Abstract: This article explores the representation of wrath in relation to the topic of shipwreck in literary texts from 17th-century Spain. As seen in the emblematic genre of the time, as well as in novellas and theatre plays, wrath is represented as the shipwreck of reason. Lack of control and the destruction of the mind as consequences of anger are associated with the capsizing of ships in marine storms. From the Renaissance and well into the late 17th-century, a sound mind is figuratively equivalent to the tranquil voyage in which the ship is in control of the maritime space. By contrast, the reckless and uncontrollable mind is comparable to the ship tossed and destroyed by the tempest, unable to return from the abyss of the ocean depths. As demonstrated in the literary texts of the time, to let the mind be taken over by the passions, particularly wrath and love, was frequently correlated with madness and, thus, with moral decline, as under contemporaneous thought, insanity was connected to ethical degeneration and conversely, sanity with Christian virtues. Moreover, the symbolic implication of the shipwreck motif in Early Modern Spanish literature also reflected the medical notions of the time-namely those related to the bodily humors. Within these sociocultural coordinates, wrath and unrequited love are correlated to choleric and melancholic natures that can lead to madness and social unrest. In sum, the connection of wrath to nautical devastation is an effective means to convey social and political commentary and transmit didactic messages.

Resumen: Este artículo explora la representación de la ira en relación con el tema del naufragio en textos literarios de la España del siglo XVII. Tanto en el género emblemático de la época como en las novelas y obras de teatro, la ira se representa como el naufragio de la razón. El descontrol y la destrucción de la mente como consecuencias de la ira se asocian a la zozobra de los barcos por las tempestades marinas. Desde el Renacimiento hasta finales del siglo XVII, una mente sana equivale figurativamente al viaje tranquilo en el que el barco domina el espacio marítimo. Por el contrario, la mente temeraria e incontrolable es comparable al barco zarandeado y destruido por la tempestad, incapaz de regresar del abismo de las profundidades oceánicas. Como demuestran los textos literarios de la época, dejarse dominar por las pasiones, en particular por la ira y el amor, se relacionaba a menudo con la locura y, por tanto, con la decadencia moral, ya que, según el pensamiento contemporáneo, la locura estaba asociada con la degeneración ética y, a la inversa, la cordura, con las virtudes cristianas. Además, la implicación simbólica del motivo del naufragio en la literatura española de principios de la Edad Moderna también reflejaba las nociones médicas de la época, en concreto, las vinculadas con los humores corporales. Dentro de estas coordenadas socioculturales, la ira y el amor no correspondido se correlacionan con naturalezas coléricas y melancólicas que pueden conducir a la locura y al malestar social. En resumen, la conexión de la ira con la devastación náutica es un medio eficaz para transmitir comentarios sociales y políticos, y mensajes didácticos.

Resumo: Neste artigo, explora-se a representação da ira com relação ao tema do naufrágio em textos literários da Espanha do século 17. Tanto no gênero emblemático do período quanto em romances e peças de teatro, a ira é representada como o naufrágio da razão. A falta de controle e a destruição da mente como consequência da ira estão associadas ao naufrágio de navios por tempestades marítimas. Desde o Renascimento até o final do século 17, uma mente sã equivalia figurativamente à viagem tranquila em que o navio domina o espaço marítimo. Em contraste, a mente imprudente e incontrolável é comparável ao navio sacudido e destruído pela tempestade, incapaz de retornar do abismo das profundezas do oceano. Como mostram os textos literários da época, deixar-se dominar pelas paixões, em especial pela ira e pelo amor, era frequentemente associado à loucura e, portanto, à decadência moral, já que, de acordo com o pensamento contemporâneo, a loucura era associada à degeneração ética e, inversamente, a sanidade às virtudes cristãs. Além disso, a implicação simbólica do motivo do naufrágio na literatura espanhola do início da Idade Moderna também refletia as noções médicas da época, especificamente aquelas ligadas aos humores corporais. Dentro dessas coordenadas socioculturais, a ira e o amor não correspondido se correlacionam com naturezas coléricas e melancólicas que podem levar à loucura e ao mal-estar social. Em suma, a conexão da ira com a devastação náutica é meio eficaz de transmitir comentários sociais e políticos e mensagens didáticas.

Abstract: In 1939, Marília, a thirty-year-old Brazilian housewife, residing in São Paulo, killed her lover, Armando, with an axe and gunshots. She turned herself in to the police and was admitted by her brother-in-law to the Pinel Sanatorium, a psychiatric institution catering to the city's more affluent social groups. The sources for this research include clinical documents-such as a medical report, lab tests, prescriptions, and a letter written by Marília-as well as newspaper articles from São Paulo that reported on the crime. Drawing on theoretical and methodological frameworks from the socio-cultural history of emotions, the history of women and gender, and the history of madness and psychiatry, this article identifies the emotions that surface in the different documents recounting Marília's story. Our primary objective is to analyze these emotions, not to explore their specific meanings, but to understand what they produce. I aim to comprehend how the collection of these emotions, as articulated across the various narratives I examine, operates through shared meanings to construct both an event and a subject: Marília. The different narratives about her life, including her own, and the crime she committed, highlight two central emotions: sadness and anger. This analysis demonstrates that these emotions operate within an emotional framework that defines places, possibilities, and limitations for women, grounded in the perception of their interconnected bodies and minds, social markers of difference, and expert discourses. It also reveals that emotional resistances are persistent.

Resumen: En 1939, Marília, una brasileña de treinta años, casada, ama de casa y residente en São Paulo, mató a su amante, Armando, a hachazos y disparos. Se presentó a la policía y fue ingresada por su cuñado en el Sanatório Pinel, una institución psiquiátrica para los grupos sociales más pudientes de la ciudad. Las fuentes de la investigación fueron documentos clínicos -incluidos un informe médico, pruebas de laboratorio, recetas y una carta escrita por ella- y noticias de los periódicos de São Paulo que informaron sobre el crimen. Utilizando marcos teóricos y metodológicos de la historia sociocultural de las emociones, de la historia de las mujeres y del género, y de la historia de la locura y de la psiquiatría, me propongo en este artículo reconocer qué emociones emergen en los diferentes documentos que nos presentan la historia de Marília. El objetivo principal es problematizarlas, no para discutir sus significados específicos, sino para comprender lo que producen. Busco entender cómo el conjunto de tales emociones, enunciadas en los diferentes relatos que contrasto, actúan a través de significados compartidos, en el sentido de construir un acontecimiento y un sujeto, Marília. Las diferentes narrativas sobre la vida, incluida la suya propia, y el crimen cometido por ella destacan dos emociones como centrales: la tristeza y la ira. Esto demostró que estas operan dentro de un dispositivo emocional que establece lugares, posibilidades y límites para las mujeres a partir de la percepción de sus cuerpos y mentes interconectados, los marcadores sociales de la diferencia y los discursos de los saberes expertos, y que las resistencias emocionales son constantes.

Resumo: Em 1939, Marília, uma mulher de 30 anos, brasileira, casada, dona de casa, residente em São Paulo, matou seu amante, Armando, com machadadas e tiros. Apresentou-se à polícia e foi internada por seu cunhado no Sanatório Pinel, instituição psiquiátrica voltada aos grupos sociais mais abastados da cidade. As fontes de pesquisa foram o documento clínico - que inclui relatório médico, exames laboratoriais, receituário, uma carta escrita por ela - e notícias de jornais paulistas que repercutiram o crime. Com referenciais teórico-metodológicos da história sociocultural das emoções, da história das mulheres e dos gêneros, e da história da loucura e da psiquiatria, proponho, neste artigo, reconhecer que emoções emergiram nos diferentes documentos que nos apresentam a história de Marília. O objetivo principal foi problematizá-las, não no sentido de discutir seus significados específicos, mas sim de entender o que elas produziram. Busquei compreender como o rol delas, enunciado nas diferentes narrativas que contraponho, atuaram por meio de significados compartilhados, no sentido de construir um acontecimento e um sujeito, Marília. As diferentes narrativas sobre a vida e o crime de Marília, inclusive a dela mesma, destacaram como centrais duas emoções: a tristeza e a ira. Isso mostrou que estas operam no interior de um dispositivo emocional que estabelece lugares, possibilidades e limites para as mulheres a partir da percepção de seus corpos e mentes interconectados, dos marcadores sociais da diferença e dos discursos dos saberes expertos, além disso, que as resistências emocionais são constantes.

Resumen Siete años después de su publicación en Francia, en 1987 se publicó en Brasil la versión en portugués del libro de Christophe Dejours, intitulado “A loucura do trabalho: estudo de psicopatologia do trabalho” (“El desgaste mental en el trabajo: ensayo de psicopatología del trabajo”). Brasil atravesaba entonces un momento de regreso a la democratización, con la valorización de los derechos sociales, incluidos los valores sociales del trabajo. Este escenario hizo con que el libro encontrara un terreno fértil para su acogida. El libro tuvo un gran impacto al proponer una forma de entender la normalidad y la enfermedad en el trabajo desde una perspectiva que no se limitaba a modelos causales simplistas. Asimismo, el papel defendido en el texto sobre los colectivos de trabajo para el desarrollo de la salud y la realización del propio trabajo, alimentó reflexiones que superaron los enfoques solipsistas del problema, sirviendo de soporte a diversas investigaciones e intervenciones en la realidad brasileña.

Résumé En 1987, “A loucura do trabalho, estudo de psicopatologia do trabalho”, version en portugais du livre inaugural de Christophe Dejours («Travail, usure mentale: de la psychopathologie à la psychodynamique du travail»), est éditée au Brésil, sept ans après sa publication en France. À l'époque, le Brésil traversait une période de retour à la démocratie, avec la valorisation des droits sociaux, parmi lesquels celui des valeurs sociales du travail, ce qui a permis au livre de trouver un terrain fertile à son accueil. L´œuvre a eu un écho important en proposant une manière de comprendre la normalité et la maladie au travail dans une perspective qui ne se limitait pas à des modèles de causalité simplistes. De même, le rôle du collectif que le texte défend, dans le développement de la santé et la réalisation du travail lui-même, a nourri les réflexions qui dépassaient les approches solipsistes de la problématique, servant de référence à de nombreuses recherches et interventions dans la réalité brésilienne.

Resumo Em 1987, sete anos após a sua publicação na França, é editada no Brasil a versão do livro inaugural de Christophe Dejours, “Travail, usure mentale: de la psychopathologie à la psychodynamique du travail”. Na ocasião, o Brasil passava por um momento de redemocratização, com a valorização dos direitos sociais, dentre os quais o dos valores sociais do trabalho, fato que fez o livro encontrar um terreno fértil para a sua acolhida. A obra produziu grande impacto ao propor uma maneira de compreender a normalidade e o adoecimento no trabalho em uma perspectiva que não se limitava a modelos causalistas simplistas. Do mesmo modo, o papel defendido no texto sobre o coletivo para o desenvolvimento da saúde e para a realização do próprio trabalho alimentou reflexões que superavam abordagens solipsistas da problemática, servindo de suporte para diversas pesquisas e intervenções na realidade brasileira.

Abstract In 1987, seven years after its publication in France, the inaugural book by Christophe Dejours, “A loucura do trabalho, estudo de psicopatologia do trabalho” (“Travail, usure mentale: de la psychopathologie à la psychodynamique du travail”), was published in Brazil. At the time, Brazil was undergoing a period of redemocratization, with an emphasis on social rights, including the social values of work. This context provided fertile ground for the book's reception. The work had a significant impact by proposing a way to understand normality and illness in the workplace from a perspective that went beyond simplistic causal models. Similarly, the book highlighted the role of the collective in health and in carrying out the work, fueling reflections that overcame solipsistic approaches to the issue and supported various research and interventions on Brazilian reality.

Abstract This article discusses impasses in the process of deinstitutionalizing madness, based on the results of a census conducted in Private Therapeutic Residences in a municipality in southern Brazil. These residences, viewed as contemporary asylums that still exist contrary to the law and current mental health policies in the country, reflect on the fate of lives subjected to asylum practices in such establishments, ones considered unworthy of mourning. What has been identified is that the intensification of the asylum logic results from counter-reformist forces updated within the context of Brazilian psychiatric reform. This conservative movement is particularly observed in segregating practices in mental health related to the care of people who use alcohol and other drugs. The resulting reflection calls for the need to build strategies to reinvent the anti-asylum struggle in light of our current challenges, which reaffirms greater attention with respect to freedom as a non-negotiable premise.

Resumo Este artigo discute impasses ao processo de desinstitucionalizaçao da loucura a partir dos resultados de um censo em Residenciais Terapêuticos Privados de um município no sul do Brasil. Apreendidos enquanto asilos contemporâneos, ainda existentes a contrapelo da Lei e da política de saúde mental vigentes no país, reflete-se sobre o destino de vidas manicomializadas em tais estabelecimentos, consideradas vidas não passíveis de luto. Identificou-se que a intensificação da lógica manicomial resulta das forças contrarreformistas atualizadas no contexto da reforma psiquiátrica brasileira. Este movimento conservador é especialmente observado em práticas segregadoras em saúde mental relacionadas ao cuidado de pessoas que fazem uso de álcool e outras drogas. A reflexão daí decorrente convoca à necessidade de construção de estratégias de reinvenção da luta antimanicomial mediante os desafios de nosso tempo, reafirmando o cuidado em liberdade como premissa inegociável.

Résumé Cet article discute les impasses du processus de désinstitutionnalisation de la folie, à partir des résultats d’un recensement dans des Résidences Thérapeutiques Privées d’une municipalité du sud du Brésil. Pris en compte comme des asiles contemporains encore existants à contre-courant de la loi et des politiques de santé mentale en vigueur dans le pays, il est question du destin des vies de personnes institutionnalisées dans de tels établissements, considérées comme des vies non dignes de deuil. On a identifié que l’intensification de la logique asilaire découle des forces contre-réformistes actualisées dans le contexte de la réforme psychiatrique brésilienne. Ce mouvement conservateur est particulièrement observé dans les pratiques de ségrégation en santé mentale liées aux soins des personnes qui consomment de l’alcool et d’autres drogues. La réflexion qui en découle appelle à la nécessité de construire des stratégies pour réinventer la lutte anti-asilaire face aux défis actuels, réaffirmant le soin en liberté comme une prémisse non négociable.

The short story The Alienist was written by Machado de Assis and published between 1881 and 1882. The story has as its protagonist Simão Bacamarte, an alienist, who may be the precursor of the psychiatrist. Bacamarte occupies a prominent place in the village of Itaguaí, in Rio de Janeiro, after returning from his studies in Europe. He installed the Casa de Orates or Casa Verde, an asylum to treat the mental health of those considered alienated. With the support of councilors and the local population, he was successful, but he became obsessed and ended up interning almost all of the residents. The bibliographic review methodology was used, which aims to survey materials related to the study topic. Thus, this article aims to analyze Machado's work in its critique of sanity and madness, reflecting on the role and authority of the psychiatrist, in addition to thinking about the model of hospitalization in asylums and hospices.

El cuento El alienista fue escrito por Machado de Assis y publicado entre 1881 y 1882. La historia tiene como protagonista a Simão Bacamarte, un alienista, quien puede ser el precursor del psiquiatra. Bacamarte ocupa un lugar destacado en la aldea de Itaguaí, en Río de Janeiro, luego de regresar de sus estudios en Europa. Instaló la casa Orates o Casa Verde, un asilo para tratar la salud mental de aquellos considerados alienados. Con el apoyo de los concejales y de la población local, tuvo éxito, pero se obsesionó y acabó internando a casi todos los vecinos. Se utilizó la metodología de revisión bibliográfica, que tiene como objetivo relevar materiales relacionados con el tema de estudio. Así, este artículo tiene como objetivo analizar la obra de Machado en su crítica a la cordura y la locura, reflexionando sobre el papel y la autoridad del psiquiatra, además de pensar sobre el modelo de hospitalización en asilos y hospicios.

O conto O Alienista foi escrito por Machado de Assis e publicado entre 1881 e 1882. A história tem como protagonista Simão Bacamarte, alienista, que pode ser o precursor do psiquiatra. Bacamarte ocupa lugar de destaque na vila de Itaguaí, no Rio de Janeiro, após voltar de seus estudos na Europa. Instalou a casa de Orates ou Casa Verde, um asilo para tratar da saúde mental dos considerados alienados. Com o apoio dos vereadores e da população local, logrou êxito, mas se tornou obcecado e acabou internando quase todos os moradores. Utilizou-se a metodologia de revisão bibliográfica que tem por objetivo o levantamento de materiais relacionados ao tema do estudo. Assim, este artigo tem por objetivo analisar a obra machadiana em sua crítica sobre a sanidade e a loucura, refletindo sobre o papel e autoridade do médico psiquiatra, além de pensar o modelo de internação em asilos e hospícios.

ABSTRACT During the period between the publication of the articles written for the newspaper O Estado de S. Paulo and the writing of Os sertões, Euclides da Cunha radically changes his opinion on the meaning of the Canudos uprising, but at no time, before or after the publication of the book, does he register the reasons for this change of opinion or propose a self-criticism of his previous position. The paper examines this silence, seeking to diagnose it from the theoretical framework provided by the mass psychology adopted in the book, especially that formulated by the psychiatrist Nina Rodrigues. Being used by Euclides to understand the “collective madness” that have allegedly affected the sertanejos, such psychological theory, which characterizes this collective disease as contagious, may give clues about the “contamination” of the author of the denouncement against the Republic, explaining, at least in part, his omission in not including himself among the causes of the tragedy. S sertões uprising time book selfcriticism self criticism position silence Rodrigues madness sertanejos theory contagious contamination “contamination Republic explaining part tragedy

RESUMO No período entre a publicação dos artigos escritos para o jornal O Estado de S. Paulo e a redação de Os sertões, Euclides da Cunha muda radicalmente sua opinião sobre o significado da revolta de Canudos, mas em nenhum momento, antes ou depois da publicação do livro, ele registra as razões dessa mudança ou propõe uma autocrítica a seu posicionamento anterior. O presente artigo examina esse silêncio, procurando diagnosticá-lo a partir do quadro teórico fornecido pela psicologia das massas adotada no livro, especialmente a de autoria do psiquiatra Nina Rodrigues. Sendo usada por Euclides para compreender a “loucura coletiva” que teria acometido os sertanejos, uma tal teoria psicológica, que caracteriza essa doença coletiva como contagiosa, poderá dar pistas sobre a “contaminação” do próprio autor da denúncia contra a República, explicando, ao menos em parte, sua omissão ao não se incluir entre os causadores da tragédia. S sertões Canudos momento livro anterior silêncio diagnosticálo diagnosticá lo Rodrigues loucura sertanejos psicológica contagiosa contaminação “contaminação República explicando parte tragédia

Abstract This article is part of a study aimed to map antiracist knowledge and practices in mental health by monitoring the practices of three collectives of professionals working in/with the psychosocial care network in the city of São Paulo, allowing us to characterize their intervention strategies. To contribute to the conceptualization of this article, through a review of the decolonial literature, three major ideas have been outlined that have allowed us to give substance to the decolonization of Psychiatric Reform: bewilderment, which, in dialogue with Achille Mbembe and Frantz Fanon, invites us to affirm madness and blackness without, however, establishing fixations; the antimanicolonial, which occurs in the promotion of the free and countercultural exercise of imagining diasporas, in light of that proposed by Édouard Glissant, Paul Gilroy, and Lélia Gonzales regarding an Atlantic (de)orientation in which elements of the black diaspora and Latin America can re-signify blackness and unreason; and aquilombar, as a liberatory praxis whose genesis lies in the quilombos as a living metaphor for the radicalisation of relationships in differences, based on Abdias do Nascimento’s quilombismo, Clóvis Moura’s quilombagem, Beatriz Nascimento’s (k)quilombo, and Mariléa de Almeida’s devir quilomba. inwith Paulo strategies literature Reform bewilderment Fanon without however fixations antimanicolonial diasporas Glissant Gilroy deorientation orientation resignify re signify unreason aquilombar differences Nascimentos Nascimento s quilombismo Mouras Moura quilombagem kquilombo, kquilombo k quilombo, quilombo (k)quilombo Almeidas Almeida quilomba

Resumo Este artigo é parte de uma pesquisa que buscou cartografar saberes e fazeres antirracistas em saúde mental por meio do acompanhamento das práticas de três coletivos de profissionais trabalhando na/com a rede de atenção psicossocial na cidade de São Paulo, o que possibilitou caracterizar suas estratégias de intervenção. Buscando contribuir para sua conceitualização, delineamos, por meio da revisão da literatura descolonial, três ideias-força que nos permitem dar corpo à descolonização da Reforma Psiquiátrica: o desnortear, que, em diálogo com Achille Mbembe e Frantz Fanon, nos convida à afirmação da loucura e da negritude - sem, no entanto, estabelecer fixações; o antimanicolonial, que se dá no fomento do exercício livre e contracultural de imaginar diásporas, em relação com as proposições de Édouard Glissant, Paul Gilroy e Lélia Gonzales quanto a uma (des)orientação atlântica na qual elementos da diáspora negra e da América Latina possam ressignificar negritude e desrazão; e o aquilombar, como práxis libertária que tem em sua gênese os quilombos como metáfora viva da radicalização das relações nas diferenças, a partir do quilombismo de Abdias do Nascimento, da quilombagem de Clóvis Moura, do (k)quilombo de Beatriz Nascimento e do devir quilomba de Mariléa de Almeida. nacom Paulo intervenção conceitualização delineamos descolonial ideiasforça ideias força Psiquiátrica desnortear Fanon sem entanto fixações antimanicolonial diásporas Glissant desorientação des orientação desrazão aquilombar diferenças Moura kquilombo k quilombo Almeida

Abstract This article is part of a study aimed to map antiracist knowledge and practices in mental health by monitoring the practices of three collectives of professionals working in/with the psychosocial care network in the city of São Paulo, allowing us to characterize their intervention strategies. To contribute to the conceptualization of this article, through a review of the decolonial literature, three major ideas have been outlined that have allowed us to give substance to the decolonization of Psychiatric Reform: bewilderment, which, in dialogue with Achille Mbembe and Frantz Fanon, invites us to affirm madness and blackness without, however, establishing fixations; the antimanicolonial, which occurs in the promotion of the free and countercultural exercise of imagining diasporas, in light of that proposed by Édouard Glissant, Paul Gilroy, and Lélia Gonzales regarding an Atlantic (de)orientation in which elements of the black diaspora and Latin America can re-signify blackness and unreason; and aquilombar, as a liberatory praxis whose genesis lies in the quilombos as a living metaphor for the radicalisation of relationships in differences, based on Abdias do Nascimento’s quilombismo, Clóvis Moura’s quilombagem, Beatriz Nascimento’s (k)quilombo, and Mariléa de Almeida’s devir quilomba.

Resumo Este artigo é parte de uma pesquisa que buscou cartografar saberes e fazeres antirracistas em saúde mental por meio do acompanhamento das práticas de três coletivos de profissionais trabalhando na/com a rede de atenção psicossocial na cidade de São Paulo, o que possibilitou caracterizar suas estratégias de intervenção. Buscando contribuir para sua conceitualização, delineamos, por meio da revisão da literatura descolonial, três ideias-força que nos permitem dar corpo à descolonização da Reforma Psiquiátrica: o desnortear, que, em diálogo com Achille Mbembe e Frantz Fanon, nos convida à afirmação da loucura e da negritude - sem, no entanto, estabelecer fixações; o antimanicolonial, que se dá no fomento do exercício livre e contracultural de imaginar diásporas, em relação com as proposições de Édouard Glissant, Paul Gilroy e Lélia Gonzales quanto a uma (des)orientação atlântica na qual elementos da diáspora negra e da América Latina possam ressignificar negritude e desrazão; e o aquilombar, como práxis libertária que tem em sua gênese os quilombos como metáfora viva da radicalização das relações nas diferenças, a partir do quilombismo de Abdias do Nascimento, da quilombagem de Clóvis Moura, do (k)quilombo de Beatriz Nascimento e do devir quilomba de Mariléa de Almeida.

ABSTRACT The Creation section has the objective of publish unpublished texts and materials by writers and/or artists, photographers, designers, as well as unpublished documents found in the USP IEB Archive. “Streets, houses, and gardens” brings together two stories about madness and death that explore the subtle zone of indistinctiveness between subjective life, urban transformations, and inherited objects. Rezende is a writer and a Music professor at the Universidade Federal da Integração Latino-Americana. “Um bairro para se perder” employs a narrator in the Machadian style (SCHWARTZ, 2000), apparently impartial, to narrate a love story set in a constantly changing neighborhood, while “O canteiro” freely elaborates on the concept of lack based on the works of Freud (2011) and Lacan (1995). andor or artists photographers designers Archive Streets, Streets “Streets houses gardens life transformations objects LatinoAmericana. LatinoAmericana Latino Americana. Americana Latino-Americana Um perder SCHWARTZ, SCHWARTZ (SCHWARTZ 2000, 2000 , 2000) impartial neighborhood O canteiro 2011 (2011 1995. 1995 . (1995) 200 201 (201 199 (1995 20 (20 19 (199 2 (2 1 (19 ( (1

RESUMO A seção Criação tem por objetivo publicar textos e materiais inéditos de escritores e/ou artistas, fotógrafos, desenhistas, além de documentos inéditos encontrados no Arquivo do IEB/USP. “Ruas, casas e jardins” reúne dois contos sobre a loucura e a morte que exploram a sutil zona de indiferenciação entre a vida subjetiva, transformações urbanas e objetos herdados. Rezende é escritor e professor de Música na Universidade Federal da Integração Latino-Americana. “Um bairro para se perder” se vale de um narrador ao estilo machadiano (SCHWARZ, 2000), aparentemente imparcial, para narrar uma história de amor ambientada em um local em constante transformação, enquanto “O canteiro” elabora livremente a figura da falta com base nas obras de Freud (2011) e Lacan (1995). eou ou artistas fotógrafos desenhistas IEBUSP IEB USP IEB/USP Ruas, Ruas “Ruas jardins subjetiva herdados LatinoAmericana. LatinoAmericana Latino Americana. Americana Latino-Americana Um perder SCHWARZ, SCHWARZ (SCHWARZ 2000, 2000 , 2000) imparcial transformação O canteiro 2011 (2011 1995. 1995 . (1995) 200 201 (201 199 (1995 20 (20 19 (199 2 (2 1 (19 ( (1

RESUMO Este artigo, que analisa a loucura/monomania de Ahab, capitão do Pequod e personagem de Herman Melville, divide-se em três partes: na primeira, investigamos o romance de Melville enquanto gênero misto ou plural, que reúne elementos trágicos, épicos, cômicos, líricos; em seguida, além de conceber a relação entre loucura e melancolia, retomamos alguns lugares-comuns que ajudam a compreender melhor o papel desempenhado por Ahab na trama; por fim, buscamos compreender os sentidos implicados na categoria “monomania”, levando-se em consideração o momento histórico no qual Moby Dick foi publicado. artigo loucuramonomania monomania dividese divide se partes primeira plural trágicos épicos cômicos líricos seguida melancolia lugarescomuns lugares comuns trama fim monomania, , “monomania” levandose levando publicado “monomania

ABSTRACT This article, which analyzes the madness/monomania of Ahab, captain of the Pequod and character by Herman Melville, is divided into three parts: in the first, we investigate Melville’s novel as a mixed or plural genre, which brings together tragic, epic, comic, lyrical elements; then, in addition to associating madness and melancholy, we return to some commonplaces that help to better understand the Ahab’s role in the plot; finally, we seek to understand the meanings implied in the “monomania” category, taking into account the historical moment in which Moby Dick was published. article madnessmonomania monomania Ahab Melville parts first Melvilles s genre tragic epic comic elements then melancholy Ahabs plot finally “monomania category published

Abstract This article proposes a reading of the story/novella "The Alienist" taking into consideration the issue of slavery and blackness. First, it discusses the way in which the theme is included or excluded from the works of some of the most renown critics of Machado and, in particular, from their interpretations of the story. Then, it calls attention to passage with two black characters, and associates it with the context of the magazine in which it was published. storynovella story novella The Alienist blackness First particular Then characters published

Resumo O artigo propõe uma leitura do conto/novela "O Alienista" levando em conta a questão da escravidão e da negritude. Primeiro, discute a forma como a questão é incluída ou excluída das obras de alguns dos grandes nomes da crítica machadiana e, em particular, das interpretações da novela. Depois, chama a atenção para uma cena em que aparecem uma "mucama" e um "moleque", associando-a ao contexto da revista em que a novela foi publicada. contonovela conto Alienista negritude Primeiro particular Depois mucama "mucama moleque, moleque , "moleque" associandoa associando publicada "moleque

Abstract: This article examines a theory of kingship that grew popular at the ninth-century court of Charlemagne. Suited to Carolingian articulations of power, it centered the emperor in a cosmic sense. This included long-term weather trends, a concept I argue is akin to climate. Since a bad ruler could produce poor weather, the theory was a double-edged sword, providing opportunities for political critique. Carolingian courtiers viewed atmospheric events as a mirror for the political drama of the period. I examine the close links they drew between weather, power, and divine judgement. I argue that an anonymous biographer of Louis the Pious drew complex connections between the madness of the weather (in the form of climatically unusual floods) and the madness of rebellion. I also describe the climatic dimensions of Nithard’s Histories, which argue for a long-term deterioration of weather (over 30 years or more) linked to royal instability. Abstract ninthcentury ninth century Charlemagne power sense longterm long term trends climate doubleedged double edged sword critique period judgement floods rebellion Nithards Nithard s Histories over 3 more instability

Resumo: Este artigo examina uma teoria da realeza que se tornou popular na corte de Carlos Magno no século IX. Adequada às articulações carolíngias de poder, ela centralizava o imperador em um sentido cósmico. Isso incluía tendências atmosféricas de longo prazo, um conceito que argumento ser semelhante ao clima moderno. Como um mau governante poderia produzir mau tempo, a teoria era uma arma de dois gumes, oferecendo oportunidades para a crítica política. Os cortesãos carolíngios viam os eventos atmosféricos como um espelho para o drama político da época. Examinamos as estreitas ligações que traçaram entre clima, poder e julgamento divino. Argumento que um biógrafo anônimo de Luís, o Piedoso, traçou conexões complexas entre a loucura do tempo (na forma de cheias climaticamente incomuns) e a loucura da rebelião. Também descrevo as dimensões climáticas das Histórias de Nitardo, que argumentam a favor de uma deterioração atmosférica de longo prazo (mais de 30 anos) ligada à instabilidade real. Resumo IX cósmico moderno gumes política época divino Luís Piedoso incomuns rebelião Nitardo mais 3 anos real

Abstract The article approaches the subject of recovery, a sociopolitical movement, field of studies and practices that aims, from the experience of people living with mental disorders, to promote a more optimistic outlook of the prognosis. Aiming to understand the recovery process of people who experience severe mental disorders, qualitative research was developed, based on Gadamerian hermeneutics. We conducted in-depth interviews, in the form of life narratives, with five people who recognize themselves in the process of recovery, and are part of a mental health patient group. Based on narrative analysis, three axes were organized: recovery process facilitators and coping strategies; barriers of recovery process; and relationship with diagnosis. The discussion is based on Canguilhem’s theory; in the logic of psychosocial care, and in theories about the notion of recovery. We identified important intersubjective and sociocultural resources for recovery, however, we concluded that these same elements may constitute barriers to a creative existence, as the social norm remains crossed by the stigma that accompanies mental disorders, and by hierarchical power relations. movement aims disorders prognosis developed hermeneutics indepth depth interviews narratives group analysis organized strategies diagnosis Canguilhems Canguilhem s theory care however existence relations

Resumo O artigo aborda o tema da recuperação pessoal (recovery), movimento sociopolítico, campo de estudos e práticas que visa, a partir da experiência de sujeitos com transtornos mentais, promover uma visão mais otimista para o prognóstico desses quadros. Com o objetivo de compreender processos de recuperação pessoal de pessoas que vivenciam transtornos mentais graves, desenvolvemos uma pesquisa qualitativa, baseada na hermenêutica gadameriana. Realizamos entrevistas em profundidade, na modalidade de narrativas de vida, com cinco pessoas que se reconhecem em processo de recuperação pessoal e integram um coletivo de usuários de saúde mental. Com base na análise narrativa, organizamos três eixos: facilitadores do processo de recuperação pessoal e estratégias de lida; barreiras ao processo de recuperação pessoal; e relação com o diagnóstico. A discussão fundamenta-se na teoria canguilhemiana, na lógica da atenção psicossocial e nas teorizações sobre a noção de recuperação pessoal. Identificamos recursos intersubjetivos e socioculturais importantes para a recuperação pessoal, contudo, concluímos que esses mesmos elementos podem constituir barreiras para uma existência criativa, pois a norma social se mantém atravessada pelo estigma que acompanha a loucura e pelas relações de poder hierarquizadas. recovery, recovery , (recovery) sociopolítico visa quadros graves qualitativa gadameriana profundidade vida mental narrativa eixos lida diagnóstico fundamentase fundamenta canguilhemiana contudo criativa hierarquizadas (recovery

Abstract The article approaches the subject of recovery, a sociopolitical movement, field of studies and practices that aims, from the experience of people living with mental disorders, to promote a more optimistic outlook of the prognosis. Aiming to understand the recovery process of people who experience severe mental disorders, qualitative research was developed, based on Gadamerian hermeneutics. We conducted in-depth interviews, in the form of life narratives, with five people who recognize themselves in the process of recovery, and are part of a mental health patient group. Based on narrative analysis, three axes were organized: recovery process facilitators and coping strategies; barriers of recovery process; and relationship with diagnosis. The discussion is based on Canguilhem’s theory; in the logic of psychosocial care, and in theories about the notion of recovery. We identified important intersubjective and sociocultural resources for recovery, however, we concluded that these same elements may constitute barriers to a creative existence, as the social norm remains crossed by the stigma that accompanies mental disorders, and by hierarchical power relations.

Resumo O artigo aborda o tema da recuperação pessoal (recovery), movimento sociopolítico, campo de estudos e práticas que visa, a partir da experiência de sujeitos com transtornos mentais, promover uma visão mais otimista para o prognóstico desses quadros. Com o objetivo de compreender processos de recuperação pessoal de pessoas que vivenciam transtornos mentais graves, desenvolvemos uma pesquisa qualitativa, baseada na hermenêutica gadameriana. Realizamos entrevistas em profundidade, na modalidade de narrativas de vida, com cinco pessoas que se reconhecem em processo de recuperação pessoal e integram um coletivo de usuários de saúde mental. Com base na análise narrativa, organizamos três eixos: facilitadores do processo de recuperação pessoal e estratégias de lida; barreiras ao processo de recuperação pessoal; e relação com o diagnóstico. A discussão fundamenta-se na teoria canguilhemiana, na lógica da atenção psicossocial e nas teorizações sobre a noção de recuperação pessoal. Identificamos recursos intersubjetivos e socioculturais importantes para a recuperação pessoal, contudo, concluímos que esses mesmos elementos podem constituir barreiras para uma existência criativa, pois a norma social se mantém atravessada pelo estigma que acompanha a loucura e pelas relações de poder hierarquizadas.

RESUMO Objetivo: Analisar as representações sociais na perspectiva do “não dito” de profissionais de saúde sobre a sorodiferença ao HIV. Método: Trata-se de um estudo qualitativo, fundamentado no referencial teórico-metodológico das Representações Sociais, com a Teoria do Núcleo Central e Zona Muda de Jean Claude Abric. Participaram 51 profissionais de serviços especializados da região metropolitana de uma capital do nordeste brasileiro, no período de outubro a dezembro de 2020. Aplicou-se entrevistas com a técnica de substituição da associação livre de palavras. Quanto aos procedimentos analíticos foram realizadas as análises prototípica e de similitude processadas no software Iramuteq. Resultados: Os resultados evidenciaram que o núcleo central demonstrou a presença velada de estigmas e déficit de conhecimento ao tratar da sorodiferença ao HIV, representados nas evocações preconceito, desconhecimento, medo, loucura e amor. Considerações finais: Os significados atribuídos ao núcleo central sinalizam a necessidade de capacitação dos profissionais de saúde envolvidos na rede de atenção à saúde, a fim de possibilitar a práxis do cuidado, e o enfrentamento dos estigmas que permeiam a sorodiferença e provocam o distanciamento entre parceiros e serviços de saúde. Objetivo não dito HIV Método Tratase Trata se qualitativo teóricometodológico teórico metodológico Sociais Abric 5 brasileiro 2020 Aplicouse Aplicou palavras Iramuteq Resultados preconceito desconhecimento medo amor finais cuidado 202 20 2

RESUMEN Objetivo: Analizar las representaciones sociales desde la perspectiva de la zona silenciosa de los profesionales de la salud sobre la serodiferencia por VIH. Método: Se trata de un estudio cualitativo, basado en el marco teórico-metodológico de las Representaciones Sociales, con la Teoría del Núcleo Central y Zona Muda de Jean Claude Abric. Participaron 51 profesionales de servicios especializados de la región metropolitana de una capital del nordeste de Brasil, de octubre a diciembre de 2020. Las entrevistas se aplicaron mediante la técnica de sustitución libre de asociaciones de palabras, con análisis de prototipos y similitudes procesados en el software Iramuteq. Resultados: Los resultados mostraron que el núcleo central demostró la presencia velada de estigmas y desconocimiento al abordar la serodiferencia de VIH, representada en las evocaciones prejuicio, desconocimiento, miedo, locura y amor. Consideraciones finales: Las representaciones sociales atribuidas al núcleo central están ancladas en el prejuicio, la ignorancia, el miedo y la locura. Estos significados señalan la necesidad de entrenamiento para ampliar los conocimientos de los profesionales de la salud envueltos en la red de atención a la salud, para que sea posible la praxis del cuidado, y así se pueda enfrentar a los estigmas que permean la serodiferencia y generan distancias entre las parejas y los servicios de salud. Objetivo VIH Método cualitativo teóricometodológico teórico metodológico Sociales Abric 5 Brasil 2020 palabras Iramuteq Resultados prejuicio amor finales ignorancia cuidado 202 20 2

ABSTRACT Objective: To analyze social representations from the perspective of the silent zone of health professionals regarding HIV serodifference. Method: This is a qualitative study, based on the theoretical-methodological framework of Social Representations, with the Theory of the Central Nucleus and Mute Zone by Jean Claude Abric. 51 professionals from specialized services from the metropolitan region of a capital in the northeast of Brazil participated, from October to December 2020. Interviews were applied using the free word association replacement technique, with prototypical and similarity analyzes processed in the Iramuteq software. Results: The results showed that the central nucleus demonstrated the veiled presence of stigmas and lack of knowledge when dealing with HIV serodifference, represented by the expressions prejudice, lack of knowledge, fear, insanity, and love. Final considerations: The social representations attributed to the central core are anchored in prejudice, ignorance, fear, and insanity. Such meanings signal the need for improvements in the knowledge of health professionals involved in the health care network, in order to enable the praxis of care, and to confront the stigmas that permeate serodifference and cause distance between partners and health services. Objective Method study theoreticalmethodological theoretical methodological Representations Abric 5 participated 2020 technique software Results prejudice fear insanity love considerations ignorance network 202 20 2