentes, que defendem uma psicologia culturalmente sensível que possa incluir as nuances e particularidades desses grupos. Inclui-se nesse contexto o Islã, uma religião que não se restringe somente às crenças, práticas e rituais religiosos, mas que engloba normas e preceitos que influenciam o estilo de vida do indivíduo. Este estudo tem como objetivo delinear uma reflexão teórica a respeito da psicologia islâmica, demarcando possibilidades e limites da integração de epistemologias religiosas como recurso potencial no campo da psicologia da religião. São abordados aspectos conceituais, origens históricas e fundamentos teóricos e metodológicos dessa nova abordagem, que vem ganhando cada vez mais espaço em instituições ao redor do mundo e no campo de pesquisa. étnicos culturais recentes Incluise Inclui Islã crenças indivíduo islâmica conceituais abordagem pesquisa

Résumé Les théories élaborées sous l’inspiration de l’Occident dans la Psychologie a créé des lacunes en omettant d’inclure les spécificités des groupes ethniques, religieux et culturels. Ce scenario donne naissance à plusieurs mouvements récents qui prônent une psychologie douée d’une sensibilité culturelle. Ce contexte inclut l’Islam qui, en plus des croyances et des pratiques, impose des normes et des préceptes qui influencent le mode de vie de l’individu. Cette étude esquisse une réflexion théorique sur la psychologie islamique, soulignant les possibilités et les limites d’intégrer des épistémologies religieuses comme ressource potentielle dans la psychologie de la religion. Les aspects conceptuels, origines historiques et fondements théoriques et méthodologiques de cette nouvelle approche, qui prend de plus en plus de place dans les institutions du monde entier et dans la recherche, sont abordés. linspiration l inspiration lOccident Occident dinclure d inclure ethniques culturels dune culturelle lIslam Islam pratiques lindividu. lindividu individu. individu l’individu islamique dintégrer intégrer religion conceptuels approche recherche abordés

Abstract The psychological theories formulated under inspiration from the Western lifestyle created gaps by failing to include ethnic, religious, and cultural specificities. From this scenario emerged several recent movements which advocate a culturally sensitive psychology that encompass ethnic nuances and particularities. This context includes Islam, a religion that encompasses beliefs, practices, and rituals, as well as norms and precepts that influence the individual’s lifestyle. This study outlines a theoretical reflection on Islamic psychology, demarcating the possibilities and limits of integrating religious epistemologies in Psychology of Religion. Conceptual, historical, theoretical, and methodological aspects of this new approach, which has been gaining space in institutions worldwide and in the research field, are addressed in this study. specificities particularities Islam beliefs practices rituals individuals individual s Religion Conceptual historical approach field

Resumen El predominio de teorías formuladas bajo la inspiración del estilo de vida occidental en el campo de la Psicología generó vacíos al no incluir especificidades de algunos grupos étnicos, religiosos y culturales. En este escenario surgieron movimientos recientes que abogan por una psicología culturalmente sensible, que incluya las particularidades y matices de estos grupos. Este contexto incluye el Islam, una religión que no solo se limita a creencias, prácticas y rituales religiosos, sino que también abarca normas y preceptos que influyen en el estilo de vida del individuo. El objetivo de este estudio es esbozar una reflexión teórica sobre la psicología islámica, demarcando posibilidades y límites de la integración de epistemologías religiosas como recurso potencial en el campo de la Psicología de la Religión. Se abordan aspectos conceptuales, orígenes históricos y fundamentos teóricos y metodológicos de este enfoque, que ha ganado espacio en instituciones de todo el mundo y en el campo de la investigación. étnicos culturales sensible Islam creencias individuo islámica Religión conceptuales enfoque investigación

Resumo De que forma os valores de gênero e as práticas em relação ao trabalho doméstico variam segundo os contextos nacionais e as características dos indivíduos? Para responder a essa pergunta, o artigo analisa os dados do Family and Changing Gender Roles, do International Social Survey Programme (ISSP), elegendo as questões sobre os valores de gênero e práticas na divisão do trabalho doméstico de 41 países de diferentes continentes através de análise multinível. Os resultados indicam que gênero, escolaridade, horas trabalhadas, religião e religiosidade influenciam valores e práticas de gênero. Mas, enquanto o contexto nacional no qual as pessoas vivem afeta os valores de gênero, os países se mostram muito mais homogêneos no que se refere às práticas relacionadas à divisão sexual do trabalho. indivíduos pergunta Roles ISSP, ISSP , (ISSP) 4 multinível escolaridade trabalhadas Mas (ISSP

Résumé Comment les valeurs et les pratiques de genre sur le travail domestique varient-elles en fonction des contextes nationaux et des caractéristiques des individus? Pour répondre à cette question, l’article, à travers une analyse multiniveaux, examine les données de l’enquête Family and Changing Gender Roles de l’International Social Survey Programme (ISSP), où ont été selectionnées des questions sur les valeurs de genre et les pratiques de la division du travail domestique, dans 41 pays de différents continents. Les résultats indiquent que le genre, le niveau de scolarité, le nombre d’heures travaillées, la religion et la religiosité influencent les valeurs et les pratiques de genre. Toutefois, si le contexte national dans lequel vivent les gens influe sur les valeurs de genre, les pays semblent beaucoup plus homogènes pour ce qui est des pratiques liées à la division sexuelle du travail. varientelles varient elles individus question larticle, larticle l article, article l’article multiniveaux lenquête enquête lInternational International ISSP, ISSP , (ISSP) 4 continents scolarité dheures d heures travaillées Toutefois (ISSP

Resumen ¿De qué forma los valores de género y las prácticas en relación al trabajo doméstico varían según los contextos nacionales y las características de los individuos? Para responder a esa pregunta, el artículo analiza los datos del Family and Changing Gender Roles, del International Social Survey Programme (ISSP), eligiendo las preguntas sobre los valores de género y prácticas en la división del trabajo doméstico, de 41 países de diferentes continentes a través del análisis multinivel. Los resultados indican que el género, la educación, las horas trabajadas, la religión y la religiosidad influyen en los valores y prácticas de género. Pero, mientras el contexto nacional en el que las personas viven afecta los valores de género, los países se muestran mucho más homogéneos en lo que se refiere a las prácticas relacionadas con la división sexual del trabajo. De individuos pregunta Roles ISSP, ISSP , (ISSP) 4 multinivel educación trabajadas Pero (ISSP

Abstract This article explores how attitudes and behaviors toward housework vary across countries and among individuals, focusing on gender roles. Using data from the International Social Survey Programme (ISSP), specifically its Family and Changing Gender Roles module, the study employs multilevel analysis to examine responses from 41 countries across different continents. The findings reveal that factors such as gender, education, working hours, religion, and religiousness influence attitudes and practices related to domestic labor. Moreover, while national contexts play a role in shaping gender values, there is notable uniformity across countries in actual practices concerning the sexual division of housework. individuals roles ISSP, ISSP , (ISSP) module 4 continents education hours religion labor Moreover values (ISSP

Abstract This article explains how the liberal army established improvised armorers and melted church bells in the midst of the Reform War to recover lost artillery. The technical aspects of the handcrafted production of cannons and their use and importance in the war are analyzed. The origin of the popular resistance to lowering bells and the anticlericalism of some sectors of society, which played in favor of the liberals, are also interpreted.

Resumen Este artículo explica cómo el ejército liberal estableció maestranzas improvisadas y fundió las campanas de las iglesias en plena guerra de Reforma para recuperar la artillería perdida. Se analizan los aspectos técnicos de la producción artesanal de los cañones y de su uso e importancia en la guerra. También se interpreta el origen de la resistencia popular a bajar campanas y el anticlericalismo de algunos sectores de la sociedad, que jugó a favor de los liberales.

Résumé Cet article explique comment l’armée libérale a mis en place des ateliers militaires de fortune et a fait fondre des cloches des églises en pleine guerre de la Réforme pour récupérer les pièces d’artillerie perdues. Les aspects techniques de la production artisanale de canons, leur utilisation et leur importance dans la guerre sont analysés. Le texte explique également les origines de la résistance populaire face au retrait de ces cloches mais aussi l’anticléricalisme de certains secteurs de la société, qui a fait le jeu des libéraux.

Abstract: Unlike other countries where anthropology paid little attention to dances, in Mexico they were the subject of several ethnographies in the first decades of the twentieth century. This paper examines the analytical frameworks and approaches of these pioneering works on dances, namely those of Nicolás León, Elfego Adán, Auguste Genin, and Manuel Gamio, as well as his assistants in the Teotihuacán project, Roque Ceballos Novelo and Carlos Noriega Hope. Moreover, unlike other studies, the Mexican ethnographies contextualize the dances and emphasize their religious character. They all agree on this aspect and always compare contemporary dances with the rites of pre-Hispanic times. Despite associating the dances with a type of religiosity considered to be bordering on the pagan -especially in Gamio’s writings- the information collected on the dances in the first decades of the twentieth century constitutes an invaluable ethnographic heritage.

Resumen: A diferencia de otros países donde la antropología prestó poca atención a las danzas, en México estas fueron el objeto de varias etnografías en las primeras décadas del siglo XX. En este trabajo se examinan los marcos de análisis y las miradas de estos trabajos pioneros, a saber, de Nicolás León, Elfego Adán, Auguste Genin y Manuel Gamio, así como los asistentes de este en el proyecto de Teotihuacán, Roque Ceballos Novelo y Carlos Noriega Hope. Además, a diferencia de otros estudios, las etnografías mexicanas contextualizan las danzas y destacan su carácter religioso. Todas concuerdan en este aspecto y siempre comparan las danzas contemporáneas con los ritos de la época prehispánica. A pesar de asociar las danzas con un tipo de religiosidad considerado como lindando con lo pagano -sobre todo en los escritos de Gamio- la información recolectada sobre las danzas en las primeras décadas del siglo XX constituye un invaluable acervo etnográfico.

Résumé : Contrairement à d’autres pays où l’anthropologie s’intéressait peu aux danses, au Mexique, elles ont fait l’objet de plusieurs ethnographies dans les premières décennies du XXe siècle. Cet article examine les cadres d’analyse et les regards de ces travaux pionniers, à savoir ceux de Nicolás León, Elfego Adán, Auguste Genin et Manuel Gamio, ainsi que des assistants de celui-ci dans le projet Teotihuacán, Roque Ceballos Novelo et Carlos Noriega Hope. De plus, contrairement à d’autres études, les ethnographies mexicaines contextualisent les danses et soulignent leur caractère religieux. Ces ethnographies mexicaines sont tous d’accord sur cet aspect et comparent toujours les danses contemporaines avec les rites de l’époque préhispanique. Bien que les danses soient associées à un type de religiosité considérée proche du paganisme - surtout dans les écrits de Gamio - les informations recueillies sur les danses au cours des premières décennies du XXe siècle constituent des archives ethnographiques inestimables.

O artigo teve como objetivo investigar a relação entre a religiosidade e as experiências de sofrimento mental entre usuários da rede pública de saúde brasileira segundo o referencial da fenomenologia cultural. Seu objetivo específico foi investigar os meios pelos quais a transformação da experiência ocorre. O desenho do estudo consistiu em entrevistas semi-estruturadas, aplicando-se o MINI - McGill Illness Narratives Interview. Os resultados levaram à construção das seguintes categorias: fatores causais, experiências de sofrimento, práticas de cura, suporte social e transformação positiva da experiência. Os efeitos da religiosidade sobre as experiências de sofrimento mental foram predominantemente positivos, como nos rituais religiosos, no apoio social e na proteção contra o suicídio. Os principais mecanismos de cura envolvidos foram o acolhimento,processos simbólicos e corporais, de modo similar às abordagens psicossociais dentro das etnopsiquiatrias profissionais

This article aimed to investigate the relationship between religiosity and mental suffering experiences among users of the Brazilian public healthcare system, according to the cultural phenomenology framework. Its specific objective was to investigate the means by which the transformation of experience occurs. The study’s design consisted of semi-structured interviews, applying the MINI - McGill Illness Narratives Interview. The results led to the construction of the following categories: causal factors, suffering experiences, healing practices, social support and positive transformation of the experience. The effects of religiosity on mental suffering experiences were predominantly positive, such as in religious rituals, social support and protection against suicide. The main healing mechanisms involved were embracement, symbolic and bodily processes, similarly to psychosocial approaches within professional ethnopsychiatries

De acuerdo con el marco de la fenomenología cultural, el artículo tuvo como objetivo investigar la relación entre la religiosidad y las experiencias de sufrimiento mental entre los usuarios de la red pública de salud brasileña. Su propósito específico fue investigar los medios por los cuales se da la transformación de la experiencia. El diseño del estudio consistió en entrevistas semiestructuradas, aplicando la entrevista McGill Illness Narratives Interview (MINI). Los resultados llevaron a la construcción de las siguientes categorías: factores causales, experiencias de sufrimiento, prácticas curativas, apoyo social y transformación positiva de la experiencia. Los efectos de la religiosidad sobre las experiencias de sufrimiento mental fueron predominantemente positivos, como en los rituales religiosos, en el apoyo social y en la protección contra el suicidio. Los principales mecanismos de cura involucrados fueron el abrazo y los procesos simbólicos y corporales, de manera similar a los enfoques psicosociales dentro de las etnopsiquiatrías profesionales.

Le but de cet article est d’étudier le rapport entre la religiosité et les expériences de souffrance mentale chez les utilisateurs du réseau de santé publique brésilien selon le cadre de la phénoménologie culturelle. Son objectif spécifique porte sur l’étude des moyens par lesquels la transformation de l’expérience a lieu. La conception de l’étude comprend des entrevues semi-structurées, appliquant l’entrevue McGill Illness Narratives Interview (MINI). Les résultats ont conduit à la construction des catégories suivantes : facteurs causaux, expériences de souffrance, pratiques de guérison, soutien social et transformation positive de l’expérience. Les effets de la religiosité sur les expériences de souffrance mentale étaient principalement positifs, comme dans les rituels religieux, le soutien social et la protection contre le suicide. Les principaux mécanismes de guérison impliqués étaient l’accueil et les processus symboliques et corporels, de la même manière que les approches psychosociales au sein des ethnopsychiatries professionnelles.

O artigo problematiza a singularidade da política dos zapatistas do México. A trajetória das suas formas de organização autônoma é analisada como resultado do processo de acumulação política que até o presente confronta com a institucionalidade política mexicana. Aspectos distintivos dos grupos étnicos que compõem o movimento são estudados como a maneira na qual eles ocuparam o território confrontado com a estrutura agrária da fazenda, o seu modo de produção, a sua religiosidade, e a su construção de mitos. Deste modo, os conhecimentos sao articulado num complexo que chamamos de episteme zapatista. Contribuindo ao campo de estudos sociológicos dos movimentos sociais vis a vis as perspectivas críticas da modernidade/colonialidade, a pesquisa aborda de maneira interdisciplinar aspectos do cotidiano coletivo dos povos indígenas e os seus processos políticos que, persistentes, ainda enfrentam a ordem do Estado.

The article problematizes the singularity of the political construction of the Zapatists in Mexico. We analyze its forms of autonomous organization, considering them as a result of a political accumulation process that confronts and goes in the opposite direction of the political order of Mexican institutions. Considering aspects of the different ethnic groups that joined the movement, we describe the way they occupied the territory in relation to the agrarian order of la finca, their mode of production, their religiosity, and their myths. A Zapatist episteme articulates these different elements of knowledge. This research reveals the collective daily life of the indigenous people of the southern México in consonance with political processes that still confront the State order. It also contributes to the sociological field of social movements and the critical perspectives of modernity / coloniality, taking an interdisciplinary approach.

El artículo problematiza la singularidad política de los zapatistas de México. Se analiza el derrotero de sus formas de organización autónoma como resultado del proceso de acumulación política que hasta el presente confronta y va a destiempo de la institucionalidad política mexicana. Al estudiar aspectos distintivos de las etnias que conforman al movimiento, se aborda la forma en que estos pueblos ocuparon el territorio confrontando con la estructura agraria dominante, la finca, su modo de producción, la religiosidad, así como sus mitos. De esta manera, se articulan saberes que componen aquello que denominamos episteme zapatista. Contribuyendo al campo de estudios sociológicos de los movimientos sociales vis a vis las perspectivas críticas de la modernidad/colonialidad, la investigación releva de manera interdisciplinar aspectos de la vida cotidiana colectiva de los indígenas zapatistas en consonancia con los procesos políticos que impulsaron al enfrentar las formas estatales de construcción del orden.

Cet article étudie la singularité de la politique des zapatistes du Mexique. Ses formes d'organisation autonome sont analysées comme résultat du processus d'accumulation politique qui, jusqu'à aujourd'hui, s'oppose à l'institutionnalisation politique. Différents aspects des groupes ethniques qui composent le mouvement sont abordés, comme l'occupation du territoire face à la structure agraire de la propriété agricole, le mode de production, la religiosité ou encore la construction de mythes. Les connaissances sont articulées à travers ce que nous nommons l'épistémè zapatiste. Pour contribuer au champ d'études sociologiques des mouvements sociaux vis-à-vis et avec les perspectives critiques de la modernité/colonialité, la recherche aborde de manière interdisciplinaire des éléments du quotidien collectif des peuples amérindiens et leurs processus politiques qui continuent d'affronter l'ordre de l’État.

Resumen En este artículo de revisión se lleva a cabo una investigación documental de carácter cualitativo, cuyo objetivo primordial es establecer un estado de la cuestión sobre la temática de los sistemas culturales de creencias religiosas. Para ello se trazó una ruta metodológica que tuvo en cuenta cuatro momentos: revisión documental; clasificación de los estudios en investigaciones académicas, libros de investigación y artículos científicos; categorización; y posterior análisis, interpretación y valoración de los enfoques teóricos y metodológicos. En los resultados se puede entrever que existe un campo investigativo prácticamente inexplorado, que debe ser valorado a través de nuevas investigaciones.

Resumo Neste artigo de revisão, é realizada uma investigação documental qualitativa, cujo objetivo principal é estabelecer um estado da questão sobre o tema dos sistemas culturais de crenças religiosas. Para isso, traçou-se um roteiro metodológico que levou em consideração quatro momentos: revisão documental; classificação de estudos em pesquisa acadêmica, livros de pesquisa e artigos científicos; categorização; e posterior análise, interpretação e avaliação de abordagens teóricas e metodológicas. Os resultados mostram que existe um campo de pesquisa praticamente inexplorado, que deve ser avaliado por meio de novas pesquisas.

Abstract In this review, a documentary research of a qualitative nature is carried out, whose main objective is to establish a state of the art on the subject of cultural systems of religious beliefs. For this, a methodological route was drawn up that took into account four moments: documentary review; classification of studies in academic research, research books and scientific articles; categorization; and subsequent analysis, interpretation and evaluation of the theoretical and methodological approaches. As results, it can be seen that there is a virtually unexplored field of research that must be valued through new research.

Résumé Dans cet article de révision on mène à bien une recherche documentaire de type qualitatif, dont l'objectif primordial est celui d'établir un état de la question sur la thématique des systèmes culturels de croyances religieuses. Pour cela, on a défini une voie méthodologique qui tient compte de quatre moments : révision documentaire; classements des études en recherches académiques, livres de recherche et articles scientifiques; catégorisation et analyse ultérieure; interprétation et mise en valeur des approches théoriques et méthodologiques. Dans les résultats, on peut entrevoir qu'il existe un domaine de recherche pratiquement inexploré, qui doit être valorisé à travers de nouvelles recherches.

Este artigo, baseado no European Values Study, European Social Survey e International Social Survey Programme, discute a evolução da religiosidade juvenil portuguesa no período 1990-2016, comparando com o restante da população, assente em quatro dimensões: comunidade, crença, prática e norma. As dimensões “comunidade”, “prática” e “norma” decrescem, embora a “prática” possa estar estabilizada. A dimensão “crença”, cristã e não cristã, cresce ou mantém-se. As dimensões “comunidade”, “prática” e “norma” são menores nos jovens, enquanto a dimensão “crença”, cristã e não cristã, é maior ou igual nos jovens. O artigo contribui para analisar a religiosidade juvenil em Portugal de forma mais exaustiva do que se encontra atualmente feito.

This paper, based on the European Values Study, European Social Survey and International Social Survey Programme, discusses the evolution of Portuguese youth religiosity in the period between 1990 and 2016, comparing it with the population aged 29 or older, based on four topics: community, belief, practice and norm. The topics “community”, “practice”, and “norm” decrease, although “practice” may be stabilized. The topic “belief”, Christian and non-Christian, increases or keeps the same value. The topics “community”, “practice” and “norm” are less representative in young people, while the topic “belief”, Christian or non-Christian, is more or equally representative in young people. The paper contributes in the analysis of the youth religiosity in Portugal in a more comprehensive way than it is currently done.

Cet article, basé sur l’European Values Study, l’European Social Survey et l’International Social Survey Programme, traite de l’évolution de la religiosité juvénile portugaise au cours de la période 1990-2016, par rapport à la population de plus de 29 ans, sur la base de quatre dimensions: Communauté, croyance, pratique et norme. Les dimensions «communauté», «pratique» et «norme» diminuent, bien que la «pratique» puisse être stabilisée. La dimension «croyance», chrétienne et non-chrétienne, augmente ou se maintient. Les dimensions «communauté», «pratique» et «norme» sont moins importantes chez les jeunes, tandis que la dimension «croyance», chrétienne et non-chrétienne, est plus grande ou égale chez les jeunes. L’article contribue à analyser la religiosité juvénile au Portugal de manière plus exhaustive qu’actuellement.

Resumo: O presente artigo, utilizando a metodologia da História Oral, busca analisar a trajetória de vida da benzedeira Leoni, moradora da cidade de Irati, PR, com seus mais de sessenta anos de experiência nesse universo da benzeção. Leoni é umas das benzedeiras mais procuradas pelos moradores da cidade e até de outros municípios, chegando a receber em sua própria casa até cento e vinte pessoas em apenas um dia.

Abstract: This paper analyzess the trajectory of life benzedeira Leoni, a resident of the city of Irati, PR, with over sixty years experience in this universe of benzeção. Leoni is one of the most sought healers by city residents and even other municipalities, it gets in your own home one hundred and twenty people in one day.

Resumen: El presente artículo, utilizando la metodología de la historia oral, analiza la trayectoria de vida de la sanadora popular Leoni. Esta es una moradora de la ciudad de Irati, PR, que tiene más de sesenta años de experiencia como sanadora popular. Leoni es una sanadora bien buscada por los habitantes de la ciudad y hasta de otros municipios. Ella llega a recibir, en su propia casa, hasta ciento veinte personas en apenas un día.

Résumé: Cet article cherche analyser la trajectoire de vie de Leoni une femme qui a le don de benir et ele habite à la ville de Irati, PR, avec ses plus de soixante ans d'expérience dans cet univers de benedictions. Leoni est l'une des femmes qui a le don de benir et est la plus recherchée par les habitants de la ville et encore d'autres villes, en recevant dans votre maison jusqu´à cent vingt personnes par jour.

Resumo: Este artigo é um recorte do projeto de pesquisa em andamento e propõe uma reflexão teórica acerca dos processos de construção das identidades culturais de benzedeiras e benzedeiros moradores de comunidades quilombolas, sob o enfoque dos estudos culturais e pós-coloniais. As práticas tradicionais e as religiosidades sincréticas, que moldam os cosmos particulares dessas mulheres e homens, promovem o movimento dialógico que oferece os elementos importantes para a formação das identidades coletivas das suas comunidades.

Abstract: This article is a reflection of the ongoing research project and proposes a theoretical reflection about the processes of construction of the cultural identities of benzedeiras and benzedeiros living in quilombola communities under the focus of cultural and postcolonial studies. Traditional practices and syncretic religiosities, which shape the particular cosmos of these women and men, promote the dialogical movement that offers the elements important for the formation of the collective identities of their communities.

Resumen: Este artículo es un recorte del proyecto de investigación en curso, y propone una reflexión teórica a cerca de los procesos de construcción de las identidades culturales de benediceras y bendecidentes moradores de comunidades quilombolas bajo el enfoque de los estudios culturales y postcoloniales. Las prácticas tradicionales y las religiosidades sincréticas, que moldean los cosmos particulares de estas mujeres y hombres, promueven el movimiento dialógico que ofrece los elementos importantes para la formación de las identidades colectivas de sus comunidades.

Résumé: Cet article est un projet de recherche de la coupe en cours, et propose une réflexion théorique sur les processus de construction de l'identité culturelle et les guérisseurs benzedeiros résidents des communautés quilombos dans le centre d'études culturelles et postcoloniales. Les pratiques traditionnelles et syncrétique religiousness qui façonnent le cosmos particulier de ces femmes et les hommes, promouvoir le mouvement dialogique qui offre les éléments importants pour la formation des identités collectives de leurs communautés.

RESUMEN El presente trabajo se centra en la ética del consumidor y su objetivo principal es estudiar y profundizar el comportamiento ético de los consumidores, mediante la Consumer Ethics Scale (CES, por sus siglas en inglés). Para ello, se propone un modelo, que relaciona las escalas religiosidad y espiritualidad con la ética del consumidor, y que permite contrastar tres proposiciones y 15 hipótesis, utilizando una muestra de 286 encuestados españoles. La CES (Vitell y Muncy, 1992, 2005) consta de cinco dimensiones, y la escala de religiosidad y espiritualidad, desarrollada por Allport y Ross (1967), consta de tres dimensiones que reflejan la religiosidad extrínseca, la religiosidad intrínseca y la espiritualidad. La metodología seleccionada para este estudio son las ecuaciones estructurales, aplicando la técnica Partial Least Squares (PLS). Los resultados demuestran que existe una relación entre la religiosidad/espiritualidad y el comportamiento ético y poco ético del consumidor. El trabajo muestra dos grandes aportaciones: la primera es el propio modelo y la segunda, la metodología empleada para estudiarlo. Los resultados, conclusiones e implicaciones logrados a partir de ambos son de importancia, tanto para profesionales del mundo de los negocios, como para académicos y gobiernos.

RÉSUMÉ Ce document met l'accent sur l'éthique des consommateurs et son objectif principal est d'étudier en profondeur le comportement éthique des consommateurs à travers l'échelle de l'éthique des consommateurs (CES, son sigle en anglais). Pour ce faire, on propose un modèle qui rapporte les échelles de la religiosité et la spiritualité à l'éthique des consommateurs, et qui permet de contraster trois propositions et quinze hypothèses, en utilisant un échantillon de 286 répondants espagnols. La CES (Vitell et Muncy, 1992, 2005) comporte cinq dimensions, et l'échelle de la religiosité et la spiritualité, développée par Allport et Ross (1967), comporte trois dimensions reflétant la religiosité extrinsèque, la religiosité intrinsèque et la spiritualité. La méthode choisie pour cette étude a été celle des équations structurelles, en appliquant la technique des moindres carrés partiels (PLS). Les résultats montrent qu'il existe une relation entre la religiosité/spiritualité et un comportement éthique et contraire à l'éthique des consommateurs. Le travail montre deux contributions: la première est le modèle lui-méme, et la seconde est la méthodologie utilisée pour l'étudier. Les constatations, les conclusions et les implications réussies à partir des deux sont importantes, non seulement pour les professionnels en affaires mais aussi pour les universitaires et les gouvernements.

ABSTRACT This study focuses on consumer ethics and its main goal is to analyze and deepen on the understanding of consumers' ethical behavior through the use of the Consumer Ethics Scale (CES). To do this, a model that relates religiosity and spirituality scales with consumer's ethics is proposed. Such model allows to contrast three propositions and 15 hypothesis through a sample of 286 Spanish respondents. CES (Vitell & Muncy, 1992, 2005) is made up by five dimensions, while the Religiosity and Spirituality scale designed by Allport & Ross (1967) comprises three dimensions, which reflect extrinsic religiosity, intrinsic religiosity and spirituality. Structural equation modelling by Partial Least Squares (PLS) technique is the methodology selected for this research. Results show an existing relation between religiosity/spirituality and ethical and little-ethical consumer's behaviors. In that sense, this paper makes two major contributions: first, the very own model and, second, the methodology used for its study. Results, conclusions and implications obtained from both contributions are relevant for business world professionals, scholars and governments.

RESUMO Este trabalho se foca na ética do consumidor e seu objetivo principal é estudar e aprofundar o comportamento ético dos consumidores, mediante a Consumer Ethics Scale (CES, em inglês). Para isso, propõe-se um modelo que relaciona as escalas religiosidade e espiritualidade com a ética do consumidor, e que permite contrastar 3 proposições e 15 hipóteses utilizando uma amostra de 286 pesquisados espanhóis. A CES (Vitell e Muncy, 1992; 2005) consta de cinco dimensões, e a escala de religiosidade e espiritualidade, desenvolvida por Allport e Ross (1967), consta de três dimensões que refletem a religiosidade extrínseca, a religiosidade intrínseca e a espiritualidade. A metodologia selecionada para este estudo são as equações estruturais que aplicam a técnica Partial Least Squares (PLS). Os resultados demonstram que existe uma relação entre a religiosidade e a espiritualidade e o comportamento ético e pouco ético do consumidor. Este trabalho mostra duas grandes contribuições: a primeira é o próprio modelo; a segunda, a metodologia empregada para estudá-lo. Os resultados, as conclusões e as implicações atingidas a partir de ambos são de importância tanto para profissionais do mundo dos negócios quanto para acadêmicos e para governos.

Resumo: Este estudo analisa e interpreta a religiosidade em seu contexto territorial, buscando apreender as identidades coletivas e a dinâmica da religião como propriedades dessas identidades. A pesquisa pautou-se no método dedutivo, e as fontes que a viabilizaram foram: jornais, sites, livros, artigos, interpretadas à luz das categorias da religiosidade. Se a religião está ligada a uma cultura, ela é importante para determinar essa cultura. Ao sacralizar o mundo, o homem religioso atribui à significação plena de um espaço sagrado em oposição a todo o resto, como sendo sem forma e sentido.

Abstract: The study analyzes and interprets religiosity in its territorial context, seeking to understand the collective identities and the dynamics of religion as properties of these identities. The research was based on deductive method and sources that were made possible: newspapers, websites, books, articles, interpreted in the light of the religious categories. If religion is linked to a culture it is important to determine this culture. To enshrine the world, the religious man gives the full meaning of a sacred space as opposed to all the rest, as being without form and meaning.

Resumen: El estudio analiza e interpreta la religiosidad en su contexto territorial, buscando entender las identidades colectivas y la dinámica de la religión como propiedades de estas identidades. La investigación se basó en el método deductivo y fuentes que fueron posibles: periódicos, sitios web, libros, artículos, interpretado a la luz de las categorías religiosas. Si la religión está vinculada a una cultura es importante para determinar esta cultura. Para consagrar el mundo, el hombre religioso da el significado completo de un espacio sagrado a diferencia de todos los demás, por carecer de forma y significado.

Résumé: L'étude analyse et interprète la religiosité dans son contexte territorial, en cherchant à comprendre les identités collectives et la dynamique de la religion en tant que propriétés de ces identités. La recherche a été basée sur la méthode déductive et des sources qui ont été rendu possible: les journaux, les sites Web, des livres, des articles, interprété à la lumière des catégories religieuses. Si la religion est liée à une culture, il est important de déterminer cette culture. Pour consacrer le monde, l'homme religieux donne la pleine signification d'un espace sacré, par opposition à tout le reste, comme étant sans forme et signification.

Este artículo tiene tres objetivos. Primero: medir la religiosidad en todos los países europeos a través de un índice que combina creencias, prácticas y actitudes. Segundo: analizar el impacto de factores sociales sobre la religiosidad, incluyendo la modernización, el régimen comunista, la identidad nacional, el pluralismo religioso y la libertad religiosa. Tercero: agrupar a los países europeos por la religiosidad y caracterizar cada grupo por las religiones dominantes y los cinco factores encima referidos. Basado en el EVS 2008 se aplicó un análisis multivariado para alcanzar estos objetivos. El grupo 1 fue compuesto principalmente por ortodoxos, musulmanes y católicos; el grupo 2 por católicos, ortodoxos y los sin religión; el grupo 3 por personas sin religión, protestantes y católicos. Observando estes grupos, los niveles de desarrollo humano, pluralismo religioso y libertad religiosa aumentan, mientras el nivel de identidad nacional baja.

Este artigo tem três objetivos. Primeiro: medir a religiosidade em todos os países europeus através de um índice que combina crenças, práticas e atitudes. Segundo: analisar o impacto de fatores sociais sobre a religiosidade, incluindo a modernização, o regime comunista, a identidade nacional, o pluralismo religioso e a liberdade religiosa. Terceiro: agrupar os países europeus pela religiosidade e caracterizar cada grupo pelas religiões dominantes e por estes cinco fatores sociais. Com base no EVS 2008 aplicou-se uma análise multivariada para atingir estes objetivos. O grupo 1 compõe-se principalmente de ortodoxos, muçulmanos e católicos; o grupo 2 de católicos, ortodoxos e sem religião; o grupo 3 de pessoas sem religião, protestantes e católicos. Observando os grupos, os graus de desenvolvimento humano, pluralismo religioso e liberdade religiosa aumentam enquanto o grau de identidade nacional baixa.

Cet article a trois objectifs. Premièrement : mesurer la religiosité dans tous les pays d'Europe, au moyen d'un indice qui combine croyances, pratiques et attitudes. Deuxièmement : analyser l'impact de facteurs sociaux sur la religiosité, à savoir la modernisation, le régime communiste, l'identité nationale, le pluralisme religieux et la liberté religieuse. Troisièmement : regrouper les pays d'Europe selon la religiosité et caractériser chaque groupe selon les religions dominantes et les cinq facteurs analysés. À partir de l'enquête EVS 2008, une analyse multivariée a été appliquée pour atteindre ces objectifs. Le groupe 1 se composait essentiellement d'orthodoxes, de musulmans et de catholiques ; le groupe 2 de catholiques, d'orthodoxes et de sans religion ; le groupe 3 de personnes sans religion, de protestants et de catholiques. Quand on observe ces groupes, les niveaux de développement humain, de pluralisme religieux et de liberté religieuse augmentent à mesure que le niveau d'identité nationale diminue.

This paper has three aims. The first aim is to measure religiosity across all European countries through an index that combines beliefs, practices, and attitudes. The second aim is to analyse the strength of societal factors on religiosity, including modernisation, communist rule, national identity, religious pluralism, and religious freedom. The final aim is to group European countries by religiosity and to characterise each cluster by dominant religions and these five societal factors. Based on EVS 2008, it was applied multivariate analysis to reach these aims. Cluster 1 is mainly composed of Orthodox, Muslims, and Catholics; cluster 2 of Catholics, Orthodox, and people without religion; cluster 3 by people without religion, Protestants, and Catholics. Across clusters, the degree of human development, religious pluralism, and religious freedom increase, while the degree of national identity decreases.

O artigo faz uma análise de textos que estabelecem interface entre religião e educação das áreas da antropologia, educação, história e sociologia. A investigação se localiza entre 2003 e 2013, em periódicos de seletiva política editorial. A partir da leitura, considera-se o Brasil um país fortemente religioso, ainda que as religiões tradicionais tenham perdido espaço. Ademais, é perceptível que ambas as esferas estejam marcadas por uma tensão em que demandas de ordem secular e religiosa estão presentes, sobretudo no plano das identidades políticas e culturais. A religiosidade do brasileiro apresenta-se forte enquanto prática de cultura, sendo a fé, para muitos, um alento para os momentos de vazios institucionais e existenciais, bem como instrumento identitário.

The article analyzes texts on the interface between religion and education in the areas of anthropology, education, history, and sociology. The investigation was conducted between 2003 and 2013, in journals of selective editorial policy. Based on the reading, Brazil is considered a very religious country, even though the traditional religions have lost space. Furthermore, it is noticeable that both spheres are marked by tension in which the demands of secular and religious orders are present, especially in terms of political and cultural identities. Brazilian religiosity is strong as a cultural practice, and faith, is for many, a respite in the moments of institutional and existential voids as well as an identity instrument.

El artículo analiza textos de las áreas de antropología, educación, historia y sociología que establecen una interfaz entre religión y educación. La investigación se localiza entre el 2003 y el 2013, en revistas de selectiva política editorial. A partir de la lectura, se considera que Brasil es un país fuertemente religioso, aunque las religiones tradicionales hayan perdido espacio. Además, es perceptible que ambas esferas están marcadas por una tensión en que se encuentan presentes demandas de orden secular y religiosa, sobre todo en el ámbito de las identidades políticas y culturales. La religiosidad del brasileño se presenta fuerte como práctica de cultura, siendo la fe, para muchos, un aliento para los momentos de vacíos institucionales y existenciales, así como instrumento de identidad.

L'article analyse des textes qui établissent une interface entre la religion et l'éducation dans les domaines de l'anthropologie, de l'éducation, de l'histoire et de la sociologie. La recherche, réalisée dans des périodiques dont la politique éditoriale est sélective, se situe entre 2003 et 2013. À partir de cette lecture, nous considérons le Brésil un pays fortement religieux, bien que les religions traditionnelles aient reculé. Par ailleurs, il est perceptible que les deux sphères soient marquées par une tension où les demandes d'ordre séculaire et religieux sont présentes, surtout sur le plan des identités politiques et culturelles. La religiosité du Brésilien se montre forte en tant que pratique culturelle; la foi étant, pour de nombreuses personnes, un soulagement lors des moments de vides institutionnel et existentiel, mais aussi en tant qu'instrument identitaire.