Resumen En el campo de las finanzas se han realizado diversas aportaciones que estudian cómo los individuos toman decisiones de inversión, financiación, asignación de recursos y valoración de activos para el crecimiento de las organizaciones; sin embargo, se han generado dos enfoques que conciben el proceso de toma de decisiones desde varias perspectivas; por un lado, las finanzas clásicas señalan que los individuos están informados y se comportan de manera racional y maximizadora, mientras que, las finanzas conductuales explican el comportamiento del tomador de decisiones a partir de factores cognoscitivos y emocionales, señalando anomalías e ineficiencias en la información. El presente artículo reflexiona sobre las principales características de los enfoques en el proceso de toma de decisiones, que guíen un panorama del campo de conocimiento de las finanzas desde su visión tradicional hacia una más actual. La investigación es de enfoque cualitativo, de tipo descriptivo documental con método deductivo; como resultado se propone una postura complementaria entre los enfoques, considerando que la toma de decisiones es un proceso complejo que incluye el comportamiento del individuo y se aleja de la racionalidad, al ser influenciado consciente e inconscientemente por sentimientos, emociones, preferencias y limitaciones cognitivas en la comprensión de la información. JEL: D91; F65; G11; G40; G41

Abstract In the field of finance there have been several contributions that study how individuals make investment, financing, resource allocation and asset valuation decisions for the growth of organizations; however, two approaches have been generated that conceive the decision-making process from various perspectives; on the one hand, classical finance points out that individuals are informed and behave in a rational and maximizing way, while behavioral finance explains the behavior of the decision-maker based on cognitive and emotional factors, pointing out anomalies and inefficiencies in the information. This article reflects on the main characteristics of the approaches in the decision-making process, which guide an overview of the field of knowledge of finance from its traditional vision to a more current one. The research is of qualitative approach, descriptive documentary type with deductive method; as a result, a complementary position between the approaches is proposed, considering that decision making is a complex process that includes the individual's behavior and moves away from rationality, being influenced consciously and unconsciously by feelings, emotions, preferences and cognitive limitations in the understanding of information. JEL: D91; F65; G11; G40; G41

Resumo No campo das finanças, há várias contribuições que estudam como os indivíduos tomam decisões de investimento, financiamento, alocação de recursos e avaliação de ativos para o crescimento das organizações; no entanto, foram geradas duas abordagens que concebem o processo de tomada de decisão sob várias perspectivas; por um lado, as finanças clássicas apontam que os indivíduos são informados e se comportam de forma racional e maximizadora, enquanto as finanças comportamentais explicam o comportamento do tomador de decisão com base em fatores cognitivos e emocionais, apontando anomalias e ineficiências nas informações. Este artigo reflete sobre as principais características das abordagens do processo decisório, orientando uma visão geral do campo de conhecimento das finanças, desde sua visão tradicional até uma mais contemporânea. A pesquisa é de abordagem qualitativa, do tipo documental descritiva com método dedutivo; como resultado, propõe-se uma posição complementar entre as abordagens, considerando que a tomada de decisão é um processo complexo que inclui o comportamento do indivíduo e se afasta da racionalidade, sendo influenciada consciente e inconscientemente por sentimentos, emoções, preferências e limitações cognitivas na compreensão das informações. JEL: D91; F65; G11; G40; G41

Resumen Los racionalismos crítico y pancrítico fueron principalmente debatidos en la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, un nuevo e importante ensayo sobre el racionalismo pancrítico ha sido publicado recientemente, por lo que se requiere de un comentario crítico de esta nueva publicación, aquí se ofrece uno.

Abstract Critical and pancritical rationalism were mainly debated in the second half of the XXth century, however a new important paper on pancritical rationalism has been published recently, and hence a critical commentary of this recent publication is required, one is offered here.

Abstract: The aim of the article is: to analyze her discourse about women in the Boletín de la Escuela Moderna. To do this, the issues published between 1901 and 1909 are examined. These are kept at the Fundación Ferrer i Guàrdia and at the Historical Archive of Barcelona (Spain). The documentary analysis reveals that the rationalist discourse includes two spheres: public and private. Within the private space, women’s freedom is conditioned by marriage and maternity. Rationalism seeks female emancipation through the free union between the sexes. Likewise, it is committed to a conscious, voluntary maternity and protected by public powers. In the public sphere, rationalist education and salaried work are key to the social liberation of women. However, the discourse proves ineffective in enabling women to break free from their biological and social destiny.

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar el discurso que se presenta en el Boletín de la Escuela Moderna en relación con el tema de la mujer. Para ello, se toman en cuenta los números del boletín publicados entre los años 1901 y 1909, conservados en la Fundación Ferrer i Guàrdia y en el Archivo Histórico de Barcelona (España). A partir de un análisis documental de las fuentes se advierte que el discurso racionalista se estructura en torno a dos esferas: pública y privada. Dentro del espacio privado, la libertad de la mujer queda condicionada por el matrimonio y la maternidad. El racionalismo busca la emancipación femenina a partir de la unión libre entre sexos y la apuesta por una maternidad consciente y voluntaria. En la esfera pública, la educación racionalista y el trabajo asalariado constituyen ejes para la liberación femenina, aunque se ofrecen pocas propuestas para que la mujer se libere de su destino biológico y social.

Abstract The notion of transcendental idealism is the result of the Kantian synthesis of rationalism and empiricism. This synthesis constitutes the project of a metaphysics of metaphysics, that is, of a new first Philosophy. In this project, the two senses of First Philosophy, the Socratic and the Aristotelian, become patent through the critical and positive task of the Theory of knowledge. Kantian transcendental idealism shares with Husserl’s philosophy, despite deep differences, the original motive of developing a scientific philosophy capable of supplying humanity with rational and universal ethical norms.

Resumen: La noción de idealismo trascendental se rastrea como un resultado de la síntesis kantiana del racionalismo y del empirismo. Dicha síntesis constituye el proyecto de una metafísica de la metafísica, es decir, de una nueva Filosofía primera. En ese proyecto se vuelven patentes los dos sentidos de filosofía primera, el socrático y el aristotélico, a través de la tarea crítica y positivo de la teoría del conocimiento. Ese idealismo trascendental kantiano comparte con la filosofía de Husserl, pese a profundas diferencias, el motivo originario de elaborar una filosofía científica capaz de suministrar a la humanidad normas éticas racionales y universales.

RESUMO A análise institucional promovida por F. A. Hayek busca compreender de que maneira se dá a ação humana e a coordenação entre os diversos indivíduos em um ambiente em que o conhecimento detido por cada pessoa é incompleto e não totalmente passível de ser transmitido. Nesse tipo de ambiente, o aparato institucional possui um importante papel ao condicionar, ao menos parcialmente, o comportamento dos membros de uma ordem social, ordem que surge de maneira espontânea. Diante disso, o objetivo do artigo é apresentar a abordagem institucional evolucionária de Hayek, organizando a discussão proposta pelo austríaco sobre o tema. Para isso, discutirá a distinção proposta por Hayek entre o racionalismo crítico e o racionalismo construtivista. Tratará também da forma pela qual Hayek explica a mudança institucional. Ademais, detalhará sua abordagem evolucionária para as ciências sociais (em oposição às ciências naturais). F transmitido condicionar parcialmente social espontânea disso tema isso construtivista Ademais naturais. naturais . naturais)

ABSTRACT The institutional analysis promoted by F. A. Hayek seeks to understand how human action and coordination among individuals occur in an environment where the knowledge held by each person is incomplete and not fully transmittable. In such an environment, the institutional framework plays an important role in conditioning, at least partially, the behavior of members within a spontaneously emerging social order. In light of this, the objective of this article is to present Hayek’s evolutionary institutional approach by organizing the discussion proposed by the Austrian economist on the subject. To do so, it will discuss Hayek’s distinction between critical rationalism and constructivist rationalism. It will also address Hayek’s explanation of institutional change and delve into his evolutionary approach to the social sciences, as opposed to the natural sciences. F A transmittable conditioning partially order Hayeks s subject so sciences

Abstract: B. F. Skinner’s interest in artistic productions can be seen in different publications, with the book Walden two (1948) standing out. In it, Skinner considers the artistic production for establishing an equalitarian and happy social environment, mentioning, thus, an array of artworks. Given the theoretical-scientific relevance of the book, as well as its artistic diversity, this article aimed understand the artworks described in Walden two based on a classic and romantic traditional artistic styles. Excerpts of the book that mentioned keywords related to art were researched and compiled in tables and analyzed according to classical and romantic attributes, described by specialized texts. Six main artistic categories were identified in Skinnerian fiction (literature, theater, music, visual arts, architecture, and fashion), that show similar characteristics to classic rationalism and romantic sentimentalism, as well as other characteristics that differentiate them from these strands. In conclusion, the art on Walden two exists in a state of artistic pluralism, which also highlights the possibility of radical behaviorism being interpreted as a philosophy of art. Abstract B F Skinners s publications 1948 (1948 out it environment mentioning thus theoreticalscientific theoretical scientific diversity styles attributes texts literature, literature (literature theater music arts architecture fashion, fashion , fashion) sentimentalism strands conclusion pluralism 194 (194 19 (19 1 (1 (

Resumo: O interesse de B. F. Skinner pela arte pode ser observado em diferentes publicações, com destaque para o livro Walden two (1948). Nele, Skinner considera as produções artísticas fundamentais para o estabelecimento de um ambiente social igualitário e feliz, mencionando, por consequência, uma pluralidade de obras de arte. Dada a relevância teórico-científica do livro, bem como sua diversidade artística, este artigo buscou compreender a arte descrita em Walden two com base nas vertentes artísticas tradicionais do classicismo e do romantismo. Trechos do livro que mencionavam palavras-chave associadas à arte foram compilados em tabelas e analisados de acordo com atributos clássicos e românticos, descritos por textos especializados. Foram identificadas seis principais modalidades artísticas na ficção skinneriana (literatura, teatro, música, artes plásticas, arquitetura e moda), que apresentam similaridades com o racionalismo clássico e o sentimentalismo romântico, bem como outras características que as diferenciam dessas vertentes. Conclui-se, assim, que a arte de Walden two está situada em um pluralismo artístico, que também indica a possibilidade de o comportamentalismo radical ser interpretado como uma filosofia da arte. Resumo B F publicações 1948. 1948 . (1948) Nele feliz mencionando consequência teóricocientífica teórico científica artística romantismo palavraschave palavras chave românticos especializados literatura, literatura (literatura teatro música plásticas moda, moda , moda) romântico Concluise, Concluise Conclui se, se Conclui-se assim artístico 194 (1948 19 (194 1 (19 (1 (

Resumen: El interés de B. F. Skinner por el arte puede ser observado en diferentes publicaciones, especialmente en el libro Walden two (1948). El autor plantea en esta obra las producciones artísticas fundamentales para el establecimiento de un entorno social igualitario y feliz, mencionando, en consecuencia, una pluralidad de obras de arte. Dada la relevancia teórico-científica del libro, así como su diversidad artística, este artículo busco comprender el arte descrito en Walden two desde las corrientes artísticas tradicionales del clasicismo y el romanticismo. Los extractos del libro que mencionaban palabras clave asociadas con el arte se recopilaron en tablas y se analizaron de acuerdo con los atributos clásicos y románticos descritos por textos especializados. Se identificaron seis modalidades artísticas principales en la ficción skinneriana (literatura, teatro, música, artes plásticas, arquitectura y moda), que presentan similitudes con el racionalismo clásico y el sentimentalismo romántico, así como otras características que las diferencian de estas vertientes. Así, se concluye que el arte de Walden two se sitúa en un pluralismo artístico, lo que destaca la posibilidad de que el conductismo radical sea interpretado como una filosofía del arte. Resumen B F publicaciones 1948. 1948 . (1948) feliz mencionando consecuencia teóricocientífica teórico científica artística romanticismo especializados literatura, literatura (literatura teatro música plásticas moda, moda , moda) romántico vertientes Así artístico 194 (1948 19 (194 1 (19 (1 (

Résumé Les théories morales de Jean Piaget et Lawrence Kohlberg sont accusées d’épuisement. Cet épuisement serait dû à ses limites à envisager la complexité impliquée dans le développement moral, comme le rôle de l’affectivité dans ce processus. Sur la base des travaux pionniers de Carol Gilligan qui s’en tenaient à cette relation entre cognition et affectivité, plusieurs théories ont émergé avec leurs propres propositions visant à remédier aux limites de leurs prédécesseurs, alors appelé post-kohlberguiennes. L’objectif est discuter de la question de la complexité dans le développement moral, notamment en ce qui concerne l’influence de l’affectivité dans ce processus, initialement dévoilée de Gilligan. On en conclut que s’il y a, en fait, un tel épuisement, les théories post-kohlberguiennes qui considèrent la complexité, redevable au travail pionnier de Gilligan qui a servi de référence, semblent avoir renouvelé le champ d’investigation pour un autre cycle de décennies d’étude sur le développement moral. dépuisement. dépuisement d épuisement. d’épuisement moral laffectivité l affectivité processus sen s prédécesseurs postkohlberguiennes. postkohlberguiennes post kohlberguiennes. kohlberguiennes Lobjectif L objectif linfluence influence sil il fait référence dinvestigation investigation détude étude

Abstract The moral theories of Jean Piaget and Lawrence Kohlberg are accused of depletion. This depletion would be mainly due to its limitations in contemplating the complexity involved in moral development, such as the role of affectivity in this process. Based on the pioneering work of Carol Gilligan that stuck to this relationship between cognition and affectivity, several theories emerged with their own propositions aimed at remedying the limitations of their predecessors, which could therefore be said to be post-Kohlberguian. This article aims to discuss the issue of complexity in moral development, especially regarding the influence of affectivity in this process, initially unveiled from Gilligan. It is concluded that if there is, in fact, such depletion, the post-Kohlberguian theories that consider complexity, indebted to Gilligan’s pioneering work that served as a reference, seem to have renewed the field of investigation for another cycle of decades of study on moral development. development process predecessors postKohlberguian. postKohlberguian post Kohlberguian. Kohlberguian fact Gilligans s reference

Resumo As teorias morais de Jean Piaget e Lawrence Kohlberg são acusadas de esgotamento. Esse esgotamento seria devido, principalmente, a suas limitações em contemplar a complexidade envolvida no desenvolvimento moral, como o papel da afetividade nesse processo. A partir do trabalho pioneiro de Carol Gilligan que se ateve a essa relação entre cognição e afetividade, diversas teorias surgiram com proposições próprias visando sanar as limitações de suas predecessoras, e que por isso poderiam se dizer pós-kohlberguianas. Este artigo tem o objetivo de discutir a questão da complexidade no desenvolvimento moral, sobretudo quanto à influência da afetividade nesse processo, desvelada inicialmente a partir de Gilligan. Conclui-se que, caso haja, de fato, tal esgotamento, as teorias pós-kohlberguianas que consideram a complexidade, em débito com o trabalho pioneiro de Gilligan que lhes serviu de referência, parecem ter renovado o campo de investigação para mais um ciclo de décadas de estudo sobre o desenvolvimento moral. devido principalmente moral processo predecessoras póskohlberguianas. póskohlberguianas pós kohlberguianas. kohlberguianas Concluise Conclui haja fato referência

Resumen Las teorías morales de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg están acusadas de agotamiento. Este agotamiento se debería a sus limitaciones para contemplar la complejidad del desarrollo moral, como el papel de la afectividad en este proceso. A partir del trabajo pionero de Carol Gilligan que se apegó a esta relación entre cognición y afectividad, surgieron varias teorías con propuestas propias destinadas a remediar las limitaciones de sus predecesoras, que podría decirse post-Kohlberguianas. Este artículo tiene como objetivo discutir el tema de la complejidad en el desarrollo moral, especialmente en lo que respecta a la influencia de la afectividad en este proceso, inicialmente desvelado por Gilligan. Se concluye que si existe tal agotamiento, las teorías post-Kohlberguianas que consideran la complejidad, en deuda con el trabajo pionero de Gilligan que sirvió de referencia, parecen haber renovado el campo de investigación para otro ciclo de décadas de estudio sobre el desarrollo moral. moral proceso predecesoras postKohlberguianas. postKohlberguianas post Kohlberguianas. Kohlberguianas referencia

Resumo O problema apresentado à fenomenologia com relação à natureza é neutralizar as tendências atuais que ignoram o mundo circundante dos seres humanos. É o mundo da vida com o qual estamos conectados em nossa vida cotidiana por meio da percepção, dos movimentos corporais e da ação imediata. Um racionalismo verdadeiro e autêntico não pode ignorar o mundo da vida como o reino da evidência original e definitiva. A tendência de considerá-lo indigno deve ser deixada de lado porque a intuição na vida pré-científica fornece a base para o conhecimento exato da ciência. Dessa forma, o que permanece fora do escopo do método científico não é um reino de afirmações injustificadas, e a própria ciência pode ter um fundamento. As grandes descobertas científicas têm como lado negativo uma ocultação que diz respeito à natureza em geral e, em particular, ao nosso corpo vivo como um órgão de percepção e movimento. O objetivo deste artigo é explorar as principais características desse desenvolvimento, ou seja, (i) a sobreposição de uma roupagem de ideias ao mundo circundante e (ii) a dominação do ambiente em uma atitude que não permite que as coisas permaneçam de acordo com seu próprio ser, mas que se impõe sobre elas. Tanto o encobrimento do mundo da vida pela ciência quanto a incorporação dos produtos da ciência no primeiro implicam em uma dominação que exige uma resposta humana. As situações gerais de ocultação e dominação se refletem na consideração de nosso corpo vivido por meio de (iii) um processo de objetivação que encobre suas características primárias e (iv) visões que ignoram sua correlação intrínseca com a natureza. humanos imediata definitiva considerálo considerá lo précientífica pré científica forma injustificadas fundamento particular movimento desenvolvimento seja i (i ii (ii elas humana iii (iii iv (iv

Abstract The problem posed to phenomenology with regard to nature is to counteract current trends that overlook the surrounding world of human beings. It is the lifeworld with which we are connected in our everyday life through perception, bodily movements, and immediate action. A true and authentic rationalism cannot ignore the lifeworld as the realm of original and ultimate evidence. The trend to regard it as unworthy must be set aside because intuition in prescientific life provides the foundation for the exact knowledge of science. In this manner, what remains outside the scope of scientific method is not a realm of unwarranted statements, and science itself can have a foundation. Great scientific discoveries entail as a negative side a concealment that concerns nature in general and in particular our lived body as an organ of perception and movement. The purpose of this paper is to explore the main characteristics of this development, that is to say, (i) the overlaying of a garb of ideas on the surrounding world, and (ii) the domination of the environment in an attitude that does not let things remain according to their own being, but rather forces itself on them. Both the concealment of the lifeworld by science and the incorporation of the products of science of the latter into the former entail a domination that requires a human answer. The overall situations of concealment and domination are reflected in the consideration of our lived body by means of (iii) a process of objectification that covers up its primal traits, and (iv) views that overlook its intrinsic correlation with nature. beings movements action evidence manner statements movement development say i (i ii (ii being them answer iii (iii traits iv (iv

Abstract The disposition to die as a martyr has always existed and has always been an object of praise However, Japan’s participation in World War II brought about a novelty that was soon swept away from Japan itself but prospered in Islamic countries: a demand for suicide fighters, that is, for people with disposition, not to die as a martyr, but to turn their own death (as a martyr) into a life project. I argue that such a demand would not be conceivable if a set of philosophical conceptions (“inner life”, “living experience”, “myth”, “ecstasy”) brought about by Lebensphilosophie (“philosophy of life”), a philosophical movement that thrived in Germany in the 1920s, had not been absorbed by the ideologues of Japanese identity of the 1930s and 1940s, and by the Islamic ideologues of the 1960s and 1970s. However Japans s countries fighters is project inner life, , life” living experience, experience experience” myth, myth “myth” ecstasy “ecstasy” philosophy life”) 1920s 1940s 1970s “myth “ecstasy

Resumo A disposição para morrer como mártir sempre existiu e sempre foi objeto de louvor. Entretanto, a participação do Japão na Segunda Guerra Mundial trouxe consigo uma novidade que foi logo varrida desse país, mas prosperou nos países islâmicos: a demanda por combatentes suicidas, isto é, por pessoas dispostas, não a morrer como mártir, mas a fazer da própria morte (de mártir) um projeto de vida. Eu argumento que uma demanda de tal natureza não seria concebível se certas concepções filosóficas (“vida interior”, “experiências vividas”, “mito”, “êxtase”), provenientes da Lebensphilosophie (“filosofia da vida”), um movimento filosófico que prosperou na Alemanha da década de 1920, não tivessem sido absorvidas pelos ideólogos da identidade cultural japonesa das décadas de 1930 e 1940, e pelos ideólogos islâmicos das décadas de 1960 e 1970. louvor Entretanto país suicidas é dispostas vida interior, interior , interior” experiências vividas, vividas vividas” mito, mito “mito” êxtase, êxtase “êxtase”) filosofia vida, vida”) 1920 193 1940 196 1970 “mito “êxtase” vida” 192 19 194 197 “êxtase 1

RESUMEN En la modernidad, la reflexión moral ha estado influida por orientaciones fundamentadas en la razón y en el sentimiento. Dos ejemplares de estas orientaciones son la Ilustración y el Romanticismo, respectivamente. El desarrollo de estos movimientos culturales e intelectuales está asociado a las demandas por los derechos políticos y sociales, junto a la insistencia en la importancia de la solidaridad y la hermandad en el desarrollo de las comunidades. Este artículo de reflexión presenta una perspectiva interpretativa del concepto de religión de Max Scheler La reflexión está enfocada en las raíces románticas de la propuesta Scheleriana, derivadas de la discusión moderna entre el Racionalismo y el Romanticismo. Adicionalmente, se presenta el contexto político y social al que responde la conceptualización de Scheler: Como resultado de esta reflexión, se concluye que el concepto de religión de Scheler reivindica la importancia de los valores y el compromiso moral frente a las crisis políticas que sufrió Europa a inicios del siglo XX.

ABSTRACT In modernity moral reflection has been influenced by orientations grounded in reason and in feeling. Two exemplars of these orientations are the Enlightenment and Romanticism, respectively The development of these cultural and intellectual movements is associated with demands for social and political rights, together with the insistence in the importance of solidarity and brotherhood in the development of communities. This reflection paper presents an interpretative perspective of Max Scheler's concept of religion. The reflection is focused on the romantic roots of the Schelerian proposal, derived from the modern discussion between Rationalism and Romanticism. Additionally the political and social context to which Scheler's conceptualization responds is presented. As a result of this reflection, it is concluded that Scheler's concept of religion claims the importance of values and moral commitment against Europe's political crises at the beginning of the 20th century.

RESUMO Na modernidade, a reflexão moral foi influenciada por orientações baseadas na razão e no sentimento. Dois exemplos dessas orientações são o Iluminismo e o Romantismo, respectivamente. O desenvolvimento desses movimentos culturais e intelectuais está associado a demandas por direitos políticos e sociais, juntamente com a insistência na importância da solidariedade e da fraternidade no desenvolvimento das comunidades. Este artigo de reflexão apresenta uma perspectiva interpretativa sobre o conceito de religião de Max Scheler O foco da reflexão são as raízes românticas da abordagem scheleriana, derivadas da discussão moderna entre racionalismo e romantismo. Além disso, é apresentado o contexto político e social ao qual a conceitualização de Scheler responde. Como resultado dessa reflexão, conclui-se que o conceito de religião de Scheler reivindica a importância dos valores e do compromisso moral diante das crises políticas sofridas pela Europa no início do século XX.

Resumen La categoría de imaginario, también denominada imaginario social o cultural, no contó con mucho prestigio en el pensamiento moderno y las ciencias sociales clásicas debido a la hegemonía del racionalismo -que dio preeminencia a lo racional y a las ideas claras e indistintas- y del positivismo -que privilegió solo aquellos fenómenos fácticos y observables-. Se deben a Gilbert Durand las elaboraciones más acabadas de esta categoría y su instauración en el campo de las ciencias sociales y humanas para abordar las problemáticas contemporáneas en las que lo simbólico ocupa un lugar central. En esta dirección, este artículo de reflexión aborda la reciente revaloración de la dimensión imaginaria en el pensamiento contemporáneo, para luego abordar la conceptualización elaborada por Durand sobre lo imaginario. Este autor lo entiende como un conjunto de imágenes mentales y visuales con el cual un individuo o una sociedad organizan y expresan simbólicamente sus valores existenciales y su interpretación del mundo. También se exponen los rasgos que le atribuye al imaginario: su fluir transhistórico y magmático, y su capacidad de operar desde una lógica de sincronicidad acausal y recuperar el principio de numinosidad. Finalmente, se presentan algunas posibilidades del uso de los imaginarios en los estudios sociales.

Abstract The concept of imaginary, also known as social or cultural imaginary, did not have much prestige in modern thought and classical social sciences due to the hegemony of rationalism -which gave preeminence to the rational and to clear and indistinct ideas- and positivism -which privileged only those factual and observable phenomena-. Gilbert Durand is responsible for the most complete development of this concept as well as its establishment in the field of social and humanities as a tool to address contemporary problems in which the symbolic occupies a central place. In the regard, this article addresses the recent revaluation of the imaginary dimension in contemporary thought, then focuses on Durand's elaborate conceptualization to then address the conceptualization developed by Durand about the imaginary by understanding it as a set of mental and visual images, by which an individual, a society, organize and symbolically express their existential values and their interpretation of the world; as well as on the features that are attributed to the imaginary: its trans-historical and magmatic flow, operating from a logic of a-causal synchronicity and recovering the principle of a-causal synchronicity. Finally, some opportunities for the use of imaginaries in social studies are presented.

Resumo A categoria de imaginário, também conhecido como imaginário social ou cultural, não teve muito prestígio no pensamento moderno e as ciências sociais clássicas, devido à hegemonia do racionalismo -que deu preeminencia ao racional e às ideias claras e indistintas- e o positivismo -que privilegiou apenas os fenômenos factuais e observáveis-. Deve-se a Gilbert Durand as elaborações mais acabadas desta categoria e sua instauração no campo das ciências sociais e humanas para abordar as problemáticas contemporâneas nas quais o simbólico tem tido um lugar central. Neste sentido, este artigo aborda, a recente valoração da dimensão imaginária no pensamento contemporâneo, para depois, nos centrar na conceptualização elaborada por Durand, entendendo-o como um conjunto de imagens mentais e visuais, pelas quais um indivíduo, uma sociedade, organizar e expressar simbolicamente seus valores existenciais e sua interpretação do mundo; assim como expor os rasgos atribuídos ao imaginário desde a perspectiva por ele inaugurada: o seu fluxo trans-histórico e magmático, operando a partir de uma lógica de sincronicidade a-causal e recuperando o princípio da numinosidade. Para concluir se expõem algumas possibilidades do uso dos imaginários nos estúdios sociais.

Resumen En este artículo, abordaremos el planteamiento de la frontera en Zama de Antonio Di Benedetto y la forma en que interactúa con los conceptos proyectivos de la nación argentina ideados por la historiografía mitrista. A través de un análisis sociohistórico, veremos cómo la novela dialoga con la construcción del sujeto argentino -establecida a partir de la fundación del Estado nacional, mediante semas dicotómicos y marginalizadores como el binomio civilización/barbarie- para fundamentar nuestra hipótesis de lectura: al contar la historia de un protagonista imposibilitado de alcanzar el progreso y de interpretar el mundo fronterizo que lo rodea, Zama desarticula el paradigma inspirado por el racionalismo occidental y exhibe, en su lugar, una visión compleja del espacio americano en donde la perspectiva europeizante cede el paso a matrices nativas de conocimiento. De este modo, estableceremos que la obra de Di Benedetto revaloriza los saberes americanos, muestra una identidad argentina “transculturada” por la otredad (desde la perspectiva de Ángel Rama) y se constituye como precedente para la corriente de novelas históricas que, a partir de la segunda mitad del siglo XX, buscó replantear las bases restrictivas del “ser argentino” y proponer formas más plurales de comprender la nación, sus espacios y sujetos.

Abstract In this article, we will analyze the role of the frontier in Zama, by Antonio Di Benedetto, and how it interacts with Bartolomé Mitre’s historiography and its projection of the Argentinian nation. Through a socio-historical analysis, we will investigate how the novel interrogates the Argentinian national subject -a construction established with the foundation of the national state, through restrictive and discriminatory concepts such as the dicotomy of civilization/barbarism- to underpin our reading hypothesis: through the history of a protagonist who can’t achieve progress or interpret the frontier world that surrounds him, Zama dismantles Occidental rationalism and showcases a complex vision of the Latin American frontier, in which the European paradigm is replaced by native knowledge. Our conclusion is that Di Benedetto’s novel revalues Latin American knowledge, exhibits a “transculturated” Argentinian Identity (using the concept of Angel Rama) and becomes a precedent for “new historical novels”: an emergent wave of literature after the second half of the twentieth century, that revisits the restrictive foundations of the “Argentinian subject” and proposes pluralist methods to comprehend the Argentinian nation, its environments and inhabitants.

Resumen El objetivo de este trabajo es dar cuenta de la complejidad cultural presente en el mito final del diálogo Fedón. La propuesta se lleva a cabo mediante un análisis antropológico y semiótico. Con el primero, se expone la relación que tiene aquella narración mitológica con prácticas cúlticas y ritos mistéricos. Con el segundo, se logra explicar la manera en cómo es que el mito se entrelaza con los pasajes argumentativos (los propios del logos), con los relatos orales y con las narraciones tradicionales de la cultura griega. A su vez, esta interpretación es contrastada con la interpretación del mito que lo presenta en la oposición racional/irracional, para la cual aquél es, o bien una fantástica creación para ilustrar lo que la razón no puede, o bien como un tipo de justificación de ciertas afirmaciones pertenecientes a la argumentación de una tesis. Se demostrará que esta concepción es solidaria con el mote de mito escatológico, concepto que no permite ver su vinculación real con la tradición mitológica anterior a Platón. Y, al mismo tiempo, se evidencia que aquella interpretación presenta una versión semióticamente simplista de la complejidad de los diálogos medios en general.

Abstract The objective of this work is to account for the cultural complexity present in the final myth of the Phaedo dialogue. The proposal is carried out through an anthropological and semiotic analysis. With the first, the relationship that mythological narration has with cultic practices and mystery rites is exposed. With the second, it is possible to explain the way in which the myth is intertwined with the argumentative passages (those of the logos), with the oral stories and with the traditional narratives of Greek culture. In turn, this interpretation is contrasted with the interpretation of the myth that presents it in the rational/irrational opposition, for which it is either a fantastic creation to illustrate what reason cannot, or as a type of justification of certain affirmations belonging to the argumentation of a thesis. It will be demonstrated that this conception is in solidarity with the nickname of eschatological myth, a concept that conceals its real link with the mythological tradition prior to Plato. And, at the same time, it is evident that that interpretation presents a semiotically simplistic version of the complexity of media dialogues in general.

Resumen El presente trabajo pretende sentar las bases de una profundización en el análisis epistémico de las controversias jurídicas en materia tributaria y, particularmente, del fenómeno de la elusión. Comenzando con el diagnóstico de que existe un escaso interés por parte de la dogmática en tratar las particularidades de la interpretación de los hechos en esta materia, se busca dar cuenta de cómo, adoptando los desarrollos del racionalismo en los estudios acerca de la prueba, la interpretación de los hechos de relevancia tributaria debe realizarse desde los usos lingüísticos más que desde los usos jurídicos. Solo así es posible la construcción de un aparato conceptual racionalmente controlable y capaz de orientar el comportamiento de los destinatarios de las normas.

Abstract This work intends to establish the foundation for furthering the epistemic analysis of legal controversies regarding tax law and particularly the phenomenon of tax avoidance. Starting from the diagnosis that there is little interest on the part of the doctrine in dealing with the particularities of interpreting facts on this subject, the intent is to relate how facts of tax relevance should be construed from linguistic uses rather than legal uses, adopting the developments of rationalism in evidence studies. This is the only way to build a rationally controllable conceptual apparatus capable of guiding the behavior of the targets of laws.

Resumo Este trabalho pretende estabelecer as bases de um aprofundamento na análise epistêmica das controvérsias jurídicas em matéria tributária e, particularmente, do fenômeno da evasão. Parte-se do diagnóstico de que existe um escasso interesse por parte da dogmática, em tratar das particularidades da interpretação dos fatos nessa matéria. Assim, busca-se mostrar como, adotando os desenvolvimentos do racionalismo nos estudos sobre a prova, a interpretação dos fatos de relevância tributária deve ser realizada a partir dos usos linguísticos e não tanto com base nos usos jurídicos. Somente assim é possível a construção de um aparato conceitual racionalmente controlável, e capaz de orientar o comportamento dos destinatários das normas.

Resumen Entre 1950 y 1980, la arquitectura moderna en El Salvador se consolidó y produjo algunas de sus obras más emblemáticas a través de dos tendencias. La primera puede denominarse racionalista estructural, y se fundamentó en las cualidades del hormigón armado, así como en el desarrollo de envolventes para la protección solar, cáscaras, paraboloides y la integración plástica de murales y otros elementos artísticos. La segunda fue la orgánica, interesada en la recuperación de lo vernáculo y la integración a la naturaleza a través de un lenguaje wrightiano, el paisajismo y el desarrollo de geometrías más complejas. Estas aproximaciones diferenciadas develaron una gradual dinámica de adaptación del lenguaje moderno a las condiciones particulares del país, en términos ambientales y tecnológicos. También evidenciaron la permeabilidad a la influencia internacional a través del trabajo de extranjeros y de salvadoreños formados en el exterior. Finalmente, sobresalió el papel protagónico del Estado como promotor de la arquitectura moderna. Todo ello puso en valor un ejercicio de asimilación consciente de la Modernidad que, sin embargo, no alcanzó a establecer un diálogo con los códigos mundiales y latinoamericanos, lo que sigue siendo una tarea pendiente para la práctica contemporánea.

Abstract Between 1950 and 1980, modern architecture in El Salvador consolidated and produced some of its most remarkable works under two trends. The first trend was structural rationalism, based on the plastic qualities of rein-forced concrete, the development of sun protection elements, shells, paraboloids, and the integration of murals and other artistic elements. The second approach was organic, interested in the recovery of the vernacular and integration to nature through a Wrightian language, landscaping, and more complex geometries. These differentiated trends disclosed a gradual dynamic of adaptation of modern language to the environmental and technological conditions of the country. The work of foreign and Salvadoran professionals trained abroad exposed local permeability to international influences. Finally, the state played a significant role as a promoter of modern architecture. However, this valuable exercise of conscious assimilation of modernity did not arrive to establish a proper dialogue with global and Latin American design codes, which remains a pending task for contemporary practice.