Abstract The aim is to identify the epidemiological profile of mortality among Brazilian indigenous children under five years of age, through an integrative review. Articles that evaluated the mortality of indigenous Brazilian children under one and/or five years of age, from 2000 to 2020, in Portuguese, English, and/or Spanish, in the LILACS, SciELO, and MEDLINE databases were included. Of the 3,229 publications found, 22 were included in the review. Infant mortality ranged from 15.2/1,000 live births (LB) (1995-1999) for the Kayabí ethnic group to 307.7/1,000 LB (2000) for the Hupdäh ethnic group. Among the studies that evaluated infant mortality by age components, the post-neonatal period stands out, with proportions that varied from 15.2% (1990-1994), for indigenous children from Paraná, to 83.3% (2007- 2008) for the Guarani ethnic group. The main cause of mortality was respiratory diseases, ranging from 17.1% (2010) to 75% (2007-2008) among the Guarani ethnic group. Brazilian indigenous children under one year of age experienced high mortality rates, when compared to non-indigenous children, for all ethnicities and regions of the country. Among the IMT components, a high number of deaths were observed in the post-neonatal period, with respiratory system diseases representing the main causes of death.

Resumo O objetivo é identificar, por meio de uma revisão integrativa, o perfil epidemiológico da mortalidade em crianças indígenas brasileiras menores de cinco anos. Foram incluídos artigos que avaliaram a mortalidade de crianças indígenas brasileiras menores de um e/ou cinco anos, entre 2000-2020, em português, inglês e/ou espanhol, nas bases LILACS, SciELO e MEDLINE. Das 3.229 publicações encontradas, 22 foram inseridas na revisão. A mortalidade infantil variou de 15,2/1.000 NV (1995-1999) para a etnia Kayabí a 307,7/1.000 NV (2000) para a etnia Hupdäh. Entre os estudos que avaliaram a mortalidade infantil pelos componentes etários, destaca-se o período pós-neonatal, com proporções que variaram de 15,2% (1990-1994), para crianças indígenas do Paraná, a 83,3% (2007-2008) para a etnia Guarani. A principal causa de mortalidade foram as doenças respiratórias, variando de 17,1% (2010) a 75% (2007-2008) entre a etnia Guarani. Crianças indígenas brasileiras menores de um ano apresentaram taxas de mortalidade elevadas, quando comparadas às crianças não-indígenas, para todas as etnias e regiões do país. Entre os componentes de TMI, observou-se elevado número de óbitos no período pós-neonatal, tendo como principal causas de óbito as doenças do aparelho respiratório.

Resumen El objetivo es identificar el perfil epidemiológico de la mortalidad en niños indígenas brasileños menores de cinco años, a través de una revisión integradora. Se incluyeron artículos que evaluaron la mortalidad de niños indígenas brasileños menores de uno o cinco años, entre 2000-2020, en portugués, inglés o español, en las bases de datos LILACS, SciELO y MEDLINE. Se incluyeron 22 de las 3.229 publicaciones encontradas en la revisión. La mortalidad infantil osciló entre 15,2/1.000 NV (1995-1999) para el grupo étnico Kayabí y 307,7/1.000 NV (2000) para el grupo étnico Hupdäh. Entre los estudios que evaluaron la mortalidad infantil por componentes de edad, se destaca el período posneonatal, con proporciones que variaron desde el 15,2% (1990-1994), para los niños indígenas de Paraná, hasta el 83,3% (2007-2008) para la etnia guaraní. La principal causa de mortalidad fueron las enfermedades respiratorias, oscilando entre el 17,1% (2010) y el 75% (2007-2008) entre la etnia guaraní. Los niños indígenas brasileños menores de un año experimentaron altas tasas de mortalidad en comparación con los niños no indígenas en todas las etnias y regiones del país. Entre los componentes del TMI, se observó un elevado número de muertes en el período posneonatal, siendo las enfermedades del sistema respiratorio las principales causas de muerte.

RESUMO Objetivos. Descrever e analisar um processo de participação comunitária com vistas a elaborar recomendações para uma comunicação adequada de riscos à saúde mental entre o povo Wayuú da Colômbia. Métodos. Como parte deste estudo qualitativo, foram realizados grupos focais nas cidades indígenas de Albania e Uribia, na Colômbia, entre janeiro e junho de 2024, com o objetivo de avaliar suas perspectivas sobre a comunicação de riscos à saúde mental. Os participantes eram adultos (>18 anos) residentes de dois municípios de La Guajira (Uribia e Albania [a capital indígena da Colômbia]) e incluíam líderes de grupos de jovens, representantes indígenas, representantes da população migrante e representantes de instituições oficiais da região. Utilizou-se análise temática para a análise dos dados. Resultados. No total, 42 participantes (idade média [DP] de 20,1 anos; 24 [57,1%] mulheres e 18 [42,9%] homens) compuseram quatro grupos focais (dois em Albania e dois em Uribia). Foram identificados três temas principais na análise temática: consequências de uma comunicação deficiente; assessoria da comunidade para a comunicação social; e recomendações para a saúde mental pública na comunicação em saúde. Com base na análise dos dados, foram propostas recomendações para a comunicação de riscos à saúde mental nos dois municípios e no território de La Guajira, na Colômbia. Conclusões. Os resultados deste estudo qualitativo destacam a necessidade de aproveitar as perspectivas da comunidade indígena para melhorar a comunicação sobre saúde mental nesse meio. É necessário envolver os líderes comunitários e criar estratégias de comunicação sobre saúde mental.

RESUMEN Objetivos. Describir y analizar un proceso de participación comunitaria a fin de elaborar recomendaciones sobre cómo comunicar adecuadamente los riesgos para la salud mental en el pueblo wayuú de Colombia. Métodos. Para este estudio cualitativo se organizaron grupos de debate en las ciudades indígenas de Albania y Uribia (Colombia), entre enero y junio del 2024, con el objetivo de evaluar las perspectivas en torno a la comunicación sobre este tipo de riesgos. Los participantes fueron personas adultas (>18 años) residentes en Uribia y Albania (la capital indígena de Colombia), dos municipios de La Guajira, y entre ellas hubo líderes de grupos juveniles, representantes indígenas, representantes de la población migrante y representantes de instituciones oficiales de la región. Los datos se analizaron mediante un análisis temático. Resultados. En total, 42 personas (edad media [DE], 20,1 años; 24 mujeres [57,1%] y 18 hombres [42,9%]) participaron en cuatro grupos de debate (dos en Albania y dos en Uribia): El análisis temático permitió identificar tres temas principales: consecuencias de una mala comunicación; consejos comunitarios para la comunicación social; y recomendaciones de salud pública para la salud mental en la comunicación sobre salud. A partir del análisis de los datos, se propusieron recomendaciones para la comunicación sobre riesgos para la salud mental destinadas a los dos municipios y al territorio de La Guajira (Colombia). Conclusiones. Las conclusiones de este estudio cualitativo ponen de manifiesto la necesidad de mejorar la comunicación sobre salud mental en la comunidad indígena, aprovechando sus propias perspectivas. Para ello es necesaria la participación de los líderes comunitarios y la elaboración de estrategias de comunicación en materia de salud mental.

ABSTRACT Objectives. To describe and analyze a community participation process to develop recommendations for adequate communication of mental health risks among the Wayuú people of Colombia. Methods. This qualitative study conducted focus groups in the Indigenous cities of Albania and Uribia, Colombia, from January to June 2024, to assess perspectives on mental health risk communication. Participants were adults (>18 years) residing in two municipalities in La Guajira (Uribia and Albania [the Indigenous capital of Colombia]) and included youth group leaders, Indigenous representatives, migrant population representatives, and representatives of official institutions in the region. Thematic analysis was used for data analysis. Results. In total, 42 participants (mean [SD] age, 20.1 years; 24 [57.1%] women and 18 [42.9%] men) participated in four focus groups (two in Albania and two in Uribia). Three main themes were identified in the thematic analysis: consequences of poor communication; community advice for social communication; and recommendations for public mental health in health communication. Based on the data analysis, recommendations for mental health risk communication were proposed for both municipalities and for the territory of La Guajira, Colombia. Conclusions. The findings of this qualitative study highlight the need to improve mental health communication among the Indigenous community by leveraging their perspectives. The involvement of community leaders and the development of mental health communication strategies are needed.

El objetivo de este artículo fue conocer las narrativas de autonomía reproductiva y coerción anticonceptiva de prestadores de servicios de planificación familiar y anticoncepción, personal administrativo y diseñador/operador de políticas públicas en salud reproductiva desde el marco teórico de la calidad en la consejería anticonceptiva. Seguimos un diseño de investigación cualitativo de corte transversal exploratorio. Realizamos 25 entrevistas semiestructuradas en 15 instancias públicas de salud situadas en contextos rurales, urbanos y pueblos originarios en Ciudad de México y San Luis Potosí, México. El método de muestreo fue no probabilístico por conveniencia e intencional para garantizar la diversidad de los participantes. Realizamos un análisis de contenido deductivo e inductivo por medio del cual identificamos un espectro de narrativas de autonomía reproductiva, coerción anticonceptiva y paternalismo. Las narrativas de autonomía reproductiva fueron emitidas con mayor frecuencia en la Ciudad de México, por mujeres, con nivel educativo de licenciatura en medicina; en centros de salud y en contextos urbanos Las narrativas con algún grado de coerción o paternalismo se pronunciaron con mayor frecuencia en San Luis Potosí; por mujeres, con nivel educativo de licenciatura en Medicina y Enfermería, en centros de salud y en contextos rurales. Las narrativas paternalistas y coercitivas representan un problema que socava la calidad de la información y los servicios anticonceptivos. Para mitigar este problema y fomentar la autonomía reproductiva, sugerimos a las autoridades sanitarias adaptar el marco teórico de la Calidad en Consejería Anticonceptiva así como incorporar la Escala de Calidad en la Consejería Anticonceptiva en el sistema público de salud en México.

O objetivo deste artigo foi identificar os relatos sobre autonomia reprodutiva e coerção contraceptiva de prestadores de serviços de planejamento familiar e contracepção, da equipe administrativa e dos criadores/operadores de políticas públicas em saúde reprodutiva a partir do referencial teórico da qualidade em assessoramento contraceptivo. Se trata de um estudo exploratório transversal, de natureza qualitativa. Realizamos 25 entrevistas semiestruturadas a 15 instituições de saúde pública, localizadas em áreas rurais, urbanas e de comunidades indígenas na Cidade do México e em San Luis Potosí, México. O método utilizado foi não probabilístico por conveniência e intencional para garantir a diversidade dos participantes. Realizamos uma análise de conteúdo dedutiva e indutiva por meio da qual identificamos um conjunto de relatos sobre autonomia reprodutiva, coerção contraceptiva e paternalismo. Os relatos sobre autonomia reprodutiva foram observados com maior frequência na Cidade do México, em mulheres, com graduação em medicina, em centros de saúde e em áreas urbanas. Os relatos com algum nível de coerção ou paternalismo foram citados com maior frequência em San Luis Potosí, por mulheres, com graduação em Medicina e Enfermagem, em centros de saúde e em áreas rurais. Os relatos paternalistas e coercitivos representam um problema que prejudica a qualidade das informações e serviços contraceptivos. Para mitigar esse problema e promover a autonomia reprodutiva, as entidades de saúde poderiam adaptar a estrutura da qualidade em assessoramento contraceptivo e incorporar a Escala de Qualidade em Assessoramento Contraceptivo ao sistema de saúde pública do México.

This study aimed to identify the narratives on reproductive autonomy and contraceptive coercion of family planning and contraceptive service providers, of administrative staff, and of the creators/operators of public policies in reproductive health based on the theoretical framework of quality of contraceptive counseling. This is a cross-sectional, exploratory and qualitative study. A total of 25 semi-structured interviews were conducted with 15 public health institutions located in rural, urban, and Indigenous communities in Mexico City and San Luis Potosí, México. Non-probabilistic convenience sampling was employed to ensure participants diversity. A deductive and inductive content analysis was conducted. The analysis enabled the identification of a set of narratives on reproductive autonomy, contraceptive coercion, and paternalism. Narratives on reproductive autonomy were observed more frequently in Mexico City, among women, with medical degrees, in health facilities, and in urban areas. Narratives with some degree of coercion or paternalism were cited most frequently in San Luis Potosí, by women, with degrees in Medicine and Nursing, in health facilities, and in rural areas. Paternalistic and coercive narratives represent a problem that impairs the quality of contraceptive information and services. To mitigate this problem and promote reproductive autonomy, health entities could adapt the quality of contraceptive counseling framework and incorporate the Quality of Contraceptive Counselling (QCC) Scale into Mexico’s public healthcare system.

Resumo O objetivo é identificar, por meio de uma revisão integrativa, o perfil epidemiológico da mortalidade em crianças indígenas brasileiras menores de cinco anos. Foram incluídos artigos que avaliaram a mortalidade de crianças indígenas brasileiras menores de um e/ou cinco anos, entre 2000-2020, em português, inglês e/ou espanhol, nas bases LILACS, SciELO e MEDLINE. Das 3.229 publicações encontradas, 22 foram inseridas na revisão. A mortalidade infantil variou de 15,2/1.000 NV (1995-1999) para a etnia Kayabí a 307,7/1.000 NV (2000) para a etnia Hupdäh. Entre os estudos que avaliaram a mortalidade infantil pelos componentes etários, destaca-se o período pós-neonatal, com proporções que variaram de 15,2% (1990-1994), para crianças indígenas do Paraná, a 83,3% (2007-2008) para a etnia Guarani. A principal causa de mortalidade foram as doenças respiratórias, variando de 17,1% (2010) a 75% (2007-2008) entre a etnia Guarani. Crianças indígenas brasileiras menores de um ano apresentaram taxas de mortalidade elevadas, quando comparadas às crianças não-indígenas, para todas as etnias e regiões do país. Entre os componentes de TMI, observou-se elevado número de óbitos no período pós-neonatal, tendo como principal causas de óbito as doenças do aparelho respiratório.

Resumen El objetivo es identificar el perfil epidemiológico de la mortalidad en niños indígenas brasileños menores de cinco años, a través de una revisión integradora. Se incluyeron artículos que evaluaron la mortalidad de niños indígenas brasileños menores de uno o cinco años, entre 2000-2020, en portugués, inglés o español, en las bases de datos LILACS, SciELO y MEDLINE. Se incluyeron 22 de las 3.229 publicaciones encontradas en la revisión. La mortalidad infantil osciló entre 15,2/1.000 NV (1995-1999) para el grupo étnico Kayabí y 307,7/1.000 NV (2000) para el grupo étnico Hupdäh. Entre los estudios que evaluaron la mortalidad infantil por componentes de edad, se destaca el período posneonatal, con proporciones que variaron desde el 15,2% (1990-1994), para los niños indígenas de Paraná, hasta el 83,3% (2007-2008) para la etnia guaraní. La principal causa de mortalidad fueron las enfermedades respiratorias, oscilando entre el 17,1% (2010) y el 75% (2007-2008) entre la etnia guaraní. Los niños indígenas brasileños menores de un año experimentaron altas tasas de mortalidad en comparación con los niños no indígenas en todas las etnias y regiones del país. Entre los componentes del TMI, se observó un elevado número de muertes en el período posneonatal, siendo las enfermedades del sistema respiratorio las principales causas de muerte.

Abstract The aim is to identify the epidemiological profile of mortality among Brazilian indigenous children under five years of age, through an integrative review. Articles that evaluated the mortality of indigenous Brazilian children under one and/or five years of age, from 2000 to 2020, in Portuguese, English, and/or Spanish, in the LILACS, SciELO, and MEDLINE databases were included. Of the 3,229 publications found, 22 were included in the review. Infant mortality ranged from 15.2/1,000 live births (LB) (1995-1999) for the Kayabí ethnic group to 307.7/1,000 LB (2000) for the Hupdäh ethnic group. Among the studies that evaluated infant mortality by age components, the post-neonatal period stands out, with proportions that varied from 15.2% (1990-1994), for indigenous children from Paraná, to 83.3% (2007- 2008) for the Guarani ethnic group. The main cause of mortality was respiratory diseases, ranging from 17.1% (2010) to 75% (2007-2008) among the Guarani ethnic group. Brazilian indigenous children under one year of age experienced high mortality rates, when compared to non-indigenous children, for all ethnicities and regions of the country. Among the IMT components, a high number of deaths were observed in the post-neonatal period, with respiratory system diseases representing the main causes of death.

O artigo analisa a implementação da política de saúde indígena por meio de um estudo exploratório de base qualitativa, focado nas portarias emitidas pelo Ministério da Saúde entre 2011 e 2022. A análise seguiu a abordagem não linear e inter-relacionada de ciclo de políticas explorando a interação entre portarias ministeriais, gestão do Sistema Único de Saúde (SUS) e processos políticos na saúde indígena. Os resultados indicaram uma priorização da organização interna que favoreceu práticas da política distributiva de coalizão em detrimento de normas orientadoras da assistência aos povos indígenas. Conclui-se que a doutrina original da política de saúde indígena foi obscurecida pela adoção irrestrita da lógica gerencial e pela disputa por recursos, não permitindo que o Subsistema de Atenção à Saúde Indígena atue como um tipo singular de Atenção Primária à Saúde no país.

El artículo analiza la implementación de la política de salud indígena por medio de un estudio exploratorio de base cuantitativa, enfocado en los decretos administrativos emitidos por el Ministerio de la Salud entre 2011 y 2022. El análisis siguió el abordaje no-lineal e interrelacionado de ciclo de políticas, explorando la interacción entre decretos administrativos ministeriales, gestión del Sistema Brasileño de Salud (SUS) y procesos políticos en la salud indígena. Los resultados indicaron una priorización de la organización interna que favoreció prácticas de la política distributiva de coalición, en perjuicio de normas orientadoras de la asistencia a los pueblos indígenas. Se concluye que la doctrina original de la política de salud indígena fue obscurecida por la adopción sin restricciones de la lógica gerencial y por la disputa por recursos, no permitiendo que el Subsistema de Atención a la Salud Indígena actúe como un tipo singular de Atención Primaria de la Salud enel país.

The article analyzes the implementation of indigenous health policy through an exploratory qualitative study, focusing on ministerial ordinances issued by the Ministry of Health between 2011 and 2022. The analysis followed the non-linear and interconnected policy cycle approach, exploring the interaction between ministerial ordinances, Brazilian National Health System (SUS) management, and political processes in indigenous health. The results indicated a prioritization of internal organization over guiding norms for providing assistance to indigenous peoples, which favored the political practice of resources distribution for coalition parties. It is concluded that the original doctrine of indigenous health policy has been overshadowed by the unrestricted adoption of managerial logic and resource disputes, preventing the Indigenous Health Care Subsystem from acting as a unique type of Primary Health Care in the country.

Resumen Existe un consenso cada vez mayor sobre la relevancia de la participación de los actores no estatales en la gobernanza climática. Sin embargo, aún existen múltiples barreras a nivel nacional y global para que este compromiso sea efectivo. Basándose en una investigación etnográfica, este artículo analiza la participación de actores no estatales de dos organizaciones - ECOS y Colectivo Indígena Chileno sobre Cambio Climático - en la gobernanza climática del Estado chileno. Realizamos treinta y seis entrevistas semi-estructuradas y observación participante entre los participantes de dos grupos comprometidos con la acción climática, uno liderado por organizaciones de la sociedad civil y el otro convocado por el Estado y compuesto por líderes de Pueblos Indígenas. Aunque sus motivaciones son diversas, todos comparten el objetivo común de hacer frente a las desigualdades socioecológicas mediante respuestas que surjan de sus territorios. Pero, estos grupos evidencian que tanto la política nacional de cambio climático, como la arena internacional de gobernanza climática, aun considera la participación de actores no estatales como marginal, simbólica e instrumental. embargo efectivo etnográfica chileno semiestructuradas semi estructuradas Indígenas diversas territorios Pero climático marginal instrumental

Abstract There is a growing consensus about the relevance of the participation of non-state actors in climate governance. However, multiple barriers at the national and global levels still hinder the effectiveness of this engagement. Based on ethnographic research, this article analyses how non-state actors from two organisations −Ecos and the Chilean Indigenous Collective on Climate Change− perceive their participation in national climate governance. We conducted thirty-six semi-structured interviews with participants of two groups committed to climate action, one led by civil society organisations and the other convened by the state and composed of Indigenous Peoples leaders, and also engaged in participant observation. Although their motivations are diverse, all share the common goal of addressing socio-ecological inequalities through responses that emerge from their territories. However, these groups show that both national climate change policy and the international climate governance scenario continue to consider the participation of non-state actors as marginal, symbolic, and instrumental. nonstate non However engagement research Ecos Change thirtysix thirty six semistructured semi structured action leaders observation diverse socioecological socio ecological territories marginal symbolic instrumental

Résumé Il existe un consensus croissant sur la pertinence de la participation des acteurs non étatiques à la gouvernance climatique. Cependant, de multiples obstacles aux niveaux national et mondial entravent encore l’efficacité de cet engagement. Sur la base d’une recherche ethnographique, cet article analyse comment les acteurs non étatiques de deux organisations Ecos et le Collectif autochtone chilien sur le changement climatique perçoivent leur participation à la gouvernance climatique nationale. Nous avons mené trente-six entretiens semi-structurés avec des participants de deux groupes engagés dans l’action climatique, l’un dirigé par des organisations de la société civile et l’autre convoqué par l’État et composé de dirigeants des peuples autochtones, en observant également les participants. Bien que leurs motivations soient diverses, ils partagent toutes l’objectif commun d’aborder les inégalités socio-écologiques à travers des réponses qui émergent de leurs territoires. Cependant, ces groupes montrent que la politique nationale sur le changement climatique et le scénario de gouvernance climatique internationale continuent de considérer la participation des acteurs non étatiques comme marginale, symbolique et instrumentale. Cependant lefficacité l efficacité engagement dune d une ethnographique trentesix trente six semistructurés semi structurés laction action lun lautre autre lÉtat État autochtones diverses lobjectif objectif daborder aborder socioécologiques socio écologiques territoires marginale instrumentale

Resumo Há um consenso cada vez maior sobre a relevância da participação de atores não-estatais na governança climática. No entanto, múltiplas barreiras, tanto nacionais quanto mundiais ainda atrapalham a eficácia deste envolvimento. De acordo com uma pesquisa etnográfica, este artigo analisa como atores não-estatais de duas organizações − Ecos e a Coletivo Indígena Chileno sobre a Mudança Climática – percebem a participação deles na governança climática nacional. Nós realizamos 36 entrevistas semiestruturadas com participantes de dois grupos comprometidos com ação climática, sendo um deles liderado por organizações da sociedade civil e o outro convocado pelo Estado e composto por líderes dos povos indígenas, também envolvidas na observação de participantes. Apesar de terem motivações diferentes, todos compartilham a meta comum de abordarem desigualdades sociais e ecológicas através de respostas que surgem dos seus territórios. No entanto, estes grupos mostram que tanto a política nacional de mudança climática quanto o cenário internacional de governança climática continuam a considerar a participação de atores não-estatais como marginal, simbólica e instrumental. nãoestatais não estatais entanto barreiras envolvimento etnográfica 3 indígenas diferentes territórios marginal instrumental

Resumo Nos últimos anos, o conhecimento científico produzido em torno dos povos indígenas ou que os afeta indiretamente tem sido debatido. Em particular, há uma tensão entre os povos indígenas e aqueles que pesquisam no campo da antropologia biológica, porque estudam os corpos de seus ancestrais ou comunidades vivas, escrevem sobre saúde e doença, entre outras coisas. O trabalho de pesquisa geralmente está em conformidade com os requisitos éticos da comunidade científica, mas esses requisitos precisam ser revistos. O objetivo deste artigo é refletir criticamente sobre os aspectos éticos subjacentes a algumas das questões envolvidas no trabalho de antropologia biológica, colocando em diálogo um pesquisador e uma mulher mapuche que pesquisa a saúde coletiva. No diálogo, surgem algumas diferenças ontológicas e epistemológicas, mas, longe de denegrir o conhecimento científico, procuramos reconhecer o diálogo de conhecimento entre as duas epistemes.

Abstract In recent years, scientific knowledge produced around or indirectly affecting indigenous peoples is contested. In particular, there is tension between indigenous peoples and those who do research in the field of biological anthropology, because they study their ancestors’ bodies, living communities; they write about health and illness, and so on. Research usualy follows the ethical guidelines of the scientific community; however, these guidelines need to be revised. The purpose of this paper is to present a critical reflection on the ethical aspects of some of the issues involved in biological anthropology, putting in dialogue a researcher and a Mapuche woman who researches community health. In the dialogue, some ontological and epistemological differences emerge, but far from overruling scientific knowledge, we seek to recognise the dialogue of knowledge between the two epistemes.

Resumen En los últimos años se ha puesto en debate el conocimiento científico producido en torno de los pueblos indígenas o que indirectamente los afecta. En particular, existe una tensión entre dichos pueblos y quienes investigan en el campo de la antropología biológica, porque estudian los cuerpos de sus ancestros o de las comunidades vivientes, escriben acerca de la salud y enfermedad, entre otras cosas. Los trabajos de investigación suelen ajustarse a las exigencias éticas que rigen en la comunidad científica; pero estos requisitos necesitan ser revisados. El propósito de este trabajo es realizar una reflexión crítica sobre los aspectos éticos que atraviesan algunas problemáticas del trabajo en antropología biológica, poniendo en diálogo a una investigadora y una mujer mapuche que investiga la salud colectiva. En el diálogo emergen algunas diferencias ontológicas y epistemológicas, pero lejos de denostarse el conocimiento científico se busca el reconocimiento del diálogo de saberes entre ambas epistemes.

RESUMEN Artículo de reflexión que describe el proceso de adopción institucional de la etnoeducación en Colombia y aborda distintas posiciones críticas sobre su forma de implementación. Objetivo general: Describir el desarrollo histórico de la etnoeducación sus logros y desafíos, su articulación desde un enfoque decolonial y la urgencia del giro narrativo desde las voces de los actores, como alternativas para lograr una paz total desde los territorios. Método: Se utilizó el enfoque cualitativo, con método de interpretación hermenéutico para el análisis e interpretación de la información y la realización del artículo de reflexión, desde un análisis crítico. Resultados: Se abordan las percepciones de los estudiosos y los postulados emergentes y contrahegemónicos de las Epistemologías del Sur y el enfoque decolonial que proponen otras alternativas de educación para las minorías étnicas en Colombia. Finalmente, se describe como ejemplo ilustrativo de nuevos paradigmas y referentes profanos, como el Sumak Kawsay o Buen Vivir que forma parte del acervo cultural de los pueblos indígenas en Latinoamérica y se ha convertido en objeto de estudio de la academia con interesantes reflexiones para superar la actual crisis civilizatoria. Conclusiones: Entre las conclusiones obtenidas se tienen: La etno-educación debería ser una propuesta concertada entre el Estado y las organizaciones ético políticas de las minorías étnicas, con miras a superar las diferencias y a adoptar con enfoque decolonial, una educación propia y multicultural como alternativa para lograr una paz estable y duradera en el país.

ABSTRACT Reflection article that describes the process of institutional adoption of ethno-education in Colombia and addresses different critical positions on its implementation. The general objective is to describe the historical development of ethno-education, its achievements and challenges, its articulation from a decolonial approach and the urgency of the narrative turn from the voices of the actors, as alternatives to achieve total peace from the territories. Method: The qualitative approach was used, with a hermeneutic interpretation method for the analysis and interpretation of the information and the realization of the reflection article, from a critical analysis. Results: The perceptions of scholars and the emerging and counter-hegemonic postulates of the Epistemologies of the South and the decolonial approach that propose other educational alternatives for ethnic minorities in Colombia are addressed. Finally, it is described as an illustrative example of new paradigms and profane referents, such as Sumak Kawsay or Good Living, which is part of the cultural heritage of indigenous peoples in Latin America and has become an object of study of the academy with interesting reflections to overcome the current civilizational crisis. Among the conclusions reached are the following: Ethno-education should be a concerted proposal between the State and the ethno-political organizations of ethnic minorities, with a view to overcoming differences and adopting with a decolonial approach, aproper and multicultural education as an alternative to achieve a stable and lasting peace in the country.

Resumen En este texto exploraremos la manera en que conceptos como animismo u ontología, de larga tradición en antropología, han sido movilizados para dar cuenta de las relaciones que los indígenas tobas y ranqueles de Argentina establecen con ciertos seres no-humanos y con el entorno. Buscamos mostrar que, aunque hayan utilizado el mismo término (animismo), las etnografías sobre estos pueblos han ido corriéndose desde las preocupaciones por los fenómenos religiosos y la distinción entre cuerpo y alma, o entre trascendencia e inmanencia, hacia acercamientos interesados por la forma en que estos indígenas componen, desde hace siglos, su mundo en relación con diversos agentes no-indígenas. Sostendremos que esta particularidad nos incita a realizar pequeñas modificaciones a las teorías sobre animismos y ontologías -que han tendido a perpetuar la distinción entre el Occidente moderno y los mundos indígenas, ambos concebidos como colectivos homogéneos- para que ellas puedan explicar también la forma en que tobas y ranqueles componen, con hibridez y contradicciones, sus mundos del in-between.

Abstract In this text we will explore how concepts with a long tradition in anthropology, such as animism or ontology, have been mobilized to explain the relationships that the Toba and Ranquel indigenous peoples of Argentina establish with certain non-human beings, and with the environment. We seek to show that, although using the same term (animism), ethnographies of these peoples have been shifting in recent years from concerns with religious phenomena and the distinction between body and soul, or transcendence and immanence, towards approaches interested in the ways in which these indigenous peoples have, for centuries, composed their world in relation to various non-indigenous agents. We will argue that this particularity leads us to make minor modifications to theories of animisms and ontologies -which have tended to perpetuate the distinction between the modern West and the indigenous worlds, both conceived as homogeneous collectives- so that they can also account for the ways in which Toba and Ranqueles compose their in-between worlds with hybridity and contradictions.

Resumo Neste texto exploraremos a maneira em que conceitos como animismo ou ontologia, de longa tradição na antropologia, foram mobilizados para dar conta das relações que os indígenas Tobas e Ranqueles da Argentina estabelecem com certos seres não-humanos e com o entorno. Procuramos mostrar que, embora utilizassem o mesmo termo (animismo), as etnografias sobre esses povos têm se deslocado desde preocupações com os fenômenos religiosos e com a distinção entre corpo e alma, ou entre transcendência e imanência, para abordagens interessadas no modo em que esses indígenas construíram, durante séculos, seu mundo em relação a diversos agentes não-indígenas. Defenderemos que esta particularidade nos encoraja a fazer pequenas mudanças nas teorias sobre animismos e ontologias - que tendem a perpetuar a distinção entre o Ocidente moderno e os mundos indígenas, ambos os dois concebidos como coletivos homogêneos - para que também possam explicar a forma em que os Tobas e os Ranqueles compõem, com hibridismo e contradições, seus mundos do in-between.

Resumen En México el 5 de junio de1888 mediante la expedición de la "Ley sobre vías generales de comunicación" el gobierno federal inició un proceso de centralización y control del recurso hídrico, lo cual afectó el disfrute que los usufructuarios habían tenido durante décadas o siglos. En este contexto, se pretende analizar la resistencia que los pueblos de Tepotzotlán y el propietario de la hacienda de Xuchimangas mostraron hacía el otorgamiento de una concesión de aguas, en la que la Secretaría de Fomento concedió a Andrés Julián el derecho de aprovechar las aguas del río Tepotzotlán para generar fuerza motriz.

Abstract In Mexico, on June 5, 1888, through the issuance of the "Law on general communication routes", the federal government initiated a process of centralization and control of water resource, which affected the enjoyment that the usufructuaries had had for decades or centuries. In this context, this study aims to analyze the resistance that the towns of Tepotzotlán and the owner of the Xuchimangas hacienda showed towards the granting of a water concession, in which the Ministry of Development granted Andrés Julián the right to take advantage of the waters of the Tepotzotlán River to generate motive power.

Résumé Au Mexique, le 5 juin 1888, avec la promulgation de la « Loi sur les voies générales de communication », le gouvernement fédéral entame un processus de centralisation et de controle des ressources en eau, qui affecte la jouissance dont jouissaient les usufruitiers depuis des décennies ou des siècles. Dans ce contexte, il s'agit d'analyser la résistance manifestée par les villes de Tepotzotlán et le propriétaire de l'hacienda Xuchimangas à l'octroi d'une concession d'eau, dans laquelle le Ministère du Développement a accordé à Andrés Julián le droit de profiter des eaux de la rivière Tepotzotlán pour produire de la force motrice.

Resumo No México, em 5 de junho de 1888, através da edição da "Lei das vias gerais de comunicação", o governo federal iniciou um processo de centralização e controle dos recursos hídricos, que afetou o gozo que os usufrutuários tiveram durante décadas ou séculos. Neste contexto, pretende-se analisar a resistência que os municípios de Tepotzotlán e o proprietário da fazenda Xuchimangas demonstraram à outorga de uma concessão de água, na qual o Ministério do Desenvolvimento concedeu a Andrés Julián o direito de aproveitar as águas de o rio Tepotzotlán para gerar força motriz.

Resumen Las autoridades y gobiernos locales indígenas estuvieron presentes después de la independencia en la vida de los pueblos, estas tuvieron un mayor protagonismo durante los periodos en los que los políticos conformaron gobiernos centralistas. Se analizó el cobro de contribuciones, ramo imprescindible para la hacienda estatal, que estaba a cargo de los ayuntamientos. Durante los periodos de gobierno centralista, a nivel nacional, cuyas políticas se reflejaron en el estado de Chiapas, estos ayuntamientos perdieron importancia y redujeron su número, lo que hizo que algunos pueblos quedaran sin instancia, que centralizara la recaudación de las contribuciones directas y la capitación. También durante estos periodos, se autorizó la conformación de cabildos en los lugares donde fuera necesario. Esta autorización se relacionó con la necesidad de agilizar la recaudación fiscal. Este hecho abrió una puerta importante a las autoridades indígenas, que desde la antigüedad ya habían colaborado en el cobro de tributos, para continuar gestionando los asuntos de sus pueblos.

Abstract In the aftermath of independence, indigenous local authorities and governments continued to play a significant role in the daily lives of the villages, particularly during periods of centralized rule. This study delves into the collection of taxes, a crucial component of state finance, which was the responsibility of the ayuntamientos (municipal councils). Under centralized national governments, whose policies were reflected in the state of Chiapas, these councils diminished in importance and number, leaving some towns without a centralized body to collect direct taxes and capita (poll taxes). During these periods, the establishment of cabildos (indigenous councils) was authorized in areas where it was deemed necessary. This authorization was motivated by the need to expedite tax collection. This development presented an opportunity for indigenous authorities, who had long been involved in tribute collection, to continue managing the affairs of their communities.

Résumé Les autorités et gouvernements locaux autochtones étaient présents après l'indépendance dans la vie des gens; ils ont joué un rôle plus important pendant les périodes où les hommes politiques formaient des gouvernements centralistes. On a analysé la collecte des contributions, une branche essentielle du trésor public, qui était en charge des mairies. Pendant les périodes de gouvernement centraliste, au niveau national, dont les politiques se reflétaient dans l'État du Chiapas, ces conseils municipaux ont perdu de leur importance et ont réduit leur nombre, ce qui a laissé certaines villes sans instance, qui centralisait la collecte des contributions directes et la capitation. Durant ces périodes, la formation de conseils était également autorisée là où cela était nécessaire. Cette autorisation était liée à la nécessité de rationaliser la collecte des impôts. Ce fait a ouvert une voie importante aux autorités indigènes, qui depuis l'Antiquité collaboraient déjà à la collecte des impôts, pour continuer à gérer les affaires de leur peuple.

Resumen Con la creación de ayuntamientos gaditanos en su segunda etapa, 1820-1821, inició otra etapa en el gobierno local. En pueblos que tuvieron la anterior categoría de repúblicas de indios, el proceso produjo que personas no indígenas ingresaran al cuerpo. Al formarse y suprimirse la institución municipal se afectó a uno de esa condición -Tarímbaro-; se describen las dinámicas entre los diversos sectores raciales, a partir de las formas de elegir a sus miembros. Se consultó documentación ubicada en repositorios y archivos lo que permitió identificar nexos entre sectores indígenas y no indígenas que compartieron el gobierno local, de forma que los naturales no fueron desplazados con la creación de las instituciones; además, se crearon grupos comunes y se enfrentaron a otros de la misma composición, y se comprendieron dinámicas y relaciones heterogéneas entre los sectores raciales.

Abstract The establishment of Gaditan ayuntamientos (municipal councils) during their second phase (1820-1821) ushered in a new era of local governance. In towns that had previously held the status of «repúblicas de indios» (indigenous republics), this process led to the inclusion of non-indigenous individuals in the council. The formation and suppression of the municipal institution affected one such town, Tarímbaro. This study delves into the dynamics between the various racial sectors based on the methods used to elect their members. Consultation of documentation located in repositories and archives revealed connections between indigenous and non-indigenous sectors that shared local government, demonstrating that the indigenous population was not displaced by the creation of these institutions. Additionally, common groups were formed and faced off against others of the same composition, highlighting heterogeneous dynamics and relationships between the racial sectors.

Résumé Avec la création des mairies de Cadix dans sa deuxième étape, 1820-1821, une autre étape du gouvernement local a commencé. Dans les villes qui appartenaient à l'ancienne catégorie de républiques indiennes, le processus a produit l'entrée de personnes non autochtones dans le corps. Lorsque l'institution municipale fut formée et supprimée, une de ces conditions -Tarímbaro- fut affectée; les dynamiques entre les différents secteurs raciaux sont décrites, en fonction des modes d'élection de leurs membres. La documentation située dans les dépôts et les archives a été consultée, ce qui a permis d'identifier les liens entre les secteurs indigènes et non indigènes qui se partageaient le gouvernement local, afin que les indigènes ne soient pas déplacés avec la création des institutions; de plus, des groupes communs ont été créés et confrontés à d'autres de même composition, et des dynamiques et relations hétérogènes entre secteurs raciaux ont été comprises.

RESUMEN Objetivo: Analizar desde una perspectiva etnográfica los procesos étnicos-identitarios y la organización etnopolítica de la población indígena en la localidad de Carhué, provincia de Buenos Aires (Argentina). Para ello fueron atendidas diversas cuestiones, como las estrategias, los reclamos y las formas de resistencia llevadas a cabo por las familias que la componen. En este análisis resulta central atender a la emergencia étnica de la década de 1990 en espacios urbanos y las legislaciones que tienen como principales destinatarios a los pueblos originarios del país. Materiales y métodos: El trabajo con las familias mapuches de Carhué comenzó en 2018 a partir de una demanda específica para colaborar en la tramitación de su personería jurídica y las pautas de trabajo fueron definidas en conjunto. De esta manera, la metodología parte y se sustenta en el trabajo colaborativo. La perspectiva etnográfica se nutrió de entrevistas formales y dirigidas, charlas informales y observación participante, lo cual se trianguló con la búsqueda de fuentes en diversos archivos y la lectura bibliográfica de antecedentes teóricos en el tema. Resultados: En este trabajo hemos mostrado la necesaria movilización y elaboración de estrategias de las comunidades indígenas para hacer cumplir sus derechos como pueblos preexistentes ante la ausencia de respuestas de los diversos niveles del Estado y la falta de implementación de las leyes y normativas concernientes a los pueblos indígenas. Conclusiones: Pudimos observar que, a pesar de la falta de respuesta en relación con los reclamos indígenas, la organización etnopolítica de la comunidad de Carhué sigue creciendo en pos de visibilizar su presencia en el ámbito local, reclamar por el cumplimiento de derechos y por el acceso a la tierra para disponer de espacios propios para su reproducción y fortalecimiento.

ABSTRACT Objective: This paper seeks to contribute, from the perspective of Social Anthropology, to the analysis of the ethnopolitical organization and identity revaluation of indigenous communities in Argentina. For this purpose, we will focus on the organization process of the families of the Mapuche Kalfulafken community in the urban region of Carhué, province of Buenos Aires (Argentina), which has gained momentum in the last decades. In short, the aim is to analyze how indigenous claims in Carhué are constituted around territory, ethnic identity and living conditions by considering resistance strategies and access to resources over time and in relation to the different levels of the State -municipality, province and nation-. Central to this analysis is the indigenous emergence of recent times, which began in the 1990s and is characterized by a growing ethnic awareness and emergence. Additionally, reanalyzing the legislations that principally address the original pueblos of the country and the legal and regulatory advances that, in many cases, are due to the continued mobilization and organization of indigenous groups have been very important in the processes of identity reconstruction. Materials and methods: The approach from which we start this research corresponds to the perspective of Social Anthropology. The fieldwork with the Mapuche families of Carhué began in 2018 from a specific demand to the research/outreach group to collaborate in their request for recognition before the provincial State (through the processing of their legal status). The steps to be followed in the research and the work guidelines were defined together with the community, so that the methodology is based on collaborative work. A bibliographic survey of theoretical antecedents was carried out. The research question focused on the forms of organization of the Mapuche families and their relationship with the processes of ethnic-identity reconfiguration in Carhué, framed in the context of the indigenous emergence and resurgence of ethnic and territorial demands in the area. Returning to the field on several occasions, deepening the topics and reworking the methodological strategies allowed us to construct the objectives and better orient the research. The methodology was ethnographic and a diverse group of actors were interviewed: the members of the indigenous organization, inhabitants of Carhué, governmental and non-governmental officials, and others. Open and in-depth interviews, semi-structured interviews, individual, and group interviews were carried out. The aim was to reconstruct life histories and trajectories in order to try to understand social phenomena from the perspective of the actors. Thus, participant observation was an importantpart of the fieldwork. The perspective was nurtured and triangulated with the search for primary and secondary sources and complementary cases through the work in the local archive at the request of Kalfulafken, given the importance of making an approach with some historical depth to reconstruct the facts of persecution and violence against indigenous peoples in Argentina. Results: The work is framed within the resurgence of the demands and processes of identity reconstruction that have been gaining strength in the country since the 1990s. The large presence of the indigenous population in urban spaces is highlighted in the face of the historically constructed ideas of denial, discrimination and exclusion that have their roots in the colonial period and continued with the formation of the National State. We focus on the history of ethnopolitical organization and the forms of resistance ofthefamilies of Carhué, which has gained momentum in the last decades and seeks to assert their presence in the urban environment. From which, the members appeal to distance themselvesfrom and question the discourses promoted by state institutions that sought to dominate and make the indigenous population in the region invisible. In this way, we address the strategies and activities implemented by the Kalfulafken community that seek to question the 'official history' and demonstrate the subjugation, discrimination and invisibilization suffered and to reaffirm their current presence in Carhué. Such processes have led, on the one hand, to new links with other ethnopolitical groups, universities, national and local institutions, and on the other hand, to the generation of new spaces for participation and networks in the area in order to have greater visibility and strengthen their claims. In addition, we highlight the community's search for support and recognitionfrom local authorities in order to make their claims viable. Conclusions: From the analysis on the organizational processes of a Mapuche community in the province of Buenos Aires we can make several conclusions. On the one hand, in the absence of responses from the various levels of the State and the lack of implementation of laws and regulations concerning indigenous peoples, it is the communities that must mobilize and develop strategies to enforce their rights as pre-existing peoples. Despite the lack of response to the indigenous claims, the ethnopolitical organization of the community of Carhué continues to grow in order to make its presence visible at the local level and to claim the fulfillment of their rights and the recovery of their territories in order to have their own spaces and cultural autonomy for their reproduction. Another issue that was highlighted was the need forgreater access to funds and social projects that would allow these objectives to be carried out and that wouldprovide scholarships for the younger generations to study. That is to say that these requests that have arisen in the organization are linked, since in order to have autonomy they must have territories and funds to sustain it. In summary, the above allows us to account for the local ethnopolitical work and the impact of the productions and materials produced within the framework of university extension to accompany such processes. Likewise, the presence of indigenous movements makes it clear that the state projects of a homogeneous Argentina have not been achieved. In the case of Kalfulafken we have been able to see that in addition to the processing of their legal status, the community seeks to generate new spaces for intervention and networks in the region to achieve greater visibility and strengthen their claims.

Abstract Indigenous peoples have historically upheld demands of recognition of their political, territorial, social and cultural rights. This includes the right to use their own language, as a vital part of their worldview. This paper analyzes the development of the international human rights standards on collective linguistic rights of indigenous peoples, along with the duty of States to promote and protect. From there we address collective linguistic legal rights of indigenous peoples in Chile within the frame of the fundamental right to education as an interconnected right

Resumen Los pueblos originarios históricamente han sostenido demandas de reconocimiento de derechos políticos, territoriales, sociales y culturales, dentro de los cuales se encuentra el derecho a utilizar su propia lengua como parte vital de su identidad. Este trabajo analiza el desarrollo del estándar internacional de derechos colectivos lingüísticos de los pueblos originarios, junto con el deber de promoción y protección de los Estados. A partir de ello, se aborda la aplicación legal de los derechos lingüísticos colectivos de los pueblos originarios en Chile en el marco del derecho fundamental a la educación como derecho conexo.

Resumen El estudio ofrece un análisis socioantropológico de cómo los habitantes Toba (Qom) del Departamento General Güemes, históricamente vinculados a experiencias de misionalización cristiana, construyen significados y orientan acciones decisivas sobre la salud en un contexto de severo estrés sanitario y degradación ambiental. Dos líneas de indagación delimitan la arquitectura conceptual y empírica del trabajo. Por un lado, investigaciones acerca de etnoecología sanitaria, salud intercultural, atención y padecimiento; por el otro, estudios sobre procesos políticos-religiosos en pueblos indígenas chaqueños. Sustentado en la indagación etnográfica, el estudio analiza contextualmente tres narrativas sobre itinerarios de atención con el fin de iluminar las experiencias de los actores en las búsquedas resolutivas de sus padecimientos. Para ello se aborda: a) La conformación histórica y sociológica del campo terapéutico local, donde la experiencia de una misión sanitaria e intercultural cristiana protestante imprimió valoraciones y apropiaciones particulares en los grupos qom; b) Los diferentes escenarios, actores, especialistas y narrativas de padecimiento sobre trayectorias de atención de pobladores nativos qom en las que coexisten sistemas médicos indígenas (shamanismo y evangelio), medicinas tradicionales (autotratamiento y curanderismo criollo y/o sincrético) y la atención pública en salud.

Abstract The article presents a socioanthropological analysis of how the Toba (Qom) residents of the General Güemes Department, historically entwined with Christian missionization experiences, construct meanings and steer crucial actions concerning health amidst severe healthcare stress and environmental degradation. The study is structured around two main themes: health ethnoecology, intercultural healthcare, and experiences of care and illness; and the political and religious processes in Chaco indigenous communities. Through ethnographic inquiry, the study contextually examines three narratives that describe the paths individuals take to seek solutions for their health problems. Specifically, it explores: a) the historical and social development of local therapeutic practices, influenced by past Protestant Christian medical missions, which have shaped the values and practices of the Qom groups; and b) the diverse settings, individuals, specialists, and belief systems involved in the healthcare trajectories of native Qom people, which encompass indigenous medical traditions (such as shamanism and evangelio), traditional remedies (including self-treatment and criollo and syncretic healing practices, i.e., curanderism), and access to public healthcare services.