Resumen Los enteógenos han surgido en la investigación clínica como un tratamiento alternativo para la Depresión Resistente al Tratamiento (DRT). Tienen efectos antidepresivos rápidos y duraderos, son ansiolíticos, y mitigan la ideación suicida. Además, inducen emociones positivas y provocan experiencias místicas o espirituales, atributos que pueden contribuir a su eficacia terapéutica, dada la influencia protectora del misticismo y la religiosidad contra la depresión. Esta revisión narrativa tiene como objetivo discutir la evidencia existente sobre la utilización de enteógenos en la DRT, proporcionar una comprensión actualizada del panorama de la investigación y discutir los mecanismos de acción de compuestos como la psilocibina, DMT, LSD, ketamina, esketamina y cannabinoides. La eficacia de los enteógenos en el manejo de la depresión ha sido validada consistentemente en los ensayos clínicos. No obstante, es imperativo reconocer nuestra limitada comprensión de los posibles efectos adversos, especialmente a largo plazo, a pesar de los datos que sustentan su tolerabilidad aguda.

Abstract Entheogens have emerged in clinical research as an alternative pharmacological solution for Treatment-Resistant Depression (TRD) because they possess rapid and enduring antidepressant and anxiolytic effects and mitigate suicidal ideation. Furthermore, they induce positive emotions and elicit mystical or spiritual experiences, attributes that may contribute to their therapeutic efficacy, given the protective influence of mysticism and religiosity against depression. This narrative review aims to discuss the extant evidence concerning the utilization of entheogens in TRD, provide an up-to-date understanding of the research landscape and to elucidate the mechanisms of action of compounds such as psilocybin, DMT, LSD, ketamine, esketamine, and cannabinoids. The effectiveness of entheogens in the management of depression has been consistently validated in clinical trials. Nonetheless, it is imperative to recognize our limited understanding of potential adverse effects, particularly in the long term, despite data supporting its acute tolerability.

RESUMEN Introducción: Frente a un factor epidémico las personas pueden desarrollar dolencias psicosomáticas. Objetivo: Evaluar la efectividad de la prescripción homeopática en pacientes con trastornos psicosomáticos generados ante la pandemia de COVID 19. Método: Se realizó un estudio cuasiexperimental del tipo intervención terapéutica con grupo único de 57 pacientes mayores de 19 años, atendidos en la consulta de Homeopatía del Hospital General Dr. Juan Bruno Zayas Alfonso, durante los años 2020 al 2022. Fueron analizados variables socio-demográficas, clínico-epidemiológicas y de respuesta al tratamiento con valoración clínica en la tercera y octava semanas. Como medidas de resumen se estimaron la frecuencia absoluta y relativa, la media y desviación estándar, con un nivel de confianza de 95 %. Resultados: Predominó el grupo de 40 a 59 años en ambos sexos. Aproximadamente 61,4 % de los pacientes tenían antecedentes de una o más enfermedades crónicas, 54,4 % estuvo asustado durante la pandemia y 29,8 % sufrió la muerte de un conocido o familiar, sobre todo a partir de los 60 años. Hubo predominio de ansiedad, preocupación excesiva por su salud, temor a morir, insomnio, cefalea y palpitaciones. Se exacerbaron la meticulosidad, ansiedad hipocondriaca, la religiosidad y los actos obsesivos compulsivos. Los principales medicamentos empleados fueron: Arsénicum album, Acónitum napellus y Natrium muriaticum a las 200 CH. Conclusiones: El tratamiento homeopático condicionó una evolución satisfactoria en la mayoría de los pacientes, con una efectividad de 96,5 %.

ABSTRACT Introduction: People can develop psychosomatic diseases facing up an epidemic factor. Objective: To evaluate the effectiveness of the homeopathic prescription in patients with psychosomatic disorders generated when facing the COVID 19 pandemic. Method: A quasi-experiment study of therapeutic intervention type was carried out with a unique group of 57 patients older than 19 years, assisted in the Homeopathy Service of Dr. Juan Bruno Zayas Alfonso General Hospital, from 2020 to 2022. Social-demographic, clinical-epidemiological and of response to the treatment variables were analyzed with clinical valuation in the third and eighth weeks. The absolute and relative frequency, mean and standard deviation were considered as summary measures, with a confidence level of 95 %. Results: There was a prevalence of the 40 to 59 age group in both sexes. Approximately 61.4 % of the patients had history of one or more chronic diseases, 54.4 % was scared during the pandemic and 29.8 % suffered the death of an acquaintance or relative, mainly starting from the 60 years. There was prevalence of anxiety, excessive concern for their health, fear to die, insomnia, migraine and palpitations. The meticulousness, hypochondriac anxiety, religiosity and compulsive obsessive acts were exacerbated. The main medications used were: Arsenicumalbum, Aconitumnapellus and Natriummuriaticum to the 200 CH. Conclusions: The homeopathic treatment conditioned a satisfactory clinical course in most of the patients, with an effectiveness of 96.5 %.

ABSTRACT This article presents the results of the school values macro-survey, applied in 2019 to 11,322 students from Latin America, 1,041 Cubans and 2,476 Spaniards. These data are compared with other identical questions that were asked in 1993 to 36,515 Latin American schoolchildren (761 from Paraguay) and 5,168 Spaniards. The topics covered are prejudice and racism, the assessment of the Spanish conquest and colonization, the ties that most unite us according to the young people surveyed, and the change in values in America from 1993 to 2019, regarding machismo, sexual morality, religiosity, secularization process and subjective degree of happiness.

RESUMEN Este articulo presenta los resultados de la macroencuesta escolar de valores, aplicada en 2019 a 11.322 estudiantes de Latinoamérica, a 1.041 cubanos y a 2.476 españoles. Estos datos son comparados con otras preguntas idénticas que se hicieron en 1993 a 36.515 escolares latinoamericanos (de ellos 761 de Paraguay) y a 5.168 españoles. Los temas que se tratan son prejuicios y racismo, la valoración de la conquista y colonización española, los lazos que más nos unen según lo jóvenes encuestados y el cambio de valores en América de 1993 a 2019, referentes al machismo, moral sexual, religiosidad, proceso de secularización y grado subjetivo de felicidad.

Resumo: O estudo tem como objetivo investigar os vieses ligados às variáveis sociocognitivas e psicossociais relacionadas à desinformação. Pretende examinar a reflexão cognitiva, a consciência metacognitiva, a identificação endogrupal, as ideologias políticas e a religiosidade como preditores associados à identificação de desinformação e à intenção de partilhar. Foi realizada uma experiência online com 328 estudantes universitários (49% mulheres) para determinar a presença de preconceitos de verdade ilusória e o efeito das condições de inoculação. Os participantes foram designados para uma das três condições de inoculação cognitiva (avaliação individual, metacognição ou controle) e leram noticias falsas e verdadeiras sobre política e questões públicas. Os resultados revelaram a presença do efeito da verdade ilusória. Os indivíduos com maior consciência metacognitiva foram menos afetados por viés de verdade ilusória ao avaliarem mensagens falsas e verdadeiras. Os participantes identificados com o seu grupo têm maior probabilidade de perceber as mensagens falsas como verdadeiras. Os resultados não demonstraram uma redução substancial no viés com as condições de inoculação.

Abstract: The study aims to investigate biases related to socio-cognitive and psychosocial variables associated with misinformation. It examines cognitive reflexivity, metacognitive awareness, identification with a group, political ideologies and religiosity as predictors of both misinformation identification and intention to share. An online experiment was conducted with 328 university students (49% women) to determine the presence of illusory truth bias and the effect of inoculation conditions. Participants were assigned to one of three cognitive inoculation conditions (individual judgment, metacognition, or control condition) and read various false and true news items related to politics and public affairs. Our results showed the presence of the illusory truth effect. Individuals with higher metacognitive awareness were less affected by illusory truth bias when evaluating both false and true messages. Participants who tended to identify with their group were more likely to perceive false messages as true. The results showed no significant reduction in bias under the inoculation conditions.

Resumen: Este estudio investiga sesgos asociados con variables sociocognitivas y psicosociales relacionadas con la desinformación. Examina la reflexividad cognitiva, la conciencia metacognitiva, la identificación endogrupal, las ideologías políticas y la religiosidad como predictores de la identificación de mensajes desinformativos y la intención de compartirlos. Se realizó un experimento en línea con 328 estudiantes universitarios (49% mujeres) para estimar la presencia del sesgo de la verdad ilusoria y el efecto de condiciones de inoculación. Los participantes fueron asignados a una de tres condiciones de inoculación cognitiva (evaluación individual, metacognición o condición de control) y leyeron varios mensajes falsos y verdaderos sobre política y asuntos públicos. Se encontró la presencia del efecto de la verdad ilusoria. Las personas con mayor conciencia metacognitiva se vieron menos afectadas por el sesgo de la verdad ilusoria al evaluar mensajes falsos y verdaderos. Los participantes que tienden a identificarse con su endogrupo presentan mayor probabilidad de percibir mensajes falsos como verdaderos. Los hallazgos no mostraron una reducción sustancial del sesgo con las condiciones de inoculación.

RESUMEN Introducción. El debate ético sobre la eutanasia y el aborto es relevante tanto en el ámbito médico como moral. En el contexto peruano, estas prácticas enfrentan desafíos legales y éticos. Objetivo. Analizar las actitudes de los estudiantes de medicina hacia la eutanasia y el aborto, considerando variables sociodemográficas, académicas y de religiosidad. Métodos. Se realizó un estudio descriptivo, transversal y correlacional con estudiantes de medicina de una universidad privada del Perú. Se aplicaron cuestionarios en línea para evaluar las actitudes hacia la eutanasia y el aborto, así como la religiosidad y características sociodemográficas. Resultados. Se evaluó a 341 participantes. Para las actitudes hacia el aborto, se encontró que la religiosidad (β = 0,314, p < 0,001), ser mujer (β = -0,243, p < 0,001), estar en los años clínico/quirúrgicos (β = -0,190, p < 0,001) y el empleo (β = 0,111, p = 0,026) estaban asociados. En cuanto a las actitudes hacia la eutanasia, se observaron asociaciones con la religiosidad (β = -0,234, p < 0,001) y el ser mujer (β = 0,108, p = 0,042). Conclusiones. Se destaca la influencia de la religiosidad y el sexo en las actitudes de los estudiantes de medicina hacia la eutanasia y el aborto. Estos hallazgos tienen implicaciones para la educación médica y la comprensión ética en un contexto donde estas prácticas enfrentan desafíos legales y sociales.

ABSTRACT Introduction. The ethical debate surrounding euthanasia and abortion is relevant both in the medical and moral spheres. In the Peruvian context, these practices face legal and ethical challenges. Objective. To analyze the attitudes of medical students towards euthanasia and abortion, considering sociodemographic, academic, and religiosity variables. Methods. A descriptive, cross-sectional, and correlational study was conducted with medical students from a private university in Peru. Online questionnaires were administered to assess attitudes towards euthanasia and abortion, as well as religiosity and sociodemographic characteristics. Results. 341 participants were evaluated. Regarding attitudes towards abortion, religiosity (β = 0.314, p < 0.001), female gender (β = -0.243, p < 0.001), clinical/surgical years (β = -0,190, p < 0.001), and employment (β = 0,111, p = 0.026) were associated. As for attitudes towards euthanasia, associations were observed with religiosity (β = -0.234, p < 0.001) and female gender (β = 0.108, p = 0.042). Conclusions. The influence of religiosity and gender on medical students' attitudes towards euthanasia and abortion is highlighted. These findings have implications for medical education and ethical understanding in a context where these practices face legal and social challenges.

Resumen Uno de los argumentos para poder hablar de un contexto postsecular es el mantenimiento de la religiosidad profana en sus manifestaciones estéticas. Como otros fenómenos culturales, la espiritualidad occidental se ha transformado por la digitalización, el transhumanismo y la aceleración de los intercambios transnacionales. Si Néstor García Canclini habla de ‘culturas híbridas’, creo que se debe utilizar el término ‘espiritualidades híbridas’; dentro de estas, se pueden apreciar neomisticismos híbridos en la poesía contemporánea. De hecho, considero que el sincretismo de esta poesía es una prueba para su resignificación como nueva mística. Aunque existen diferentes tipos de hibridación, en este trabajo voy a tratar la hibridez transcultural. Para ello, he establecido una clasificación dividida en cuatro tipos: 1. hibridez transcultural por razones de migración y reminiscencias del origen religioso; 2. hibridez transcultural y transtemporal: el rescate de sistemas perdidos; 3. hibridez transcultural a partir de tradiciones no originarias; 4. hibridez multitranscultural. Cada una de estas se ha estudiado, respectivamente, en poetas de hasta seis países de lengua española: David Rosenmann-Taub (Chile); Jorge Eduardo Eielson (Perú) y Eduardo Scala (España); Elsa Cross (México) y Vicente Gerbasi (Venezuela); Gloria Gervitz (México) y Ernesto Cardenal (Nicaragua). Se espera así demostrar la hipótesis inicial y presentar un método para el análisis de los neomisticismos híbridos de tipo transcultural en la poesía hispánica de nuestro tiempo, método que pueda ser mejorado en siguientes trabajos, así como refutado o sofisticado por la comunidad académica.

Abstract One of the arguments to be able to speak of a post-secular context is the maintenance of secular religiosity in its aesthetic manifestations. Like other cultural phenomena, Western spirituality has been transformed by digitization, transhumanism, and the acceleration of transnational exchanges. If Néstor García Canclini speaks of “hybrid cultures”, I think that the term “hybrid spiritualities” should be used, within these, hybrid neomysticisms can be appreciated in contemporary poetry. In fact, I consider that the syncretism of this poetry is proof of its redefinition as a new mysticism. Although there are different types of hybridization, in this paper I am going to deal with cross-cultural hybridity. For this, he established a classification divided into four types: 1. Transcultural hybridity for reasons of migration and reminiscences of religious origin; 2. Transcultural and transtemporal hybridity: the rescue of lost systems; 3. Cross-cultural hybridity from non-native traditions; 4. Multi-cross-cultural hybridity. Each of these has been studied, respectively, in poets from up to six Spanish-speaking countries: David Rosenmann-Taub (Chile); Jorge Eduardo Eielson (Peru) and Eduardo Scala (Spain); Elsa Cross (Mexico) and Vicente Gerbasi (Venezuela); Gloria Gervitz (Mexico) and Ernesto Cardenal (Nicaragua). In this way, it is expected to demonstrate the initial hypothesis and present a method for the analysis of hybrid neomysticisms of a transcultural type in Hispanic poetry of our time, a method that can be improved in the following works, as well as refuted or sophisticated by the academic community.

Resumen La búsqueda de la curación del cuerpo y del alma en comunidades de la región Semiárida brasileña proviene de una tradición vivida entre los sujetos, que habitan principalmente espacios rurales. Este artículo tiene como objetivo indicar los impactos producidos sobre la biodiversidad a partir de prácticas culturales y religiosas, de comunidades de la isla de Massangano, pueblo rural negro perteneciente al municipio de Petrolina, PE y Lage dos Negros, quilombo perteneciente al municipio de Campo Formoso, BA. Por tanto, la investigación surge de los fundamentos étnicos y culturales de la sociodiversidad de estos grupos tradicionales. Para ello se utilizó como herramienta metodológica la técnica denominada snowball sampling, o “Bola de Nieve”, para la selección de los participantes que intervinieron en la investigación. Los datos se obtuvieron a través de entrevistas semiestructuradas y cuestionarios que involucraron a líderes religiosos y participantes de grupos culturales locales. El análisis que guió el estudio fue el análisis de contenido. Este artículo demuestra una comprensión completa de la devoción por el medio ambiente y sus elementos y los resultados mostraron que las prácticas religiosas y culturales que utilizan recursos naturales, como la fauna y la flora, no tienen efectos negativos sobre la biodiversidad local. Al mantener vivas sus prácticas culturales y religiosas, estas comunidades demuestran conciencia del valor de sus ecosistemas y de lo que representan en sus contextos. A partir de estas nociones, las comunidades quilombolas enseñan al mundo que es necesario garantizar la vida a sus generaciones futuras. sujetos rurales Massangano Petrolina Negros Formoso BA tanto tradicionales sampling Bola Nieve, Nieve , Nieve” locales contenido naturales flora local contextos nociones futuras

Abstract The search for healing the body and soul in communities in the Brazilian semiarid region comes from a tradition experienced among the subjects, who mainly inhabit rural spaces. This article aims to indicate the impacts produced on biodiversity from cultural and religious practices, of communities on the island of Massangano, a black rural town belonging to the municipality of Petrolina, PE and Lage dos Negros, a quilombo belonging to the municipality of Campo Formoso, BA. Therefore, the investigation arises from the ethnic and cultural foundations of the sociodiversity of these traditional groups. To this end, the technique called snowball sampling was used as a methodological tool for selecting the participants who took part in the investigation. Data were obtained through semi-structured interviews and questionnaires involving religious leaders and participants in local cultural groups. The analysis that guided the study was content analysis. This article demonstrates a complete understanding of devotion to the environment and its elements and the results showed that religious and cultural practices that use natural resources, such as fauna and flora, do not have negative effects on local biodiversity. By keeping their cultural and religious practices alive, these communities demonstrate awareness of the value of their ecosystems and what they represent in their contexts. Based on these notions, quilombola communities teach the world that it is necessary to guarantee life for their future generations. subjects spaces Massangano Petrolina Negros Formoso BA Therefore groups end semistructured semi structured resources flora alive contexts notions generations

Resumo A busca pela cura do corpo e da alma nas comunidades do Semiárido brasileiro advém de uma tradição vivenciada entre os sujeitos, que habitam, principalmente, os espaços rurais. O presente artigo tem como objetivo indicar os impactos produzidos sobre a biodiversidade a partir das práticas culturais e religiosas, das comunidades da Ilha do Massangano, povoado rural negro pertencente ao município de Petrolina, PE e Lage dos Negros, quilombo pertencente ao município de Campo Formoso, BA. Assim sendo, a investigação decorre de fundamentos étnicos e culturais da sociodiversidade desses grupos tradicionais. Para tanto, foi utilizada a técnica denominada snowball sampling, ou “Bola de Neve”, como uma ferramenta metodológica para seleção dos participantes que integraram a investigação. Os dados foram obtidos por meio de entrevistas semiestruturadas e aplicação de questionários envolvendo as lideranças religiosas e os participantes dos grupos culturais locais. A análise que guiou o estudo foi à análise de conteúdo. Este artigo vem demonstrar toda uma compreensão de devoção ao meio ambiente, e seus elementos e os resultados apontaram que as práticas religiosas e culturais que utilizam recursos naturais, como a fauna e a flora, não trazem efeitos negativos à biodiversidade local. Ao manterem vivas suas práticas culturais e religiosas, essas comunidades demonstram consciência do valor de seus ecossistemas e daquilo que eles representam em seus contextos. A partir dessas noções, as comunidades quilombolas ensinam ao mundo que é preciso garantir vida para suas gerações futuras. sujeitos habitam principalmente rurais Massangano Petrolina Negros Formoso BA sendo tradicionais tanto sampling Bola Neve, Neve , Neve” locais conteúdo ambiente naturais flora local contextos noções futuras

Resumen Durante el primer milenio cristiano el fabuloso carisma de discretio spirituum fue ejercido con amplia libertad por muchos santos que lograron trascender las constricciones de la Iglesia institucional. Desde fines de la Edad Media, por el contrario, el don de discernimiento fue sometido al pleno control de la religión oficial: la religiosidad carismática comenzó a perder a partir de entonces gran parte de la autonomía y libertad que había gozado durante siglos. Finalmente, desde fines de la Edad Moderna el carisma de la probatio spirituum desapareció sin demasiados preámbulos del discurso oficial, que solamente aludió de allí en más al arte de discernir entendido como un know how terrenal, colectivamente construido, sustentado en probabilidades y conjeturas, ajeno a toda pretensión de infalibilidad y que no obliga a los creyentes a abrazar de manera compulsiva las conclusiones a las que el orden sacerdotal arriba.

Abstract In Early Christianity the miraculous charisma of discretio spirituum was exercised with great freedom by many holy men and women who managed to avoid the constraints of the institutional Church. From the end of the Middle Ages, on the contrary, the gift of discernment came under the full control of the official religion: charismatic religiosity began to lose from then on much of the autonomy and freedom it had enjoyed for centuries. Finally, from the end of the early modern period, the charisma of probatio spirituum disappeared without too much ado from the official discourse, which from then on only alluded to the art of discernment understood as a collectively constructed human know-how, based on probabilities and conjectures, oblivious to all pretense of infallibility and incapable of forcing believers to compulsively embrace the conclusions reached by ecclesiastical authorities.

Resumen: Este artículo aborda la producción objetual de Antonio Vallejos, artista imaginero de Villaguay, Entre Ríos. Su trabajo consiste en tallas en madera, hueso y metal que se destinan al uso ritual y terapéutico dentro del ámbito del culto a San La Muerte. Para esta labor, incorpora objetos de fuerte peso simbólico, como ser, llaves o monedas. Nuestro objetivo es analizar las operaciones retóricas que resignifican estos objetos, detectar el rol agentivo con lo sagrado, dentro de la red relacional, e interpretar sus aspectos holistas en el contexto de las prácticas religiosas. Utilizamos la clasificación de los modos de la retórica y la concepción de signo visual del Groupe µ (1993); la teoría de la agencia social del arte del antropólogo Alfred Gell (2021) y las nociones de holismo que el antropólogo Pablo Semán (2001) utiliza para dar cuenta de la religiosidad en los sectores populares.

Abstract: This article deals with the object production of Antonio Vallejos, an image artist from Villaguay, Entre Ríos. His work consists of carvings in wood, bone and metal that are intended for ritual and therapeutic use within the scope of the cult of San La Muerte. For this work, he incorporates objects with a strong symbolic weight, such as keys or coins. Our objective is to analyze the rhetorical operations that give new meaning to these objects, to detect the agentive role with the sacred, within the relational network, and to interpret its holistic aspects in the context of religious practices. We use the classification of the modes of rhetoric and the conception of visual sign of Groupe µ (1993), the theory of the social agency of art by the anthropologist Alfred Gell (2021) and the notions of holism that the anthropologist Pablo Semán (2001) uses to account for religiosity in the popular sectors.

Resumen La circulación de los textos de Rubén Darío en la prensa latinoamericana y, en menor medida, europea, ha sido ponderada como emblemática de los procesos de emergencia del escritor profesional y de la paulatina autonomización de la literatura como práctica social específica. Sin embargo, solo una porción de esa producción fue luego incorporada en libros publicados por el autor o en las posteriores compilaciones póstumas. La concepción de esta selección como su “obra literaria” lleva implícita, en su valoración y su jerarquización estética, la sustracción de los textos de su soporte original y, sobre todo, el borramiento del diálogo discursivo y de imaginarios que esos textos entablaron con otros, presentes en los mismos soportes o en soportes contiguos. En este trabajo, me interesa analizar la forma en que algunos cuentos fantásticos de Rubén Darío, escritos y/o publicados en Buenos Aires en la última década del siglo XIX, se vincularon fuertemente con la información periodística y, de manera puntual, con la divulgación de novedades científicas, pseudocientíficas y técnicas que circulaban en diarios y revistas. Rubén Darío mantuvo un vínculo estrecho con la irrupción de esas novedades y supo tamizarlas en su literatura como material para la ficción narrativa; asimismo, pareció captar con productiva sensibilidad el cruce de estas novedades científicas con la dimensión de los ocultismos y la religiosidad tradicional. La revisión de estos relatos en el marco de su publicación original permitirá asimismo estudiar, a través de un caso particular, un proceso mayor: el desarrollo del género cuento en la Argentina, forma que se modernizó y consolidó “por fuera del libro”, en una permanente interacción entre, por un lado, la tradición literaria y, por otro, los condicionamientos y posibilidades que la prensa operó sobre esa forma narrativa.

Abstract The circulation of Rubén Darío's texts in Latin American press has been regarded as emblematic of the emergence processes of the professional writer and the gradual autonomisation of literature. However, only a portion of that production was later incorporated into books published by the author or in subsequent posthumous compilations. The conception of this selection as his 'literary work' implies, in its aesthetic hierarchization, the removal of the texts from their original support and, above all, the erasure of the discursive dialogue that these texts engaged with others, present in the same or similar media. In this work, I am interested in analyzing how some fantastic stories by Rubén Darío, written and/or published in Buenos Aires in the last decade of the 19th century, were strongly linked to journalistic information and, specifically, the dissemination of scientific, pseudoscientific, and technical novelties circulating in newspapers and magazines. Rubén Darío maintained a close connection with the emergence of these novelties and skillfully filtered them into his literature as material for narrative fiction. He also seemed to capture, with productive sensitivity, the intersection of these scientific novelties with the occultism and traditional religiosity. The review of these stories in the context of their original publication will also allow the study, through a particular case, a larger process: the development of the short story genre in Argentina, a form that modernized and consolidated in a constant interaction between literary tradition, and the conditions that the press exerted on that narrative form.

Resumen: La movilidad haitiana hacia Chile aumentó significativamente entre 2010 y 2018, y presentó ciertas características que la distinguen de otros colectivos migrantes. Una de estas es la adherencia religiosa cristiana que manifiestan, pues participan en diferentes tipos de iglesias evangélicas, tanto chilenas como haitianas, las cuales son un punto de referencia central en su organización social en la diáspora. En estas instituciones religiosas hay una vinculación directa con chilenos evangélicos; sin embargo, dada la mutua desconfianza y el choque convivencial, se han generado iglesias desde la multiculturalidad, autónomas y autosegregadas. La inclusión a la sociedad y el arraigo de los haitianos al país se han visto dificultados debido a las experiencias vividas de subalternidad, racismo, limitado manejo del español, trabajos poco calificados y con menores pagos, entre otros, lo que los ha distanciado de la población chilena. Es por esto que resulta importante observar a estas comunidades religiosas, y preguntarse cuál es la relevancia de las iglesias evangélicas en las relaciones que se establecen entre nacionales y migrantes. Así, a partir de una metodología con enfoque cualitativo, trabajo de campo etnográfico y entrevistas en profundidad realizadas entre 2018 y 2022 en Santiago, en diversas iglesias y cultos en creole, se observó que, si bien hay interés en algunos haitianos y chilenos por una interculturalidad eclesial y extrarreligiosa, pues comparten creencias semejantes, esto no es suficiente para dar pasos más cercanos hacia la convivencia, por lo que se ve aumentada la distancia entre chilenos y haitianos, y una mayor segregación en la capital.

Abstract: Haitian mobility to Chile increased significantly between 2010 and 2018, exhibiting certain characteristics that distinguish it from other migrant collectives. One of these is the Christian religious adherence they manifest, in that they attend different types of evangelical churches, both Chilean and Haitian, a central point of reference in their social organization in the diaspora. These religious institutions are directly linked to Chilean evangelicals; however, given the mutual mistrust and convivial clash, autonomous and self-segregated churches have emerged as a result of multiculturalism. Haitians' inclusion in society and their establishment in the country have been challenging given their experiences of subalternity, racism, limited command of Spanish, and low-skilled and low-paying jobs, among other factors, alienating them from the Chilean population. As such, it is important to examine these religious communities and ask ourselves about the relevance of evangelical churches in the relationships established between nationals and migrants. A qualitative approach methodology, ethnographic fieldwork, and in-depth interviews conducted between 2018 and 2022 in Santiago, in various churches and cults in Creole, revealed that some Haitians and Chileans are interested in ecclesial and extra-religious interculturality, as they share similar beliefs. However, this is not enough to establish closer coexistence and the distance between Chileans and Haitians is increasing, with greater segregation in the capital

Resumo: A mobilidade haitiana para o Chile aumentou significativamente entre 2010 e 2018 e apresentou certas características que a distinguem de outros grupos de migrantes. Uma delas é a adesão religiosa cristã que manifestam, pois participam de diferentes tipos de igrejas evangélicas, tanto chilenas quanto haitianas, que são um ponto central de referência em sua organização social na diáspora. Nessas instituições religiosas, há um vínculo direto com os evangélicos chilenos; no entanto, dada a desconfiança mútua e o choque de convivência, foram geradas igrejas autônomas e autossegregadoras a partir do multiculturalismo. A inclusão dos haitianos na sociedade e suas raízes no país foram prejudicadas por suas experiências de subalternidade, racismo, domínio limitado do espanhol, empregos pouco qualificados e mal remunerados, entre outros, que os distanciaram da população chilena. Por isso, é importante observar essas comunidades religiosas e perguntar qual é a relevância das igrejas evangélicas nas relações estabelecidas entre nacionais e migrantes. Assim, com base em uma metodologia com abordagem qualitativa, em trabalho de campo etnográfico e entrevistas em profundidade realizadas entre 2018 e 2022 em Santiago, em várias igrejas e cultos em crioulo haitiano, observou-se que, embora haja interesse em alguns haitianos e chilenos por uma interculturalidade eclesial e extrarreligiosa, pois compartilham crenças semelhantes, isso não é suficiente para dar passos mais próximos em direção à coexistência, de modo que a distância entre chilenos e haitianos é aumentada, e maior segregação na capital.

Resumen: Se analizaron las propiedades psicométricas de la Escala para Evaluar la Experiencia Espiritual diaria (DSES) de Underwood y Teresi (2002) con una muestra de 603 jóvenes colombianos con edades comprendidas entre los 18 y 24 años (M= 20.77; DE= 1.94), 67.5% fueron mujeres y 32.3% hombres. Se realizó el análisis factorial exploratorio, se confirmó la unidimensionalidad de la escala, los índices de bondad de ajuste del análisis factorial confirmatorio fueron (CMIN/DF= 2.7; GFI=.95; IFI=.98; TLI=.98; CFI=.98; RMSEA=.05) y la consistencia interna (alpha=.94 y ω de McDonald =.95). Se evaluó el ajuste de los ítems mediante un análisis con el modelo Rasch y se obtuvieron evidencias de validez convergente y divergente. La DSES se mostró como una escala válida y confiable.

Resumo: As propriedades psicométricas da Escala de Avaliação da Experiência Espiritual Diária (DSES) de Underwood e Teresi (2002) foram analisadas com uma amostra de 603 jovens colombianos com idades entre 18 e 24 anos (M = 20,77; DP = 1,94), 67,5% eram mulheres e 32,3% homens. Foi realizada a análise fatorial exploratória, que confirmou a unidimensionalidade da escala, os índices de qualidade de ajuste da análise fatorial confirmatória (CMIN / DF = 2,7; GFI = 0,95; IFI = 0,98; TLI = 0,98; CFI = 0,98; RMSEA = 0,05) e consistência interna (alfa = 0,94 e McDonald’s ω = 0,95). O ajuste dos itens foi avaliado através de uma análise com o modelo Rasch e foram obtidas evidências de validade convergente e divergente. O DSES foi mostrado como uma escala válida e confiável.

Abstract: The psychometric properties of the Scale to Evaluate the Daily Spiritual Experience (DSES) of Underwood and Teresi (2002) were analyzed with a sample of 603 Colombian youth aged between 18 and 24 years (M = 20.77; SD = 1.94), 67.5% were women and 32.3% men. The exploratory factor analysis was performed, that confirmed that the scale is one-dimensional, the goodness-of-fit indexes of the confirmatory factor analysis (CMIN / DF = 2.7; GFI = .95; IFI = .98; TLI = .98; CFI = .98; RMSEA = .05) and internal consistency (alpha = .94 and McDonald’s ω = .95). The fit of the items was evaluated through an analysis with the Rasch model and evidence of convergent and divergent validity was obtained. The DSES was shown as a valid and reliable scale.

Résumé: Les propriétés psychométriques de « l’échelle d’évaluation de l’expérience spirituelle quotidienne » (DSES) d’Underwood et Teresi (2002) ont été analysées avec un échantillon de 603 jeunes colombiens âgés de 18 à 24 ans (M = 20,77 ; SD = 1,94) dont 67,5% étaient des femmes et 32,3% des hommes. L’analyse factorielle exploratoire a confirmé l’unidimensionnalité de l’échelle, les indices de qualité d’ajustement de l’analyse factorielle confirmatoire (CMIN / DF = 2,7; GFI = 0,95; IFI = 0,98; TLI = 0,98; CFI = 0,98; RMSEA = .05) et cohérence interne (alpha = 0,94 et ω de McDonald = 0,95). Une étude de l’ajustement du modèle de Rasch a été réalisée et des preuves de validité convergente et divergente ont été obtenues. Le DSES s’est avéré être une échelle valide et fiable.

RESUMEN Objetivo: mapear la evidencia en la literatura sobre la espiritualidad y religiosidad de niños, adolescentes y sus familias en el contexto de vulnerabilidad social. Métodos: se trata de una revisión de alcance basada en la metodología JBI, con búsqueda sin delimitar el período de tiempo, en inglés, portugués y español, en la Biblioteca Virtual en Salud, PubMed, Embase, Biblioteca Cochrane, Scopus y Web of Science. Resultados: se identificaron 22 estudios. La población más estudiada fueron los adolescentes, seguidos de los niños y sus familias. En cuanto al escenario, se destacó el contexto de vulnerabilidad relacionado con el bajo nivel socioeconómico que experimentan estas poblaciones. Además, la espiritualidad y la religiosidad se consideraron importantes para afrontar la situación, el apoyo social, el propósito y la fortaleza. Conclusión: existe influencia de la espiritualidad y la religiosidad en la vida de niños, adolescentes y familias, siendo un factor protector y fuente de consuelo, jugando herramientas esenciales para vivir en contexto.

RESUMO Objetivo: mapear na literatura as evidências sobre a espiritualidade e religiosidade de crianças, adolescentes e suas famílias no contexto de vulnerabilidade social. Métodos: trata-se de revisão de escopo baseada na metodologia do JBI, com a busca sem delimitar o período temporal, nos idiomas inglês, português e espanhol, nas bases de dados Biblioteca Virtual em Saúde, PubMed, Embase, Cochrane Library, Scopus e Web of Science. Resultados: foram identificados 22 estudos. A população mais estudada foi de adolescentes, seguida de crianças e suas famílias. No que tange ao cenário, foi destacado o contexto de vulnerabilidade relacionada ao baixo nível socioeconômico vivenciado por essas populações. Além disso, a espiritualidade e a religiosidade foram consideradas importantes para enfrentamento, apoio social, propósito e força. Conclusão: há influência da espiritualidade e religiosidade na vida de crianças, adolescentes e familiares, sendo fator de proteção e fonte de conforto, desempenhando ser ferramentas essenciais para a vivência em contexto.

ABSTRACT Objective: to map evidence in the literature on the spirituality and religiosity of children, adolescents and their families in social vulnerability. Methods: this is a scoping review based on the JBI methodology, with the search without delimiting the time period, in English, Portuguese and Spanish, in the Virtual Health Library, PubMed, Embase, Cochrane Library, Scopus and Web of Science databases. Results: twenty-two studies were identified. The most studied population were adolescents, followed by children and their families. Regarding the setting, the context of vulnerability related to the low socioeconomic level experienced by these populations was highlighted. Furthermore, spirituality and religiosity were considered important for coping, social support, purpose and strength. Conclusion: there is an influence of spirituality and religiosity in the lives of children, adolescents and families, being a protective factor and a source of comfort, playing essential tools for living in context.

Resumen: En la psicoterapia, el psicólogo es un facilitador en el proceso de autoconocimiento y autonomía. Para que este proceso ocurra, se deben tener en cuenta todos los aspectos de la vida del paciente. Actualmente se entiende que las cuestiones de religiosidad/espiritualidad tienen una gran influencia en el comportamiento y los pensamientos de las personas. El objetivo general de este estudio fue comprender cómo la religiosidad/espiritualidad se relaciona con la salud mental, comprender cómo influye en la calidad de vida, cómo impacta en la salud mental y comprender por qué debe ser abordada en psicoterapia. Para ello se realizó una revisión bibliográfica con seis artículos publicados en los últimos cinco años que se ajustan a los criterios de inclusión y exclusión de la metodología. El artículo se dividió en introducción, aportes bibliográficos, método, resultados, discusión y conclusión. En general, los trabajos analizados reflejan la importancia del estudio del tema, ya que lo consideran una herramienta de ayuda en el enfrentamiento de situaciones estresantes y de gran influencia en la salud mental y calidad de vida de los sujetos.

Resumo Na psicoterapia, o psicólogo é um facilitador no processo de autoconhecimento e autonomia. Para que haja esse processo, deve-se levar em consideração todos os aparatos da vida do paciente. Atualmente já se entende que questões de religiosidade/espiritualidade têm grande influência no comportamento e nos pensamentos das pessoas. O objetivo geral do trabalho foi entender de que forma a religiosidade/espiritualidade se relaciona com a saúde mental, compreendendo de que forma influencia na qualidade de vida, como impacta na saúde mental e entendendo por que deve ser abordada na psicoterapia. Para isso, fez-se uma revisão bibliográfica com seis artigos publicados nos últimos cinco anos e que se encaixavam nos critérios de inclusão e exclusão da metodologia. O artigo foi divido em introdução, contribuições bibliográficas, método, resultados, discussão e conclusão. De modo geral, os trabalhos analisados refletem a importância de estudar o tema, já que o consideram uma ferramenta de auxílio no enfrentamento de situações estressoras e uma grande influência na saúde mental e qualidade de vida dos sujeitos.

Abstract: In psychotherapy, the psychologist is a facilitator in the process of self-knowledge and autonomy. For this process to take place, all aspects of the patient's life must be taken into account. It is now understood that issues of religiosity/spirituality have great influence on people's behavior and thoughts. The general objective of this paper was to understand how religiosity/spirituality is related to mental health, understanding how it influences quality of life, how it impacts mental health and understanding why it should be addressed in psychotherapy. For this, a bibliographic review was carried out with six articles published in recent five years that fit the inclusion and exclusion criteria of the methodology. The article was divided into introduction, bibliographical contributions, method, results, discussion and conclusion. In general, the works studied reflect the importance of investigating the subject, since they consider it a tool to help in coping with stressful situations and a great influence on the mental health and quality of life of the subjects.