Resumen El "clima de ideas" que surgió en el mundo occidental en torno a la degeneración racial y la eugenesia como su solución condujo a la constitución de una red epistémica transnacional. Los jóvenes países latinoamericanos en la búsqueda de construir Estados naciones basados en la idea de "progreso" y "civilización" adhirieron este movimiento pues el futuro de la nación dependía de la buena constitución genética del pueblo. Por eso, entre 1920 y 1940 comenzó a constituirse un proyecto eugenésico panamericano el cual adoptaría políticas de control de la población para así producir el hombre americano "apto". Aunque la eugenesia no se institucionalizó en Colombia, el país no estuvo ajeno al movimiento. Sus principios, recomendados por algunos expertos colombianos, impregnaron proyectos sociales y leyes públicas nacionales de inmigración y protección infantil. A través de la revisión de las actas de congresos especializados panamericanos, este artículo muestra la integración de los expertos colombianos a las redes epistémicas eugenésicas latinoamericanas y su participación en la puesta en marcha del proyecto eugenésico panamericano entre 1920 y 1940.

Abstract The "climate of ideas" emerging in the Western World around racial degeneration and Eugenics as its possible solution, led to the construction of a transnational epistemic network. The young Latin-American countries, seeking to build Nation-states, joined this world movement given that the nation's progress allegedly relied on people's good genetic constitution. Between 1920 and 1940, a Pan American eugenics project started. It would set public policies across the continent in order to produce the "suitable" American man. Even if the eugenic movement wasn't institutionalised in Colombia, the country wasn't indifferent to its principles. Some Colombian experts applied them to social projects and national public laws such as those related to immigration and child welfare. By analysing the proceedings of some Pan American specialised congresses, this article shows how some Colombian experts integrated the Latin American eugenic epistemic networks and participated in the construction of a Pan American eugenic project between 1920 and 1940.

Resumo O "clima de ideias" que surgiu no mundo ocidental em volta da degeneração racial e da eugenia como solução, levou à constituição de uma rede epistêmica transnacional. Os jovens países latino-americanos, buscando construir Estados-nações a partir da ideia de "progresso" e de "civilização", aderiram a esse movimento, dado que o futuro da nação dependia duma boa constituição genética dos seus povos. Assim, entre 1920 e 1940, iniciou-se o desenvolvimento dum projeto eugênico pan-americano, no qual se adotariam políticas de controle populacional a fim de produzir o homem americano "apto". Embora a eugenia não tenha sido institucionalizada na Colômbia, o país não ficou indiferente a esse movimento. Os seus princípios, recomendados por alguns especialistas colombianos, afetaram projetos sociais e legislações públicas nacionais, que procuravam o controle da população. Por meio da revisão das atas de congressos pan-americanos especializados, este artigo demonstra a integração dos especialistas colombianos nas redes epistêmicas eugênicas latino-americanas, assim como a sua participação na implementação do projeto eugênico pan-americano entre 1920 e 1940.

Resumo As instituições com vocação internacional são uma excelente entrada para estudar a conformação da realidade social sul-americana em um contexto de desenvolvimento do pan-americanismo e das agencias pertencentes à Sociedade das Nações. O Museu Social Argentino (MSA), inaugurado em 1911 nasce como resposta para pensar a questão social desde um prisma nacional, mas sem perder de vista sua dimensão internacional. O presente artigo analisa os vínculos que o MAS estabeleceu com o Museu Social de Paris, a Dotação Carnegie, a Organização Internacional do Trabalho e os reformadores sociais no cone Sul da América. Especial menção merece o caráter ideológico de sua fundação e os valores que promoveu assim como as conexões com intelectuais europeios e do continente americano.

Abstract The institutions with international vocation are an excellent entry to study the conformation of the South American social reality, in a context of development of Pan-Americanism and of the agencies of the League of Nations. The Argentine Social Museum, inaugurated in 1911, was born as an answer to think about the social issue from a national perspective, but without losing sight of its international dimension. This article analyzes the links that the MSA established with the Paris Social Museum, the Carnegie Endowment and the social reformers in the Southern Cone of America. It is worth noting the ideological framework of its foundation and the values it promoted, as well as the connections with European intellectuals and the American continent.

Resumen Las instituciones con vocación internacional son una excelente entrada para estudiar la conformación de la realidad social sudamericana, en un contexto de desarrollo del panamericanismo y de las agencias pertenecientes a la Sociedad de las Naciones. El Museo Social Argentino (MSA), inaugurado en 1911, nace como una respuesta para pensar la cuestión social desde un prisma nacional, pero sin perder de vista su dimensión internacional. El presente artículo analiza los vínculos que el MSA estableció con el Museo Social de París, la Dotación Carnegie, la Organización Internacional del Trabajo y los reformadores sociales en el Cono Sur de América. Especial mención merecen el marco ideológico de su fundación y los valores que promovió, así como las conexiones con intelectuales europeos y del continente americano.

Resumo As reflexões e os argumentos deste artigo foram desenvolvidos a partir da notícia veiculada no jornal Diário de Notícias, de Salvador-BA, mencionando o fato de que Agnes Blake Poor foi a primeira tradutora estadunidense da literatura brasileira para o inglês. Poor editou a antologia Pan-American Poems (1918), que reuniu poemas latino-americanos traduzidos para o inglês. O Brasil é representado por Gonçalves Dias, Bruno Seabra, o português Francisco Manuel de Nascimento e uma canção folclórica cigana. Seguindo a orientação teórica-metodológica dos Estudos Descritivos da Tradução, o objetivo deste artigo é analisar a dimensão política e literária em que a antologia foi publicada nos Estados Unidos e cotejar os poemas de partida e os de chegada para observar as normas tradutórias. Os resultados demonstram que o projeto tradutório governamental foi idealizado para incentivar o pan-americanismo e unir as Américas em tempos bélicos, o que parece ter sido o fator determinante para a escolha dos poemas e das normas tradutórias.

Abstract The considerations and arguments of this article were developed based on the information printed in Diário de Notícias, a newspaper from Salvador, Bahia, in Brazil, which states that Agnes Blake Poor was the first North-American woman to translate Brazilian literature into English. Poor edited the anthology Pan-American Poems (1918) that brought a collection of Latin-American poems in English translation. Brazil is represented by Gonçalves Dias, Bruno Seabra, the Portuguese Francisco Manuel de Nascimento, and a gypsy folk-song. Using the theoretical and methodological tools from Descriptive Translation Studies, the objective of this article is to analyse the political and literary dimensions in which the anthology was published in the United States and compare the source and target poems to pinpoint the translational norms. The results show that the governmental translation project was aimed to foster Pan-Americanism and to unite the Americas during war time, which was key to determine the choice of the poems and the translation norms.

Resumo Manoel de Oliveira Lima (1867-1928) e Joaquim Nabuco (1849-1910) tiveram muito em comum e ocuparam espaços relevantes como diplomatas e homens de letras. Também tiveram suas diferenças politicas, mas souberam superá-las para forjar uma amizade que parecia sólida por duas décadas até que suas visões divergentes sobre os Estados Unidos, seu papel no continente e as relações com o Brasil os afastaram definitivamente. Nenhum dos dois era estranho às polêmicas nem a divergências, porém, quando Nabuco recebeu de Oliveira Lima o que interpretou como um ataque ao seu legado, foi o fim da amizade entre dois dos diplomatas mais importantes do seu tempo. O objetivo deste artigo é analisar o contexto em que se deu este rompimento, seus antecedentes e como ao fim e ao cabo foi mais um ego ferido do que uma diferença irreconciliável de ideias o que promoveu o rompimento. Além disso, busca evidenciar como o desenlace marcou a imagem de Oliveira Lima como figura difícil, diplomata rebelde e, ultimamente, como antiamericano.

Abstract Manoel de Oliveira Lima (1867-1928) and Joaquim Nabuco (1849-1910) had a lot in common and played relevant roles as diplomats and men of letters. They also had their political differences that they were able to overcome in order to create what it seemed like a solid friendship for two decades until their opposite views on the United States, its role in the continent and the relations with Brazil, set them apart. Their relationship had experienced previous controversies and disagreements before, but it was only when Nabuco experienced what he considered an attack on his legacy by Oliveira Lima that their friendship ended definitely. This article aims to analyze the context of the rupture, its background and how in the end it was a hurt ego more than an irreconcilable ideological battle what prompt them to cut ties. Moreover, it seeks to highlight how this episode helped to forge Oliveira Lima’s image as a difficult character, a rebel diplomat, and, finally, as anti-American.

Resumen Manoel de Oliveira Lima (1867-1928) y Joaquim Nabuco (1849-1910) tuvieron mucho en común y ocuparon espacios relevantes como diplomáticos y hombres de letras. También tuvieron sus diferencias políticas, sin embargo, supieron superarlas para crear una amistad que parecía solida por dos décadas hasta que sus visiones divergentes sobre los Estados Unidos, su papel en el continente y las relaciones con Brasil los alejaron definitivamente. Su relación no desconocía las polémicas ni las divergencias, pero cuando Nabuco sufrió lo que él consideró un ataque a su legado por parte de Oliveira Lima, fue el fin de la amistad entre dos de los diplomáticos más importantes de su tiempo. El objetivo de este artículo es analizar el contexto en que se dio el rompimiento, sus antecedentes y cómo al fin y al cabo un ego herido fue más determinante que una diferencia irreconciliable de ideas el responsable del vínculo. Además, busca poner de relieve cómo el episodio marcó la imagen de Oliveira Lima como una figura difícil, un diplomático rebelde y, por última, como antiamericano.

ABSTRACT This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the José Vasconcelos' Latinamericanism as examples of the dangers and key differences implied in each continentalism project desired.

RESUMEN Este ensayo empieza con un breve estudio crítico de los presupuestos subyacentes a la definición de "Latinoamericanismo" y "Panamericanismo crítico" por parte de la Asociación Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (ACELC) durante su congreso en Costa Rica en 2015. Esta revisión abarca desde elementos históricos hasta precisiones a las visiones de mundo y los órdenes socio-políticos vinculados con los diferentes nombres que se le dan a los continentalismos latinoamericanistas y pan-americanistas. Dicho juicio se realiza a partir de ensayos hispanoamericanismos canónicos. Por "Continentalismo" aludo a cualquier proyecto político y cultural cuyo ideal principal es la integración de las naciones de Latinoamérica en una magna patria superior. Una consecuencia de esta revisión es la identificación de algunos elementos críticos que deben ser tenidos en cuenta tanto cuando se propone un latinoamericanismo político como cuando usamos distintos "ismos" para referirnos a "nuestra" América. Con este último objetivo, se estudia brevemente algunos rasgos sociales y culturales del latinoamericanismo de José Vasconcelos, con el objetivo de ilustrar tanto las diferencias claves como los peligros implícitos en cada proyecto continentalista buscado.

Resumen Este artículo analiza los encuadres mediáticos desde los cuales la National Geographic Magazine -NGM- (1903-1926) contribuyó a la construcción de la identidad de los colombianos a comienzos del siglo XX. El argumento central del artículo es que los encuadres mediáticos encontrados están soportados por las ideologías del Destino manifiesto y del positivismo. A través de la estrategia retórica de la apropiación, los encuadres encontrados promueven dos valores asociados al Destino manifiesto: la virtud de las instituciones de Estados Unidos y la misión de transformar el mundo de acuerdo con los valores profesados por este país. En relación con la ideología del positivismo, los encuadres mediáticos la reproducen a través de la estrategia retórica de la clasificación, ya que los reportajes observan la identidad de los colombianos a través del lente de la teoría científica del darwinismo.

Abstract This article analyzes the media framings from which National Geographic Magazine -NGM- (1903-1926) contributed to the construction of the identity of Colombians at the beginning of the 20th century. The main argument of this paper defends the idea that the media framings found are directly supported by the ideologies of Manifest Destiny and Positivism. By means of the rhetoric strategy of appropriation, the framings found promote two values associated with the Manifest Destiny: the virtue of the institutions of the United States and the mission to transform the world in accordance with the values professed by this country. Regarding the ideology of positivism, the media framings reproduce this ideology through the rhetorical strategy of classification, given that the reports observe the identity of Colombians through the lens of the scientific theory of Darwinism.

Resumo Este artigo analisa os enquadramentos mediáticos desde os quais National Geographic Magazine -NGM- (1903-1926) contribuiu para a construção da identidade dos colombianos a princípios do século XX. O argumento central do paper defende a ideia de que os enquadramentos mediáticos encontrados, estão diretamente suportados pelas ideologias do Destino Manifesto e do Positivismo. Através da estratégia retórica da apropriação, os enquadramentos encontrados promovem dois valores associados com o Destino Manifesto: a virtude das instituições dos Estados Unidos e a missão de transformar o mundo de acordo aos valores professados por este país. No que diz respeito da ideologia do positivismo, os enquadres mediáticos reproduzem essa ideologia através da estratégia retórica da classificação, uma vez que os relatórios observam a identidade dos colombianos através do lente da teoria científica do Darwinismo.

RESUMO Este artigo narra os antecedentes e a evolução da Semana de Vacinação nas Américas (SVA), uma iniciativa que nasceu da resposta coordenada ao surto de sarampo na Colômbia e na Venezuela em 2002 e evoluiu como um modelo para as outras regiões e para a Semana Mundial da Imunização. A SVA põe ênfase no trabalho dos programas nacionais de vacinação e, principalmente, nos esforços para se alcançar quem ainda está inalcançado. São ilustrados exemplos de como os países têm aproveitado a SVA para implementar várias atividades de vacinação, fortalecendo os serviços de saúde em geral ao integrá-la a outras intervenções preventivas e reforçando o pan-americanismo e a diplomacia da saúde. As oportunidades criadas por esta iniciativa global ficaram bem evidentes em abril de 2016 com a bem-sucedida transição em nível mundial da vacina oral contra poliomielite trivalente à bivalente, em sincronia com a Semana Mundial da Imunização. Prosseguindo adiante, a SVA e a Semana Mundial da Imunização podem contribuir para sanar as lacunas no acesso à imunização e a outros serviços de saúde e alcançar a cobertura universal de saúde.

ABSTRACT This report covers the background and evolution of Vaccination Week in the Americas (VWA), an initiative that started as a coordinated response to a 2002 measles outbreak in Colombia and Venezuela, and evolved into the model for other regions and World Immunization Week (WIW). VWA focuses on the work of national immunization programs, with special efforts to reach the unreached. This paper offers examples of how countries have leveraged VWA to implement a diverse array of vaccination activities, strengthening overall health services by integrating with other preventive health interventions, and bolstering “Pan-Americanism” and health diplomacy. The opportunities offered by this global initiative were clearly demonstrated in April 2016 when the successful global switch from the trivalent oral polio vaccine to the bivalent vaccine was synchronized with WIW. Going forward, VWA and WIW can help close the gaps in access to immunization and other health services, contributing to achieve universal health coverage.

RESUMEN Este informe incluye los antecedentes y la evolución de la Semana de Vacunación en las Américas, una iniciativa que comenzó como una respuesta coordinada a un brote de sarampión en Colombia y Venezuela en el 2002, y evolucionó hasta convertirse en modelo para otras regiones y para la Semana Mundial de la Inmunización. La Semana de Vacunación en las Américas se centra en el trabajo de los programas nacionales de inmunización, con esfuerzos especiales para llegar a las personas que todavía no estén cubiertas. En el presente trabajo se dan ejemplos de cómo los países han aprovechado la Semana de Vacunación para realizar diversas actividades relacionadas con la vacunación, fortalecer los servicios de salud en general mediante la integración con otras intervenciones preventivas y fomentar el “panamericanismo” y la diplomacia en torno a la salud. Las oportunidades que ofrece esta iniciativa mundial quedaron claramente evidenciadas en abril del 2016 con el éxito obtenido en la sustitución de la vacuna oral trivalente contra la poliomielitis por la vacuna bivalente, sincronizada con la Semana Mundial de la Inmunización. En el futuro, la Semana de Vacunación en las Américas y la Semana Mundial de Inmunización pueden ayudar a subsanar la brecha en el acceso a la inmunización y otros servicios de salud, y contribuir a alcanzar la cobertura universal de salud.

En el artículo se analiza la política exterior colombiana con ocasión de la ruptura de la neutralidad americana. Con esto en mente, se centra en el segundo momento de la Segunda Guerra Mundial -sgm-, es decir, desde la participación de Estados Unidos hasta el final del conflicto. También se examina lo referente a la defensa nacional como mecanismo indispensable para preservar la soberanía nacional, enfatizando la trascendencia de la Tercera Reunión de Cancilleres, celebrada en Río de Janeiro, en materia de seguridad continental y fortalecimiento del Panamericanismo.

The article analyzes Colombian foreign policy following the rupture of American neutrality. It focuses on the second stage of the Second World War, i.e., from the participation of the United States until the end of the conflict. The article also examines national defense as an indispensable mechanism to preserve national sovereignty, emphasizing the significance of the Third Meeting of Foreign Ministers, held in Rio de Janeiro, on continental security and strengthening of Pan-Americanism.

Neste artigo, analisa-se a política exterior colombiana por ocasião da ruptura da neutralidade americana. Com isso em mente, centra-se no segundo momento da Segunda Guerra Mundial, ou seja, a partir da participação dos Estados Unidos até o final do conflito. Também se examina o referente à defesa nacional como mecanismo indispensável para preservar a soberania nacional enfatizando a transcendência da Terceira Reunião de Chanceleres, realizada no Rio de Janeiro, em matéria de segurança continental e fortalecimento do Pan-americanismo.

Hacia finales del siglo XIX, el proyecto panamericanista implicó una serie de estrategias políticas, económicas y culturales destinadas a aumentar la influencia de Estados Unidos en Latinoamérica. En ese contexto, los países del Cono Sur comenzaron a aceptar el arbitraje de presidentes o delegados norteamericanos en los conflictos de límites territoriales. Este trabajo analiza la participación del país del norte en el diferendo de Argentina y Chile por la Puna de Atacama (1899). A través de esta aproximación se busca, en primer lugar, identificar las contribuciones de Estados Unidos en la elección de criterios para la negociación del límite y, en segundo lugar, explorar los vínculos de su arbitraje con el alcance del panamericanismo en la región.

Towards the end of the 19th century, the Pan-American project implied a series of political, economic, and cultural strategies that increased the influence of the United States in Latin America. In this context, the countries of the Southern Cone began accepting arbitration by American presidents or delegates in territorial border conflicts. The article analyzes the participation of the United States in the conflict between Argentina and Chile over the Puna de Atacama (1899). This approach aims at identifying the contributions of the United Sates in the selection of criteria to negotiate the border, in the first place, and, secondly, to explore the connections between said arbitration and Pan-Americanism in the region.

Até o final do século XIX, o projeto pan-americanista implicou uma série de estratégias políticas, econômicas e culturais destinadas a aumentar a influência dos Estados Unidos na América Latina. Nesse contexto, os países do Cone Sul começaram a aceitar a arbitragem de presidentes ou delegados norte-americanos nos conflitos de limites territoriais. Este trabalho analisa a participação dos Estados Unidos na divergência entre Argentina e Chile pela Puna de Atacama (1899). Através dessa aproximação, procura-se, em primeiro lugar, identificar as contribuições norte-americanas na escolha de critérios para a negociação do limite territorial; em segundo lugar, explorar os vínculos de sua arbitragem com o processo de pan-americanismo na região.

Este artigo analisa a plataforma de formação do Congresso do Panamá de 1826. Destina-se a apoiar a hipótese de que a natureza e o alcance do primeiro teste de integração no hemisfério ocidental dependia criticamente da plataforma criada por Simón Bolívar e outros heróis latino-americanos da Declaração da Independência da Venezuela, em 1810, até o último acordo bilateral de 1826. A esse respeito, corrobora a identidade latino-americana da iniciativa.

This article examines the formative platform of the Congress of Panama of 1826. It seeks to support the hypothesis that the nature and scope of the first test of integration in the Western Hemisphere depended critically on the platform created by Simón Bolívar and other Latin American Independence heroes from the Declaration of Independence of Venezuela in 1810 until the last bilateral agreement of 1826. In that respect, it corroborates the Latin American Identity of the initiative.

O presente trabalho trata do estabelecimento de escritórios do Instituto de Antropologia Social da Smithsonian Institution (SI) no México e no Brasil. A presença da SI dependia de acordos diplomáticos que requeriam aceitação pelos países hospedeiros. O trabalho focaliza documentos, tais como entrevistas e registros institucionais, analisados segundo a relação entre discursos e práticas envolvidos na resposta antropológica ao esforço de guerra. Tal análise pressupõe um entendimento de conceitos empregados na época como "antropologia aplicada", "estudos de área", "estudos de comunidade" e definições usadas especificamente por antropólogos da SI, como "bem limitado" e "choque cultural". O método comparativo mostra-se relevante para entender o que se passava nos dois países. No México, negociações políticas e outros fatores retardaram a criação do Instituto. No Brasil, o processo envolveu disputas interinstitucionais. O exame dessas interações leva à análise da maneira hierárquica como o Instituto era apresentado.

This paper examines the establishment of offices of the Smithsonian Institute of Social Anthropology (ISA) in Mexico and Brazil. The Smithsonian's presence depended on diplomatic agreements that required acceptance from the host countries. The article analyzes written documents such as interviews and institutional records to explore the relationship between the discourses and practices involved in the anthropological contribution to the US war effort. This analysis presumes a basic understanding of concepts used at the time, such as 'applied anthropology,' 'area studies' and 'community studies,' as well as definitions specifically used by the Smithsonian's anthropologists, such as 'limited good' and 'culture shock.' The comparative method is relevant to understanding what happened in the two countries. In Mexico, political negotiations and other factors delayed its implantation. In Brazil the process involved inter-institutional disputes. A closer look at these interactions leads to an analysis of the hierarchic interrelationships involved in the creation of the Institute.

Este ensaio sobre a história das ideias e a história das relações internacionais examina as origens do conceito de "América Latina" e discute o fato de que nem os intelectuais hispano-americanos e brasileiros, nem os governos hispano-americanos e brasileiros consideravam o Brasil parte da "América Latina" - expressão que se referia somente à América Espanhola - pelo menos até a segunda metade do século XX, quando os Estados Unidos e o resto do mundo exterior começaram a pensar o Brasil como parte integrante de uma região chamada "Latin America". Mesmo agora, os governos brasileiros e os intelectuais brasileiros, exceto talvez da esquerda, continuam sem convicção profunda de que o Brasil é parte da América Latina.

This essay in the history of ideas and the history of international relations examines the origins of the concept "América Latina", and argues that neither Spanish American nor Brazilian intellectuals, and neither Spanish American nor Brazilian governments considered Brazil part of "América Latina" - which generally referred to Spanish America only - at least until the second half of the 20th century, when the United States, and the rest of the outside world, began to think of Brazil as an integral part of a region called "Latin America". Even now Brazilian governments and Brazilian intellectuals, except perhaps on the Left, had no deep engagement with Latin America.

Cet article sur l'histoire des idées et des relations internationales examine les origines du concept d'Amérique Latine e discute le fait que ni les intellectuels, ni les gouvernements hispano-américains et brésiliens considéraient le Brésil comme faisant partie de l'Amérique Latine - qui donc désignait seulement l'Amérique Espagnole - au moins jusqu'à la seconde moitié du XX ème siècle, quand les Etats Unis et le reste du monde ont commencé a penser le Brésil comme faisant partie de la région. Encore aujourd'hui, les gouvernements et les intellectuels brésiliens, sauf, peut-être, ceux de gauche, ne sont pas entièrement convaincus que le Brésil fait partie de l'Amérique Latine.

Um estudo das conferências acadêmicas que pronunciou Joaquim Nabuco, embaixador do Brasil em Washington, D.C., na Universidade de Yale e mais cinco universidades americanas durante o período 1908-1909. Nabuco volta a Camões como exemplo do amor a uma língua e uma cultura, das quais o Brasil seria a maior realização, e aproxima o espírito do nacionalismo das duas grandes nações como exemplos para a política do pan-americanismo da época.

A study of the academic discourses of Joaquim Nabuco, Brazil’s ambassador in Washington, D.C., at Yale and five more universities from 1908-1909. Nabuco returns to Camões as the example of great love for a language and a culture, nobly represented by Brazil. Nabuco compares the two great nations as examples for the then current politics of pan-americanism.